史记·列传

第八节 游侠列传

　　“原文”

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

“译文”

韩非子说：“儒生搬弄法律条文败坏法治，侠士凭借武力触犯禁令。”这两种人虽然都被韩非子指责，但读书人常被世人赞美。像一些人以权术谋取宰相卿大夫的职位，辅佐君主，使自己名留千古，永载史册，本无可厚非。可是像季次、原宪，出身贫民，勤苦读书，胸怀独特的君子德操，抱道义不苟世俗，当世的人也嘲笑他们。所以季次、原宪终生居破屋蓬户，穿粗布衣服，连粗食都吃不饱，但是他们已故四百多年，弟子们还铭记他们的言行。当今游侠之士，他们的行为虽然不符合法律道德标准，但他们言必信，行必果，一诺千金，甘愿舍生取义，为他人排忧解难，虽然历经生死搏斗，既不炫耀自己能耐，也不好意思称赞自己的功德，大概也有许多值得赞美的地方吧。

“原文”

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此，况以中材而涉乱世之末流乎？

其遇害何可胜道哉！

鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

“译文”

危难之事，人生难免。太史公说：从前虞舜修粮仓、凿井都遇到困难，伊尹也拿过鼎俎做过厨夫，傅说躲在傅险当苦力，吕尚在棘津受困，管夷吾身陷囹圄，百里奚给人喂牛，孔子受困匡地，在陈、蔡两国挨饿。这些都是读书人所称道的杰出的仁人君子，他们尚且免不了遭受这样的灾害，更何况普通人处在极度衰微的乱世之中呢？

他们遇到的困难怎么能说得完呢！

俗话说：“管他仁义不仁义，能享受到利益的就是有德。”所以尽管伯夷认为周室兴兵伐纣是不道德的行为，不食周粟饿死在首阳山，而文王、武王也不因为伯夷饿死而损失他们的王者之风。盗跖、庄虽说凶暴乖戾，然而他们的党徒却歌颂他们德义无穷。由此看来，庄子所说“偷窃很小的带钩要被诛杀，窃取国家政权的人反而可以赐爵封侯，诸侯门第所作所为，都合乎仁义”，这话一点儿不假。

“原文”

今拘学或拘咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！

而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？

诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

“译文”

现在有些读书人囿于片面的见闻，或拘泥于小义，与世隔绝，哪里比得上那些放低论调，迁就世俗，与世俗同流合污，猎取功名的人呢！

平民游侠之辈，有他们自己的处世原则，言出必行，千里赴难，伸张正义，不顾虑世人的是非，杀身取义，这也就是他们的长处，并不是任意行事的人可以做到的。因此读书人遇到穷困窘迫就希望得到他们的救助，这难道不是一般人所称的圣贤豪杰一类的人吗？

假使以乡间的游侠与季次、原宪比权力功业当然不可同日而语。如果讲求办事效率、诚信，侠客们的义举又怎么可以轻视呢？

“原文”

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时当世之文罔，然其私义廉退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

“译文”

远古平民侠士，已不得而知。近代的延陵季札、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这一类人，扬名于诸侯，凭借封土和卿相的厚富，招揽天下的人才，在诸侯当中声名显赫，不能说不是贤者。但这就像荀子所说的顺着风呼喊，声音并没有加大，听的人特别清楚，只不过借着风势罢了。至于那些市井中的侠士，修养自己的品行，磨砺自己的操守以提高声誉，名传天下，人们无不称赞他们的贤能，这才是特别难做到的！

然而儒家、墨家都排斥摈弃他们，不记载他们，秦代以前平民行侠的事迹，无法考证，我感到特别遗憾。我所听到的，汉朝建立以来就有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，虽然时常触犯当代的法律，但是他们的行为符合道义，廉洁谦让的品格，有值得称赞的地方。声名不是凭空建立起来的，人们也不是凭空依附他们。至于那些结党营私，崇尚暴力，互相勾结，靠钱财来役使穷人的人，依仗豪门暴力欺凌孤弱，放任纵欲只图自己享乐的人，也是游侠之士所厌恶的。我悲叹世人没有看清事实，而仍把朱家、郭解等人和暴徒混为一谈，并耻笑他们。

“原文”

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

“译文”

鲁国朱家这个人，和汉高祖同时，鲁国人大都推崇儒教，而朱家却以任侠出名，被他隐藏救活的知名人士有好几百，其他普通老百姓受他庇护的更多得说不清。但他从不自诩有多大本事，也不要别人感激他的恩德，甚至害怕遇见那些他救济过的人。赈济生活贫困的人家，先从最贫穷的开始。他自己家中没有多余的钱财，衣服旧得褪了色，吃饭从不超过两样菜，出门乘坐的是小牛车，一心救济别人的急难，把别人的事看得比自己的事还重。他曾经暗中救助季布将军，后来季布地位尊贵了，他却终身不愿再见季布。函谷关以东的人，没有不伸长脖子倾慕朱家，想认识他的。

“原文”

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

是时济南氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。

“译文”

楚国的田仲以行侠闻名天下，喜欢使剑，像服侍父辈那样服侍朱家，自认为行为比不上朱家。田仲死后，洛阳有个叫剧孟的侠客。洛阳人以经商闻名，而剧孟则以任侠而名震诸侯。吴、楚诸侯叛乱时，条侯周亚夫做太尉，乘驿车到洛阳，把剧孟请到军中，高兴地说：“吴、楚诸侯举大事而不向您求助，我知道他们成不了大事。”当时天下动乱，太尉把剧孟看得像一个敌国那么重要。剧孟的行为像朱家，但喜欢六博戏，大多是些年轻人的游戏。剧孟母亲去世后，从远方来送葬的车有上千辆。剧孟死后，家中所剩的财产不足十金。和剧孟同时的，有符离人王孟，在江淮一带以游侠闻名。

当时济南人氏、陈国人周庸，也以豪侠闻名，景帝知道后，派遣使者把这些人都杀了。此后，代郡的白氏、梁国人韩无辟、阳翟人薛兄、陕县人韩孺等豪侠，又纷纷出现。

“原文”

郭解、轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼、慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

“译文”

郭解，轵县人，字翁伯，是当时著名的看相人许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在孝文帝时被杀。郭解身材矮小，但精明神勇，不喝酒。年轻时心狠手辣，感到不满意就杀人，被他杀害的人很多。不惜牺牲自己为朋友报仇，藏匿亡命之徒，犯法抢劫，私铸钱币，掘坟盗墓，诸如此类，不可胜数。但他运气好，常常能摆脱危急的形势，脱离险境，或是碰到赦免。郭解长大以后，其父开始注意自己的言行，不再作奸犯科，能以德报怨，厚待他人却不希望对方能报答他，并以仗义行侠而感到满足，救了别人的性命，而不夸耀自己功劳，但他生性凶残，遇到细微小事突然行凶的习性，仍旧和从前一样，少年们仰慕他的行为，常常替他报仇，不让他知道。郭解的外甥仗着郭解的势力，和人喝酒，逼人干杯，那人不胜酒量，也要强灌下去，那人一怒之下，拔刀把他杀死，逃走了。郭解的姐姐气愤地说：“我弟弟翁伯是那么讲义气，别人杀了我儿子，凶手捉不到。”于是把尸体放在大路旁，不埋葬，想让郭解难堪。郭解暗中派人察访。终于打听到了凶手的住处。凶手迫不得已就向郭解自首，把事情经过如实报告给郭解。郭解说“你杀他本来是应该，是我外甥无理”。就把凶手放走了，归罪于姐姐的儿子，于是把外甥收尸埋葬了。大家听说这件事，都称赞郭解义气，更加依附他。

“原文”

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

“译文”

郭解每次出入，人们都躲开他。只有一个人傲慢地蹲坐着看他，郭解派人问了他姓名，门客要杀他。郭解说：“住在家乡不受人敬重，这是我的德行不好啊，他有什么罪呢？”于是暗中嘱托县尉说：“这个人是我要特别关照的，轮到他服役的时候，请免他的差。”轮到这人服役时，有好多次，县吏都不找他，他感到奇怪，问是什么缘故，才知道郭解替他说了情。对郭解傲慢的人于是袒衣露体向郭解谢罪。那些少年听见这件事，更加仰慕郭解的为人。

洛阳有一对仇家，乡里贤人豪侠数十人从中调停，始终不能使二人化干戈为玉帛。有人就去找郭解帮忙。郭解连夜去见仇家，进行调解，仇家勉强听从郭解的劝告。郭解对仇家说：“我听说洛阳许多人都帮你们调停过，你们都不听从，现在你们幸而听了我的劝告，我怎么可以从外地来侵夺别人乡里中贤豪的权力呢？”于是连夜走了，不让人知道，并且叮嘱仇家说：“暂且装作我没劝好你们，等我走后，还是请洛阳的贤豪居中调解，听他们的吧！”

郭解平时谨守恭敬，从不敢坐车去县衙。到外郡去，为别人办事，事情可以解决的，就解决了；不能解决的，也都尽量使各方满意，然后自己才肯接受人家的酒食。所以大家都敬重他，争着为他效力，本地少年及邻县的贤豪，半夜到郭解家来探望的，常有十多辆车子，请求将逃亡到郭解家的门客带回去供养。

朝廷下令要把富家豪族迁到茂陵，郭解家因为贫穷，不合迁徙的标准，但因为他名气太大，官吏恐怕上面怪罪，不敢不迁他。卫青将军替郭解辩护说：“郭解家贫，不合迁移的标准。”皇上说：“一个普通老百姓能让将军替他说情，由此看来，他家里并不穷。”郭解家就这样被迁了。大家出资一千多万给郭解送行。轵县人杨季主的儿子在县里做官，是他提名迁徙郭解的，所以郭解侄子就砍了杨县使头。从此杨家和郭家就结了仇。

“原文”

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子、南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！

此乃乡者朱家之羞也。

“译文”

郭解迁徙入关，关中贤士豪侠，不论认识或不认识，听到他的声名，争相和他结为好友。郭解身材矮小，不喝酒，出门不乘车马，后来又杀了杨季主。杨季主家人上书皇上告发郭解，郭解的人马将告发者杀死在京师宫廷门下，皇上得知此事，就命令官吏拘捕郭解。郭解逃亡，把他母亲和家属安置在夏阳，自己逃到临晋，临晋的籍少公本和郭解素不相识，郭解冒称别人姓名，并请求籍少公放他出临晋关。籍少公放走了郭解，郭解辗转逃入太原，所过之处往往将实情告诉招待他的主人家。官吏追捕郭解，追踪到籍少公那里，少公自杀追查线索的口供断了。过了很久才将郭解抓获。彻底追究他所犯的罪过，郭解杀人的事，都发生在大赦以前。一次，轵县有个儒生陪侍使者，听到在座客人赞美郭解，这个儒生就说：郭解专门作奸犯法，怎么称得上贤士呢？”郭解的门客听了，就杀了这个儒生，割断他的舌头，官吏因此责问郭解。郭解确实不知道是谁杀了人。始终也没查出凶手。审理此案的官吏上奏说郭解没有罪。御史大夫公孙弘说：“郭解作为普通百姓，任侠，玩弄权势，因区区小事就要报仇杀人，郭解本人虽然对此一无所知，但这个罪比郭解杀人还要严重，判郭解大逆无道罪。”于是族灭郭解一家。从此以后，行侠的人虽然很多，但都傲慢无理，不值一提。惟独关中长安的樊仲子，槐里的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的倪长卿，东阳的田君孺，这些人虽然为侠，却谦虚退让有君子之风。至于像北方的姚氏，西方许多姓杜的，南方的仇景，东方的赵他、羽公子，南阳的赵调之流，简直就是民间的强盗，更不值得称道了！

这都是过去侠士朱家那样的人引以为耻的。

“原文”

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”於戏，惜哉！

“译文”

太史公说：我看郭解，身材相貌不及普通人，言语也没有什么可取之处，但是，天下的人无论贤与不贤，知道或不知道他的，都仰慕他的声名，谈论游侠的都会提到他的名字。俗话说：“人们崇尚名誉难道有尽头么！”唉！

郭解之死，可惜呀！