读史札记

关于伏羲氏诞生地的争议

　　1987年，《江海学刊》文史哲版第5期上，发表了程德祺写的《伏羲新考》一文。关于伏羲氏诞生地的问题，程文提出了自己的见解，并且强调地指出：伏羲氏所代表的是还没有分化的原始的华夏族，其原根据地如吕思勉所指出的，本在东南。我们还可以说得更具体一点，那就是在太湖流域，特别是无锡的惠山附近。因为，太湖之滨的惠山，古代又称华山。程德祺：《原始社会初探》，1版，219页，北京，中央民族学院出版社，1988.

　　关于伏羲氏诞生于太湖流域一说，古书中曾有过记载，但也有诞生于其他地方的记载。程文的独到之处，是在坚持伏羲氏诞生于太湖流域这一说法的基础上，更具体地指出了是在无锡的惠山附近。可是，作者的这一见解，至今并没有引起学术界的重视。

　　例如，1989年4月10日，《光明日报》发表该报记者李蔚在写给编辑部一封《陇上重镇天水应列为国家历史文化名城》的信中，就说：“根据史籍记载，伏羲女娲的诞生地和他们繁育中华民族的摇篮就在天水。在天水城北30公里处的卦台山，是伏羲观天地、画八卦的地方。市内有伏羲庙，每年正月十六日伏羲诞辰，都要举行祭祀活动和大型庙会。”又说：“天水城区经历诸代重建或修造，形成东关、大城、中城、西关、伏羲五城传统街区，一字排列于籍河阶地，现除伏羲城基本保留原貌外，其他已见不到早先样子。”这就是说，天水是伏羲氏的故乡。天水不仅有卦台山、伏羲庙和伏羲城，在兰州还有太昊宫，宫内又有刘光祖写的伏羲殿联：河出图，洛出书，万古文明昭日月；观乎天，察乎地，一时法象定乾坤。

　　再如，1989年11月3日，《人民日报》(海外版)在第八版上发表的马生祥写的《天水伏羲庙》一文中，还说：“传说伏羲生于成记即今天水。在天水，现在还有许多关于伏羲形象和活动的重要遗迹，如伏羲庙、画卦台、龙马洞、分心石等。位于天水市西关的伏羲庙，是目前全国伏羲氏庙宇中规模比较宏大、保存比较完好的明代建筑群，1963年被列为甘肃省级重点文物保护单位。庙门悬挂两块写有‘开天明道’、‘与天地准’的匾额。”等等。

　　从这两篇中央一级报纸的文章中可以看出，程文的观点并未被人们所接受。

　　笔者认为，要确立伏羲氏诞生于无锡惠山的观点，至少需要进行以下论证：

　　第一，既然伏羲氏是古代神话传说中的华夏始祖，他生在神农氏、轩辕氏之前，那么，就需要有充分的材料说明华夏族不是起源于中原地区，而是起源于无锡地区。

　　第二，既然伏羲氏诞生于无锡惠山附近，那么，就需要用该地区大量的历史文物和古迹遗址来加以说明。当然，这还包括当地群众进行的传统祭祀活动。

　　第三，需要运用考古的新发现，来进一步阐述伏羲氏诞生于无锡惠山的文字材料。

　　第四，在充分论证的基础上，需要有省级以上文物部门专家的审定和认可，尤其是在对诞生地发生异议的情况下，更需要有国家级文物部门专家的审定和认可。

　　只有到这时，伏羲氏诞生于无锡惠山的见解，才能确立。

　　原载《学术动态》1991第3期