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第一节 “奇女子”与“钩弋子”

在甘肃玉门花海汉代烽遂出土的简牍中,有一件七面棱形觚,前半部分是一篇诏书的抄件,计一百三十三字:

制诏:皇大子,朕体不安,今将绝矣!与地合同,众(终)将不复起。谨视皇天之笥(嗣),加曾(增)朕在,善禺(遇)百姓,赋敛以理;存贤近圣,必聚糈士;表教奉先,自致天子。胡孩(亥)自汜(圮),灭名绝纪。审察朕言,众(终)身毋失。苍苍之天不可得久视,堂堂之地不可得久覆,道此绝矣!告后世及其孙子,忽忽锡锡,恐见故里,毋负天地,更亡更在,去如舍庐,下敦闾里。人固当死,慎毋敢佞。

据整理者分析,这篇诏书就是武帝后元二年(前87)临终遗诏的抄写本,虽然抄录得不甚完全,但大体上能反映出武帝临终前的真实心态。

这篇遗诏,语气沉重而感伤,“苍苍之天不可得久视,堂堂之地不可得久覆,道此绝矣!”统驭宇内长达五十四年的一代英雄之主,以如此伤感的口气道出生命末途的真实感言,不免令人深感悲切。然而,政治家本色在关键时刻还是起到了决定性的作用。武帝在遗诏中谆谆告诫皇太子要善待百姓,赋敛有度,亲近贤圣,集聚良才,奉行名教,遵从祖制,忠实履行天子的职责。秦二世自取灭亡,断送祖先基业,应当时刻汲取这一教训。

这篇遗诏是武帝留下的最后政治遗产,寄希望于昭帝及辅弼大臣霍光等能够遵行遗诏,谨慎行事,开创一个属于自己的时代。武帝这一希望并没有落空,一个英雄时代的结束,代之而起的则是一个汉室中兴的新时代。

在战国时赵国故地的东北部,即今河北省的东北部,西汉初年,汉高祖刘邦曾设置一个河间郡。文帝十五年(前165),河间国复改为郡。景帝即位后,封皇子刘德为河间王。在众多的诸侯国中,河间国只是一个不甚引人注意的小国,然而却因为河间王刘德“好学修古,实事求是”而一时间美名远播。刘德孜孜于收藏善书古籍,不惜以金帛重赏献书之人,以至“四方道术之人不远万里,或有先祖旧书,多奉以奏献王(刘德谥号)”,一个小小的河间国所藏的先秦古文旧书,竟然能与中央朝廷相媲美。

不过,赵地终究不像齐、鲁地一样有着悠久浓郁的学术传统,在河间王刘德死后,继位的诸王多沉湎于酒色而碌碌无为,所精心培育的学术氛围也随之烟消云散。然而在历史上,赵地却是以盛出美女艳妇而闻名遐迩,所谓“赵女”与“郑姬”一样,则成为天下美女一个优雅的代称,是各国诸侯垂涎追逐的尤物。入秦为客的李斯,在面临着被驱逐的危险时上书秦王嬴政,即著名的《谏逐客书》说:“所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。”将“随俗雅化佳冶窈窕”的“赵女”与“宛珠之簪、傅玑之珥”等同样令人心动的宝物相提并论,打动了喜好犬马声色的秦王嬴政之心,不仅使自己免于被驱逐的厄运,反而从此平步青云,进入秦国统治集团上层,得以尽情地实展自己的政治才华。

李斯所说当然不是无的放矢。据说秦始皇的生母,原本是“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者”。班固记述赵地风俗时说,“赵、中山地薄人众,犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,为倡优。女子弹弦跕躧,游媚富贵,遍诸侯后宫”。入汉之后,美艳的赵女同样充斥着诸帝的后宫。文帝窦皇后、宠姬慎夫人、尹姬,武帝的宠姬王夫人、李夫人等均是出自于赵地的美女。

武帝十六岁即位,上天似乎对这位少年天子格外垂青,不仅给予他一个健壮的体魄,也赐予他一副多欲的情感,这与性格节俭谨慎的祖父文帝,行为中规守矩的父亲景帝大相异趣。早在武帝年幼之时,就曾留下了一段“金屋藏娇”的佳话,即位之后,对美女的追逐则更为炽烈。而在武帝美女如云、翡颤翠摇的后宫之中,出于赵地的王夫人和李夫人堪称宠中之最。王夫人之子刘闳于元狩六年(前117)封为齐王。在刘闳尚未封王之时,王夫人病重将死,武帝亲临探视。王夫人希望将爱子封在大都雒阳(今河南洛阳),但自从有汉以来,关中地区不分封诸侯王已成制度,武帝无法破坏祖制,遂以“先帝以来,无子王于雒阳者”为由婉绝,并表示“关东之国无大于齐者”,将刘闳封为齐王,满足了宠姬王夫人最后的心愿。王夫人卒后,武帝思念不已,方士齐人少翁自称能降其神,于是“以方夜致鬼,如王夫人之貌”,使武帝居于他帐,遥望王夫人之貌。这种可望而不可即的幻境,更是勾起了武帝满腹相思悲戚之情。少翁也因为降王夫人之神有功,竟然由一个以鼓舌为生的方士,转瞬之间竟被封为文成将军。

王夫人、李夫人如此得宠,表明武帝对美艳的赵女情有独钟。在王夫人、李夫人去世之后,武帝虽然已经步入老年,鬓生华发,但对“北方佳人”的喜爱之心,并没有随着身体的衰老而稍有减退,反而似乎更加郁烈,于是,一个据说颇具奇异特征的美丽的河间少女又进入了武帝的视野之内。

武帝天性喜动厌静,对禁卫森严、礼仪周备的宫廷生活颇为厌倦,即位不久就与亲信近臣微行出游,走马南山,驰骋射猎,其乐融融。一生之中曾经多次巡行天下,周视郡国,遍览山川之秀美,探悉民间之风情,更是武帝乐此不倦之事。而“尤敬鬼神之祀”的武帝最为喜欢的则是东巡,那山势巍峨秀丽、一直被帝王视为封禅宝地的东岳泰山,与那据说为群仙所居,充满了芳草奇药的神秘的海上世界,是最为吸引武帝注意的一个地方。自从元封元年(前110)武帝在壮健之时首次登泰山封禅,直到征和四年(前89)以衰老之躯最后一次东巡的近三十余年间,曾经八次御驾亲临泰山封修,数次至海滨候仙,可见神奇的东方之地,对于热衷于求仙寻药的武帝充满巨大的吸引与诱惑。

在武帝每次巡行之时,除了侍从的文武百官及禁卫部队之外,一批据说具有奇异之方、可与神灵交通的方士,或是通晓占卜之术、能够预言凶吉的所谓望气者,则是不可或缺的人物。这些善于揣摩人主之意,又巧舌如簧的方士及望气者,或是进献祠灶致福、辟谷却老之方,或是大言不惭地自称“常往来海中”,数与神仙“安期、羡门之属”相见,尽管其中许多人屡屡因骗局事败而身首异地,但是许多方士及望气者还是纷至沓来,“莫不扼腕,自言有禁方,能神仙”,以谋求高官与财富。或许就在太始三年(前94)之前,武帝又一次东巡路过河间国的时候,这些方士与望气者或是揣摩到了武帝对美艳的赵女的偏爱之心,或许是出于事先的某种精心安排以讨取武帝的欢心,一位善于观测星云变化而能预知凶吉的所谓“望气者”,断言在河间国的东北处有一位“养在深闺无人识”,前途贵不可言的“奇女子”。果然,此言一出,立即引起了武帝的极大兴趣,急忙派出使者召“奇女子”前来晋见。

这位姓赵的河间“奇女子”,据说从小就喜欢“清静”,或云“少好学沉静”,曾经卧病六年,虽然日常饮食甚少,然而身态姿色却是“甚佳”,不过那双隽秀的小手(一说为右手)却从此紧紧拳握起来,再也没有舒展开来,似乎表明这位“奇女子”果然是与芸芸众生大不相同。当这位亭亭玉立的赵地少女奉命随使者来到武帝面前的时候,武帝伸出手出去抚摸这双紧紧拳握的小手,谁知奇迹顷刻之间出现,多年来那双始终紧握的小手立刻舒展开来,原来在这位“奇女子”的右手中紧握着一个玉钩。因为奇女子两手皆拳的缘故,故而得到一个“拳夫人”的美称。

这些见诸史籍、颇具传奇与美艳色彩的记载究竟有多少真实性与可靠性,今日已经无法得知。不过有一点似乎可以肯定,这幕武帝东巡巧逢“奇女子”的喜剧,或许是由一些扈从武帝巡行的大臣与“望气者”共同谋划,由赵氏女精心配合而共同完成的。以这种巧妙的方式为武帝举荐美女,自然是一种聪明之举,不仅能博得武帝“龙颜一粲”,或许也包含着“即贵,愿无相忘”的冀望在内。其实,“拳夫人”除了这些出自于“望气者”口中的经历之外,其身世并没有任何奇异之处,反而倒有些“茕茕孑立,形影相吊”,孤苦伶仃的苦涩意味:“先是,其父坐法宫刑,为中黄门,死长安,葬雍门。”除了这位身受被时人视为“诟莫大于宫刑”的父亲外,母亲及同胞兄弟姊妹均不见史籍记载。昭帝即位之后,只能追尊外祖父为顺成侯,外戚赵氏再无在位者。

在西汉都城长安城中,有一片“千门万户,不可记其名”巍峨壮丽的宫殿建筑群,这就是武帝晚年时宠姬拳夫人所居住的“钩弋宫”。由于拳夫人居住在钩弋宫,故又号曰钩弋夫人,亦作钩翼夫人。关于钩弋宫的得名,据说也与这位“奇女子”的经历有密切关系。《艺文类聚》卷62《居处部二》引《列仙传》曰:“钩翼夫人,齐人也,右手拳。望色者云‘东方有贵人气’。及到,姿色甚伟。帝披其手,得一钩,手寻下不拳,故名其宫曰钩翼宫。”《太平御览》卷173《居处部一》引文与此同。若据是说,钩翼宫之得名应与赵氏女初见武帝时手据玉钩有关,故命其所居之宫为名钩翼宫。不过,这种说法似乎是为了强调钩弋夫人之得宠而多有附会。据《汉书·外戚传上》载:“拳夫人进为婕妤,居钩弋宫。”表明赵氏女初号为“拳夫人”,进为婕妤后才居住在钩弋宫,始号为“钩弋夫人”。《三辅黄图》卷三述未央宫诸殿时亦云其中有“钩弋殿”。似应先有钩弋宫,后有钩弋夫人之号。

按汉制,夫人是皇帝众多侍妾的通称,婕妤则是武帝时始置的称号,其地位仅次于皇后,“常从婕妤迁为皇后”。《汉书·外戚传上》曰:“婕妤视上卿,比列侯。”颜师古注:“婕,言接于上也;妤,美称也。”婕妤始置的具体时间不详,但出现于武帝中晚年似属无疑。武帝的宠姬王夫人、李夫人至死都用“夫人”的名号,显然此时婕妤尚未设置。见诸《史记·外戚世家》及《汉书·外戚传上》,始用婕妤之号的是在王夫人、李夫人死后,武帝的另一位宠姬尹婕妤,此外就是赵婕妤。拳夫人进宫后即被赐予婕妤的称号,显然是得宠于武帝的一个重要标志。

然而,在佳丽云集后宫之中,以色事人者光凭着年轻美貌,就幻想长期得到皇帝的宠幸的可能性微乎其微;如果能为皇帝奉献上一个天生贵胄的“龙子”,则是后宫诸佳丽固宠保位的最佳途径。出身微贱的卫子夫能够夺走“擅宠骄贵”陈阿娇皇后的宝座,一个重要的原因就是陈皇后“十余年而无子”,而卫子夫却在元朔元年(前128)为武帝生下长子刘据。刘据被立为太子后,卫子夫母以子贵,登上皇后的宝座。王夫人与李夫人之所以能够得到武帝如此的宠爱,除了自身美貌妩媚之外,她们分别为武帝生下了两位皇子,也是一个不可或缺的重要因素。

钩弋夫人或许真有些“奇异”,据说在“任(通妊)身十四个月”之后,于太始三年(前94)为武帝生下了一子,是年,武帝已逾六十,在垂暮之年又喜得一“龙子”,自然是喜出望外。况且其母与十月怀胎分娩的凡女大不相同,妊娠竟长达十四月,武帝难以抑制内心的喜悦,高兴地说:“闻昔尧十四月而生,今钩弋亦然。”于是“命其所生门曰‘尧母门’”,少子名弗陵,号曰“钩弋子”。尧帝十四个月而生的传说不见于先秦典籍之记载,可能是较为晚起的一种传闻。司马迁著《史记·五帝本纪》,述尧帝事迹时亦不载其事,恐怕是将这一传闻归为“其文不雅驯,荐绅先生难言之”一类。直至魏晋时人皇甫谧撰《帝王世纪》云:“帝尧,陶唐氏,祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰放勋,或从母姓伊祁氏。”才将这一传闻故事串缀得首尾俱全。

武帝是否真的相信少子是妊娠十四个月而生,或许这又是那些“望气者”编造的所谓“奇女子”故事的续编,这一点已不可得知,其实也并不重要。因为至少到了武帝晚年、昭帝出生之时,西汉的各种礼仪制度的设置已相当完备,后宫制度亦应如此。东汉卫宏《汉旧仪》卷下“中宫及位号”载:“掖庭令昼漏未尽八刻,庐监以茵次上婕妤以下至掖庭,访白录所录,所当推御见。刻尽,去簪珥,蒙被入禁中,五刻罢,即留。女御长入,扶以出。御幸赐银环,令书得环数,计月日无子,罢废不得复御。”这是婕妤以下的嫔妃得皇帝御幸时的制度。钩弋夫人贵为可与皇后抗礼的婕妤,自然不在此制之列,其礼制可能更为尊贵,但也更为严格,尤其在涉及皇子出生时辰这样重要问题上,当然不可能搞错或误记。而武帝却坚持宣称“钩弋子”十四月而生,不过是反映出老父对少子一种尤为强烈的舐犊之情。这种感情对于所有人而言不过是一种常情,武帝自然也不能超脱。但是,武帝终究是莅临天下的一国之君,父子亲情不可能不受到政治因素的左右。高祖刘邦晚年因宠爱戚姬及少子如意,多次欲废除太子刘盈而改立如意,但由于群臣的激烈反对而未果,即为一显例。此时嗣君卫太子的地位已经确立多年,武帝又将刚刚出生的少子比之为古之圣王尧帝,将其母比之尧母,这不能不说是一个失慎之举。司马光为此而评论说:

为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。当是时也,皇后、太子皆无羔,而命钩弋之门曰“尧母”,非其名也。是以奸人逆探上意,知其奇爱少子,欲以为嗣,遂有危皇后、太子之心,卒成巫蛊之祸,悲夫!

若是从“正名”的角度讲,在皇后、太子俱在的情况下而命名钩弋宫之门为“尧母门”,无论武帝出自于何种考虑,事实上必然会对皇后、太子的地位构成一种潜在的威胁,这确实如司马光所言“非其名”;但若将三年后发生的,从而导致卫太子之死、外戚卫氏集团彻底诛灭的巫蛊之祸,完全归于江充一类的“奸人”窥察到武帝“奇爱少子,欲以为嗣”之意,于是而产生“危皇后、太子之心,卒成巫蛊之祸”,则不尽然。事实上,巫蛊之祸发生的背景极为复杂,江充一类的“奸人”固然在其中起了推波助澜的作用,却不是由他们所能决定和左右得了的,司马光此论似乎又有夸大武帝命名“尧母门”的过失之嫌疑。

然而无论如何,此时卫太子因与武帝政见存在分歧而产生罅隙,其嗣君地位已经出现某些不稳的征兆。史称太子刘据性格“仁恕温谨”,武帝“嫌其材能少,不类己,而所幸王夫人生子闳,李姬生子旦、胥,李夫人生子髆,皇后、太子宠浸衰,常有不自安之意。”当武帝每次外出巡视时,“常以后事付太子,宫内付皇后。有所平决,(武帝)还,白其最”。而武帝“用法严,多任深刻吏;太子宽厚,多所平反,虽得百姓心,而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪,每戒太子,宜留取上意,不应擅有所纵舍。上闻之,是太子而非皇后。群臣宽厚长者皆附太子,而深酷用法者皆毁之;邪臣多党与,故太子誉少而毁多。”特别是在大将军卫青死后,卫太子在朝臣之中失去了一位最为坚决、亦是最有权势的支持者,处境更为困难,“臣下无复外家为据,竞欲构太子。”在这种形势下,卫太子行事更加谨慎,常以“上聪明,不信邪佞,不足忧也”以自慰;而卫皇后则“善自防闲,避嫌疑,虽久无宠,尚被礼遇。”小心翼翼地维护着已有的地位。是时武帝诸子之中,除了齐王刘闳已卒之外,其余三子似乎都存在着窥视太子之位的机遇。恰逢此时,“尧母门”中又走出了一位既深得武帝之宠、又同其母一样“奇异”的“钩弋子”,为武帝晚年的继嗣明争暗斗再增添上一笔浓重的色彩。
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