中国古代皇家礼仪

2.服饰之礼

2.1《水浒传》上有个小插曲：宋江破方腊，缴获了一箱皇帝用的服装。阮小七看到后，觉得好玩，就把皇帝用的袍、冠穿戴起来，骑着马东走西跑地逗大家取乐。这种情景被童贯派来“助战”的将领王禀、赵谭看到后，就说阮小七要造反。阮小七回京，论功行赏，被授任盖天军都统制，但因追算这笔“旧账”，被革职为民。一次玩笑，就被革职，处理是否有些过分？不，在中国古代这其实一点也不过分。

在漫长的中国古代社会，服饰礼仪规范成了政治秩序的一种体现，它从服饰类型、颜色、式样、花纹图案、质料等各方面，把不同身份的人在不同场合的地位、尊卑等级，通过对人体外表的装饰，形象地表达了出来。哪一等人应在哪一种场合穿、戴、佩、饰什么，都有严格的规定，不能随意行事。这就是所谓“非其人不得服其服，所以顺礼也。”这种服饰之礼，从夏、商开始，到西周时逐渐形成制度，至秦汉时基本趋于完善。此后历代都有沿革和发展。

君主是等级社会中的最高权威，在服饰标志上也自然最为显著。早在周代时就有天子服饰的专门规定。《周礼·春官·司服》记载周天子在不同的场合有不同的服饰。具体而言，凡是祭祀昊天上帝、五方帝要服大裘戴冕冠。大裘一般用黑羊羔皮制衣，由玄色（黎明前天空的颜色，即黑色）的上衣和？色（大地的颜色，即绛色）的围裳组成。衣上画有日、月、星、山、龙、华、虫六种图案，裳上绣有宗彝、藻、火、粉米、黼（fú）、黻（bì）六种图案，合称十二章。这十二章有非常丰富的含义。日、月、星含有照临光明，如三光之耀的意思；龙，能变化，富有神意，象征人君有善于变化的应机布教能力；山，有镇重的性格，象征王者能镇重安静四方；华虫，是指有花纹的羽虫，这可表明王者有文章（文采）之德；宗彝，是指宗庙祭飨时用的虎彝和？（wěi）彝，虎有威猛之势，蜼有睿智、孝心，以表示王者有深浅之知，威猛之德；藻，指水草，取其洁，象征王者有冰清玉洁的品格；火，取其明，火炎向上，有率土群黎向上归命的含义；粉米，指碎米，取其洁白且能养人之意，象征君王有济美之德；黼，绣黑白为斧形，取其能割断之意，象征君王有决断能力；黻，做青与黑两弓相背的形状，表示君臣可以相济，戒恶扬善，同时有取臣民有背恶向善的含义。这十二章花纹，不只有装饰美化的作用，更含有规劝人君要具备至善至美的品德，有仰视俯察天地间万事万物的能力，由此可见其尊贵。冕，是一种礼冠，黑面、红里，顶上有板，称延），前低后高，开如俯视，表明王者的地位至高无上，未免有骄矜之气，为了使地位虽弥大至高，却不至于有骄下之气，所以用俯视的板做顶；冕的前后两端有用珠玉穿成的下垂的缨，称旒（liú）。王冠前后各有十二旒（十二串玉珠），每旒用十二颗五彩玉珠贯串而成，共用玉二百八十八颗。垂旒的目的是为了蔽明，以此表示王者不视非、不视邪。冕的两旁用？（dǎn，悬瑱的丝绳）悬挂瑱（tiān，玉片），也叫充耳，它的作用是为了塞明，表示天子有所不闻，不听谗言，不闻不急之言。总之，冕的设计既含有显示帝王至高至尊无比的地位的作用，又有规劝人君不尊大、不听谗、明是非、求大德的作用。

凡祭飨先王（祭祀宗庙），要穿戴衮（gǔn）冕。衮冕由冠、衣、裳、绶带、蔽膝、鞋子、佩饰七部分组成。冠黑面、红里，形制与前述的冕完全相同，作用也基本一致。衮衣由黑色的上衣和绛色的下裳组成，衣上画有龙、山、华虫、火、宗彝五种图案，裳上绣有藻、粉米、黼、黻四种花纹，共九章。它们所代表的含义与大裘上的含义完全相同。绶带，大带用白色生绢制成，有朱红色的衬里，四边加有缘辟，用来束腰。绶是用来悬挂白色佩玉的黑色丝带编成的饰物，系在带后。蔽膝用熟皮制成，形制上宽一尺，下宽二尺，长三尺，系在腰间的大带前面，悬遮在腹下膝上，朱红底色，上绘龙、火、山三章纹饰。鞋子是带有实心木底的麻鞋。佩饰主要有白玉佩等。

凡祭祀先公、先圣，行大射礼时要穿戴？（bì）冕。冕的组成与衮冕基本相似，只是其冕八旒（有八串玉珠），其衣黑色，画有华虫、火、宗彝三种图案，其裳绣有藻（水草）、粉米（碎米）、黼（黑白斧形）、黻（青黑两弓相背形）四种花纹，共七章。

凡祭祀日、月、星、辰、山、川，都要穿戴毳（cuì）冕。其形制也与衮冕基本相同，只是其冕七旒（有七串垂挂的玉珠），其衣黑色，画有宗彝、藻、粉米三种图案，其裳绣有黼、黻两种花纹，共五章。

凡祭祀社稷、户神、门神、井神、灶神等，都要穿戴希冕。其形制与衮冕基本相同，只是冕有六旒（六串垂挂的玉珠），衣上绣有粉米花纹、裳上绣有黼、黻花纹，共三章。

除上述大祭祀外，凡举行其他各类小祭祀，都要穿戴玄冕。玄冕黑衣、绛裳，衣无画绣，裳上绣有黑白两弓相背的黻形图案，冕有五旒（五串垂挂的玉珠），形制与衮冕相似。

凡遇讲武、遣将、出征等军事活动都要穿戴韦弁（biān）服。韦指熟皮，呈浅绛色。这种服装由皮弁与皮衣组成。弁是周代仅次于冕的一种冠名。形制上尖而小，下广而大，就好比人的两手相合的形状。弁的缝合处称为“会”，用五彩玉缀结做饰，称“琪”，王者十二琪。弁内的顶上用象骨做柢，支撑其不变形，上有玉簪。皮衣也由上衣下裳组成，呈浅绛色，没有花纹图案。

凡朔（初一）望（十五）视朝、降诏、进表、四夷朝贡、外官朝觐，都要穿戴皮弁服。皮弁服的弁用白鹿皮制成，形状与前述皮弁完全相同，因为皮上有浅毛，所以看上去白色中略带浅黄色。服细白布衣，下用素缯为裳，裳有群积在腰中。白玉双佩、革带、白袜、黑鞋。

凡田猎、凶事都要服弁服。弁服形制与前述皮弁完全一致，呈红多黑少的颜色，戴弁时用笄（jī）贯穿在发髻中。上衣为丝质黑色玄衣，下裳是浅绛色的缯裳。无花纹图案。

凡吊丧都要戴上尖下大的粗麻丧冠。为天子服丧，要穿戴用粗麻制成的，外露麻线断头，当胸（心）外缀有长六寸、宽四寸的麻布的斩衰丧服；为王后服丧，要穿戴用生麻布制成，四边和袖口都缝齐的齐衰丧服；王为三公六卿服白色细熟麻布制成的锡衰丧服；王为诸侯服如丝的熟麻布制成的缌（sī）衰丧服；王为大夫、士服用素丝绢制成的疑衰丧服。如遇大灾、大荒也要素服。

2.2 公在不同场合的穿戴，可与天子同服自衮冕以下的服装，但绝对不是没有分别。除所戴的冕旒玉数少于天子外，天子的衮服有升龙、降龙的图案，而公却只有降龙图案，没有升龙图案。

侯伯在不同场合的服饰，可与公一样，穿戴自？冕以下的服装，但冕旒玉数、衣裳图案一般都少于公。

子、男在不同场合的服饰，可与侯伯一样，穿戴自毳冕以下的服装，只是冕旒玉数、衣裳花纹少于侯伯。

孤在不同场合的服饰，可与子、男一样，穿戴自希冕以下的冠服。

卿、大夫在不同场合下，其服装可以是自玄冕以下，同孤相同的式样。

此后历代，既有沿袭，也有变革发展，从服饰的类型来说，增加了袍服、长衫、旗袍、马褂等。从服饰的花纹图案来看，不但根据“十二章”演变出了一些新的图纹，如由“宗彝”演变出了青兽，由“华虫”演变出了鸾凤、禽鸟，由“藻”演变出了圆花等，而且创造出了盘龙、对雉、斗羊、芝草、万字、双胜、大蟒等等复杂图纹。从服饰的颜色来看，不但根据“五德终始说”的观点，历朝历代或“尚黑”或“尚红”，而且随着季节更换，各朝各代还为不同品级的官员规定了不同的服饰颜色，诚可谓色彩缤纷，五彩斑斓。从服饰的质料来看，也由绢布、麻布、皮扩展为绸、纱、绫、罗、绢、布、锦、罽、皮等多种材料。

2.3 在作为礼仪标志的服饰中，品官服饰可以说最有特色，也最为显明。因此，我们在此对中国古代有代表性的官品服饰作一概述。

首先我们对历代皇帝的冠服作一概述。自秦以后，历代帝王的服饰虽有所变化，但在登基、朝会、婚礼等大型礼仪活动及祭祀天地、社稷等各种重要祭祀活动中，一般都戴冕或通天冠，服衮服或龙袍。其中衮冕服的形制与周代基本无什么大的变化，只是在色彩与图案上历代各有不同，如唐代天子践祚、纳后册拜王公等时，都要服衮冕，其中冕十二旒，青衣？裳十二章，且十二章中以龙凤为主，全部采用刺绣。通天冠高九寸，正竖，顶稍斜偏，乃直下，用铁片做卷梁，冠前有展筒，加金博山，自秦至明，历代天子都要戴这种冠，只是唐以后其形制略有变化。龙袍是秦以后皇帝、太子专用的服饰，只有清代后妃也穿龙袍。龙是我国古代神话传说中的一种瞬息万变，威力无穷，升天潜渊，吞云吐雾，翻云覆雨的神物。它是古人对爬行动物原始图腾崇拜的延续和发展。古代最高统治者，为了神化自己，维护自己的统治地位，总是把自己比喻成龙的化身，宣扬自己是“真龙天子”，“代天行令”、“替天行道”。因此，皇室的建筑、皇帝的用品多用龙纹来装饰，皇帝的龙袍也就自然而然地产生了。皇帝的龙袍是明黄色，领和袖口用石青色，并用金片缘边，上绣文龙九条，袍领的前后各有一条正龙，左、右及交襟处各有一条行龙，袖端各有正龙一条，袍上排列有十二章（花纹图案），并用五色彩云相间隔，下幅八宝立水，左右开裙。有纱、夹、棉、袭四类，各按季节服用。此外皇帝还可带幞（pù）头，穿绛纱袍。幞头，开始是一种方形包头幅巾，男子不分贵贱都可戴用，北朝武帝时，将原来的方形幅巾改制，裁出四根带子，幞头便开始演变成了一种帽子。戴幞头时，先把巾盖在头上，用两根大带从前额束到脑后，多余的部分任其在脑后垂飘，称“两脚”。再将两根小带由脑后束到头顶的发髻前面。隋唐时，开始在幞头中加一个用桐木制作的“巾子”。巾子各式各样，幞头包在上面便可包裹出各种形状。中唐以后，皇帝带的幞头两脚用铜丝或铁丝做成骨架，外敷罗纱、涂漆，形状或圆或方，如两个硬翅，富有弹性，叫“硬脚幞头”。到宋代，幞头完全演变成了帽子，用罗纱，上涂黑漆制成，成为皇帝的常服。到明代皇帝才不服用幞头。绛纱袍是皇帝在朝会、祭祀等大典时所穿的一种袍服。服式用深衣制，上衣下裳相连，用绛纱做成，朱色衬里，方心曲领，内衬白纱单衣，腰系白假带，绛纱蔽膝，配白袜黑色厚底鞋。

品官除了可以穿戴衮冕服（旒数依官品高下逐次递减，图纹种类也依官品高下逐渐减少）外，魏晋之后一般或带进贤冠，或戴乌纱帽，或穿袍服，或穿长衫。进贤冠在魏晋前是文人学士所戴的帽子，前高七寸，后高三寸，长八寸，冠上横梁为脊，以梁数的多少区别贵贱等级，黑布蒙面。南朝时百官开始戴进贤冠，三公及封郡公、县侯等三梁，卿大夫至千石为二梁，千石以下一梁。隋朝，自公、侯、伯、子、男，至光禄大夫、国子祭酒、州刺史等朝服，都戴进贤三梁冠或二梁冠不等。唐代文官朝参和三老五更可以带进贤冠。三品以上三梁，五品以上二梁，九品以上及国官一梁，诸州大中正一梁。六品以下官员在私祭时也可以戴进贤冠。宋朝，进贤冠成为文武官员朝服之首，冠用漆布做成，冠上有银地涂金的冠梁，梁数增多。进贤五梁冠，为一、二品官员侍祠朝会服饰。三梁冠，为诸司三品官、御史台四品官、两省五品官侍祠朝会服饰。两梁冠，为余者四、五品官员服饰。明朝因袭宋制，文武官员朝服，首重梁冠，一至九品以冠上梁数为差，公冠八梁为最高，九品一梁为最低，凡有大的庆典、祭祀都戴此冠。乌纱帽是由幞巾演变成的一种用乌纱制的硬翅、圆顶官帽。隋文帝曾戴乌纱帽听朝，从此乌纱帽盛行。太子上省，百官上朝都戴乌纱帽。唐朝乌纱帽仍被用做上朝、听讼、宴见宾客的服饰，没有固定形式，戴者不分尊卑贵贱。到了明朝，以乌纱帽、团领衫、柬带作为文武百官上朝处理政务的公服。从此，乌纱帽成为用藤丝或麻编成帽胎，涂上黑漆，外面裹上黑纱，前高后低，两旁各插一翅，通体皆圆的固定官帽。民间百姓不许再戴，乌纱帽于是又成了官职的代称，如果保住官职，就叫“保住乌纱帽”，被革职罢官，就叫“丢了乌纱帽”等等。袍服从汉代开始就成为官员的朝服，袍服用织成的花纹“章”数区别品级，颜色随四季变化，春服青色，夏服朱色，夏末服黄色，秋服白色，冬服黑色。后妃、命妇用深衣制作的蚕服作朝服，用不同的花纹、颜色区别等级。此后历代虽略有变更，但大体上沿用了汉代的袍服制度。到清代又出现了绣有蟒纹的长袍，称蟒袍。蟒袍按服色和蟒数分为四等：一等皇子蟒袍，金黄色（太子杏黄色），上绣九蟒；二等是亲王以下至文武三品官蟒袍，用蓝或石青色，绣九蟒，他们的福晋、夫人、公主用香色；三等是文武四、五、六品官的蟒袍，用蓝色或石青色，绣八蟒；四等文武七、八、九品官的蟒袍，用蓝或石青色，绣五蟒，凡遇庆典，文武百官都穿蟒服。

从隋唐起，文武官员的服饰逐渐成为制度，一般由“公服”和“常服”两部分构成。五品以上官员每月朔望朝谒，一般都穿“公服”。“公服”的服制是：冠帻缨、簪导、绛纱单衣、白裙、襦、革带、假带、袜，囊、双佩、乌皮履。宋朝因袭唐代服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。明朝公服，为文武官员每日早晚朝奏事，及侍班、谢恩、见辞的服饰。外省文武官，每天公座都要服“公服”。它的形制是：盘领右衽（右开襟）袍，袖宽三尺，用纱罗绢制成。一品至四品官，绯袍；五品至七品，青袍；八品九品绿袍。花纹图案是：一品大独朵花，花径五寸；二品小独朵花，花径三寸；三品散答花，花径二寸，无枝叶；四、五品小杂花，花径一寸五分；六、七品小杂花，花径一寸；八品以下没有花纹。“常服”指天子、百官及后妃、命妇在一般性的正式场合下所穿的服装。唐代天子、百官的“常服”，由幞头、圆领袍、长靴组成。天子穿赭黄或赤黄色袍，三品以上官员穿紫袍，金玉带？有佩鱼、金饰。五品以上穿绯色袍，金带？无佩鱼。明代天子常服为乌纱折角向上巾，黄袍、盘领窄袖，前后及两肩各织金盘龙一条，玉带、皮靴。文武官常服是圆领衫、乌纱帽、束带，用不同的束带区别不同的官员品级。后妃常服，代有不同。宋代后妃常服，大袖、生色领、长裙、霞帔、玉坠子。明朝皇后常服是龙凤珠翠冠，真红大袖衣霞帔，红罗长裙。

2.4 清代服制是中国历史上最庞杂的。皇帝的朝服冬有两种，夏有一种，都是明黄色，祭天时为蓝色，朝日为红色，夕月为月白色。有龙纹和十二章纹饰。常服冠有红绒结顶，不加梁。袍用圆领大襟箭袖四面开襟的长袍。褂用圆领对襟平袖左右开襟身长到股的长褂，穿在袍的外面，多用石青色，花纹没有特别的规定。文武百官的袍服上有用金线、彩丝绣在前胸及后背的“补子”或“背胸”。文官绣鸟，武官绣兽。一品，文鹤，武麒麟；二品，文锦鸡，武狮；三品，文孔雀，武豹；四品，文雁，武虎；五品，文白鹇，武熊；六品，文鹭鸶，武彪；七品，文？武彪；八品，文鹌鹑，武犀牛；九品，文练雀，武海马。都御史、按察使等绣獬豸。此外项珠和翎枝，也是区分官吏品级的一种特殊的装饰物。顶珠又叫“顶子”，用宝石为主要原料，颜色有红、蓝、白、金等。朝冠顶子，文武一品用红宝石，二品用珊瑚；文三品用珊瑚，武三品用蓝宝石；四品用青金石，五品用水晶石，六品用砗磲，七品用素金，八品用阴文镂花金顶，九品用阳文镂花金顶，未入流的，同文九品。进士、状元用金三枝九叶顶，举人用金雀顶，生员用银雀顶。翎枝也叫“翎子”，在顶珠之下，装有二寸长短用白玉、翡翠做成的翎管，管内插翎羽。翎又分花翎、蓝翎两种，花翎用孔雀毛制成，又按翎毛尾梢的一圈鲜艳的斑纹的形状分为单眼、双眼、三眼三种。按清朝的礼仪，用冠上所插翎枝的多少辨别等级官品。三眼孔雀翎最贵，只有宗室贝子可戴；镇国公、辅国公、硕额戴二眼孔雀翎；内大臣、一等、二等、三等侍卫和前锋、护军参领、诸王府长史等戴一眼孔雀翎。蓝翎用鹖羽制成，王府、贝勒府的二等、三等护卫可以戴蓝翎。

古代服饰礼仪的严格，不仅在于等级地位不同的人，在不同场合的服饰各不相同，不得逾越，还在于，在正式场合，不同品级的人都必须衣冠整齐，否则就是不懂礼仪。汉武帝刘彻是一位雄才大略的君主，对臣下素来不讲礼貌，他甚至当着陪侍的大将军卫青的面蹲厕所；丞相公孙弘进内廷朝见时，他也常常不戴冠。惟有见汲黯，从来不敢不戴冠。有一次，汲黯有事进见，武帝望到汲黯走近，自己又一时找不到冠，连忙避入帐中，命别人接待，根本没问所奏何事，就立即批准，请他赶快离去。汲黯为人刚强正直，直言敢谏，无所屈挠，武帝称之为“社稷臣”，所以能受到这样的礼敬。东汉时，河间王刘政为人傲慢凶狠，不守法度。汉顺帝为了引导他成为贤王，特别选了刚直干练的沈景去做河间国的辅相。沈景到任，先去王宫谒见河间王。刘政穿着便服，在殿上箕踞而坐，沈景看到他后，只装没看到。赞礼官喊拜见王时，沈景站着不动，故意问道：“王在哪里？”侍卫的武士指着刘政说：“那不是王吗？”沈景说：“王不穿王服，和常人有什么两样？我受任辅相来拜见王，难道是来拜见无礼的人吗？”刘政听了自觉惭愧，赶快去换上了王冠王服，沈景这才依礼下拜。刘政经过这次教训，在沈景的循循善诱下，从此折节改过，成了一位贤王。

2.5 中国古代，除了冠、服外，佩饰也是区别官阶等级的重要礼仪标志。

佩饰主要有“印绶”、“革带”、“鱼袋”三大种类。

绶，本是先秦时期，贵族、官员所佩玉饰的彩色丝带。秦汉以后，绶就主要用来系官员们的官印了。官印装在腰间的？囊里，印绶垂在外边，依官阶的大小，绶的颜色和织法都各不相同，因而标识作用最为鲜明，与印一样可以作为权力的象征，因而印绶并称。汉代规定，天子黄赤绶；诸侯王赤绶；公、侯、将军紫绶；二千石以上青绶；六百石以上黑绶；二百石以上黄绶；百石青绀绶。因而汉代常以“金紫”，即金印紫绶，“银青”，即银印青绶，作为高级官员的代称。此后历代，代有变革，但其本质并无变化。

官服外面的腰带是唐宋以来官员表示身份等级的饰物。民间称为玉带。唐宋的腰带一般用皮革、丝织品制成，即所谓“腰带以革为质，外裹青绫，上缀犀玉、花青、金银不等”。故又称革带，革带上缀的用金、玉、犀牛角、银、铁等材料制成的饰片称为“带？”，官阶不同？的质料、数目就不相同。唐代太宗时规定：“以紫为三品之服，金玉带？十三；绯为四品之服，金带？十一……浅绿为七品之服，皆银带？九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆石（黄铜）带？八。”

符是古代发兵、调兵的凭证，最初的符为虎形，称虎符，合符才可调兵。故一名官员经常随身佩带虎符，作为权力的象征。唐高祖李渊为避其祖父李虎的名讳，从武德元年（618）开始，借李、鲤同音之便，改用鲤鱼形的鱼符代替虎符。并把鱼符用做合符、出入宫廷的凭证。又沿用古代佩印习惯，规定五品以上官必须随身佩带鱼符。为了便于装鱼符，又相应地颁发了鱼袋，并规定：“三品以上饰以金，五品以上饰以银。”到了宋代，这种风气仍然沿袭，但鱼袋中已无鱼符了。《演繁露》卷六说：“本朝所给鱼袋，特存遗制，以为品服之别耳。其饰鱼者，因以为文；而革韦之中，不复有契，但以木楦充满其中，人亦不复明其何用何象也。”虽然如此，有无鱼符，鱼袋仍是官员身份的一种标志。此外，古代官员手中的笏板、头上的伞、骑马的鞍、佩带的剑，也都有等级差别的规定。