浔阳论陶

第三节 陶诗接受视野下的苏轼“和陶诗”摭论

　　伏蒙蒙

　　伏蒙蒙，南京师范大学文学院硕士研究生。

　　在学陶、效陶、拟陶、和陶的诗作中，最引人注目的是苏轼的“和陶诗”。苏轼的“和陶诗”与陶渊明原诗或在思想内容上颇有关联，或在诗歌风格上极为相似，或在诗法用韵上次韵原诗。苏轼的崇陶与和陶在陶渊明诗歌接受史上影响深远，是陶渊明诗歌接受史上一个重要的关捩点。

　　一、苏轼之前诗人们拟陶和陶的文化传统

　　自陶渊明身后至苏轼之前，屡有文人在诗歌创作中学陶、效陶、拟陶、和陶，可以说在苏轼之前，作诗拟陶和陶已经渐成文化传统。南北朝时期，鲍照创作有一首《学陶潜体》，江淹在《杂体三十首》里也作有一首《陶征君田居》，两者均是拟陶之作。

　　到了唐代，模仿陶渊明诗的诗作便多了起来。最早出现的一首是盛唐时期崔颢的《结定襄郡狱效陶体》。中唐时期则有韦应物的《与友生野饮，效陶体》《效陶彭泽》和白居易的《效陶潜体诗十六首》。晚唐拟陶的诗人比盛中唐要多，如司马扎的《效陶彭泽》，曹邺的《山中效陶》《田家效陶》，刘驾的《效陶》和唐彦谦的《和陶渊明贫士诗七首》。尤其让人注意的是唐彦谦的《和陶贫士诗七首》，与“拟陶诗”不同，唐彦谦的七首“和陶诗”均次韵陶诗，这在前人拟陶之作中是没有出现过的。

　　拟陶传统发展至宋代，达到了一个高峰。宋初梅尧臣的《拟陶潜止酒》《拟陶体三首》和刘敞的《效陶潜体》开启了宋代拟陶之风。在梅尧臣与刘敞之后，苏轼接过了前人拟陶和陶的接力棒，陶渊明诗歌接受史翻开了新的一页。

　　二、苏轼“和陶诗”的思想艺术价值

　　1.苏轼“和陶诗”数量之多、内容之广均超越前人

　　苏轼一生共创作一百二十多首“和陶诗”，这在数量上是远超前人的。陶渊明诗歌是其生活与精神的真实反应，苏轼对陶渊明是爱其人而好其诗，他继承陶渊明的创作传统，借用“和陶诗”的形式叙写自己的生活经历，无事不可写，无意不可入，“和陶诗”多方面地展示出苏轼的生活镜像，反映出他丰富的内心世界。

　　苏轼“和陶诗”的题材内容十分丰富，有的写自己的日常生活，有的写对亲友的思念，有的评论历史人物，还有诸多哲理诗。在一些“和陶诗”中，苏轼详细地写下了自己外放与贬谪途中的日常生活状况。苏轼作于扬州知判任上的《和陶饮酒二十首》、被贬惠州之后所作的《和陶归园田居六首》都涉及了自己的日常生活。如果说诗人在扬州时，是以一种惆怅的心情来和陶，那么在到惠州之后，苏轼在被俗事所缠绕的同时，力求从精神上解脱，他推崇陶渊明对待生活的态度，将目光投入生活，苦中作乐，将现实中的困苦与压抑弃置一旁，用一颗热爱生活的心去观赏生活中的自然美与人情美，发现生活中的乐趣。

　　陶诗接受视野下的苏轼“和陶诗”摭论“和陶诗”里亦有一些是有关诗人亲人的，也正是这些至亲之人，支撑着诗人度过了艰难的岁月。《和陶饮酒二十首》其十四即写自己的弟弟苏辙，《和陶饮酒》其十六、《和陶咏贫士》其七、《和陶时运》《和陶游斜川》《和陶杂诗》其一、《和陶郭主簿》其一等，则写给自己的晚辈，苏轼在这些“和陶诗”中，表达了对兄弟、子侄、孙子等亲人的思念与关爱。对亲人的真情流露，在苏轼“和陶诗”中随处可见。

　　苏轼有的“和陶诗”与陶诗原作有着内容上的关联，有的则与原诗内容没有什么关系，无论有无关联，苏轼“和陶诗”都写出了自己的真性情，都深具陶诗的况味。不仅创作数量，苏轼“和陶诗”的题材内容、诗作深度也都远超前人。

　　2.苏轼“和陶诗”大多次韵陶渊明原诗同时又不拘泥于原诗，于此既可看出他对陶诗的热爱又显示出他出神入化的诗歌驾驭才能

　　苏轼“和陶诗”大多次韵陶渊明原诗，不过苏轼次韵和陶并非亦步亦趋，而是在自己对陶诗的理解基础上，根据文意需要进行调整。苏轼热爱陶诗、熟悉陶诗，大量采用次韵原诗的形式来和陶，表明了他对陶渊明无以复加的喜欢和追随。并且正是由于苏轼在和陶次韵时能恰合时宜地变通，故苏轼的“和陶诗”并非仅是模拟的佳作，而更是具有独立文化品格的诗歌艺术杰作。

　　3.苏轼“和陶诗”与陶渊明诗歌具有内在精神上的契合

　　苏轼仕途经历坎坷，虽然未能退隐田园却很向往陶渊明式的田园隐逸生活，他在“和陶诗”中充分表现了对尔虞我诈的官场生活的厌恶，抒发了对心灵自由的向往与渴望，这与陶诗中所表达的感情倾向是不谋而合的。苏轼在晚年不断被贬谪的时光里，欲乞身而不得，便想要在精神上超越现实，体现在“和陶诗”中便是他对平凡的田园生活的真挚赞美。苏轼与陶渊明超越了时间的限制，在精神上达成了一致。

　　与陶渊明并非浑身静穆一样，苏轼在“和陶诗”中也表达了对现实的愤慨。苏轼的有些“和陶诗”，或借历史人物抒发己意，或表现诗人对奸人的愤怒之情，或表现诗人对贪官的厌恶及谴责，大有陶渊明一些咏怀咏史诗的遗风。

　　苏轼晚年相当一部分“和陶诗”和陶渊明诗歌极为神似，因此屡受后人的赞评。正如洪迈所说：“坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真与之齐驱。”（《容斋随笔》卷十四“绝唱不可和”条）

　　三、苏轼“和陶诗”对后来诗人们崇陶和陶的影响

　　苏轼对陶渊明的大力推崇，苏轼对“和陶诗”的大量创作，对于后来崇陶、和陶之风的盛行，具有举足轻重的关捩作用。苏轼之后，“和陶诗”创作蔚为大观，形成了一种特有的文化现象。

　　与前代文人相比，苏轼给予陶渊明的评价最高最全面。他不仅是推崇陶渊明的人格，对他的诗歌成就也是极为推崇。自苏轼之后，历代文人皆服膺苏轼对陶渊明的评价，共同推崇陶渊明其人其诗，苏轼对陶渊明的评价几乎成为定评。

　　受苏轼崇陶、和陶的直接影响，北宋时期即有不少诗人写下了“和陶诗”。苏轼的一百余首“和陶诗”，有许多是寄赠他人的，在这过程中便产生了许多的继和之作。北宋之后，历朝各代皆有“和陶诗”，且无论是诗人数量还是作品数量都很可观。许多“和陶诗”的作者文名颇高，后继文人读了他们的“和陶诗”再加以继和，使“和陶诗”在一代接一代的文人手中得以延续。

　　苏轼开大量创作“和陶诗”之先，在他之后，单个诗人和陶多篇的现象经常出现。后代文人的“和陶诗”数量如此多，甚至许多作者和作达到百首以上，一方面是受到陶渊明自身的影响，另一方面也受到了苏轼大量创作“和陶诗”的影响。

　　就“和陶诗”的整个发展过程来看，苏轼的“和陶诗”有着关纽之用。有的文人受苏轼影响而作“和陶诗”，如明末黄淳耀《和饮酒二十首并引》在序里写道：“苏氏兄弟《和陶诗》一帙，连日吟讽。因举酒自沃，次韵《饮酒》诗如左。”（附录二《和陶九种（十家）》）有的文人则对苏轼的“和陶诗”再行继和，如宋代牟巘《和咏贫士七首》（《陵阳集》卷一）、清人程寿保《续苏和陶诗》一卷均是继和苏轼“和陶诗”之作。正是由于苏轼的文化魅力和他“和陶诗”的极高的艺术成就，才使陶渊明的文化价值得以最充分的挖掘，亦使后代文人找到一个借和陶而“浇心中块垒”的绝佳的诗歌创作方式。“和陶诗”的络绎涌现，这既是陶渊明诗歌文化价值的体现，也和苏轼“和陶诗”绵长深远的巨大影响息息相关。