三国CT

第7节 魏大将军的悲剧性格

　　根据我的理解，命运是命和运的结合。命是不可改变的，运是可以改变的。

　　人到底有没有命运？我认为是有的。

　　但对于命运，我们应该作唯物论的阐释，与宿命论区别开来。宿命论是唯心主义，我在这里说的命运，是唯物主义的解释，秉持的是唯物论的依据。

　　什么是命运的“命”？命运中的命是指一个人与生俱来的身体素质（包括生理素质和精神素质）以及降生于其中的客观环境。比如身材、长相、智商、情商，还有抵抗力、对某种疾病的易感性，都是从父母身上遗传而来。

　　所谓遗传，是从上一代给下一代，下一代只能被动地接受，而不能主动地选择。比如出生于农村还是城市，出生于普通之家还是干部家庭，都是一个人自己无法选择和决定的。这些客观因素对一个人的择业、择偶、升降、预期寿命都会产生影响，有时是极其重要的影响。我们把这些与生俱来的、自己无法主动选择的人生因素称之为命运的“命”。

　　什么是命运中的“运”？命运中的“运”，也叫运气，是指除自身素质和出身环境以外的外界环境中，能影响人生走向和结局的因素。如一个人生存的年代是战争还是和平，经济繁荣还是萧条，国家的民生政策如何导向，生活所在地居民和同事、朋友的素质等等。

　　举个例子来说。张飞就是张飞本身，如果不是遇上汉末黄巾大动乱，他老张充其量也就是一个屠猪沽酒的小老板，业务做得好的话，再开几个连锁店。但张小哥恰巧身逢乱世，又结识了坚韧不拔的刘大哥，跟刘大哥闯荡半生，可就封侯拜将，人模狗样了。张飞的身体特质和精神特质，就是他的命，黄巾大动乱和结识刘备则是他的运。

　　为什么说命运中的运是可以改变的呢？因为外界环境可以改变一个人，同时，人是具有主观能动性的，与环境可以而且能够进行能动的互动。人可以选择环境，也可以在一定程度上改变、改造环境。同样是张飞，同样遇上黄巾大动乱，他可以继续杀猪屠狗，也可以参军参战；他可以追随刘备，也可以投效曹操。不同的选择，肯定有不同甚至相反的人生结局。

　　为什么说性格即命运？

　　现代医学已经阐明，一个人的气质主要是基因决定的，后天培养和自我修炼可以改变气质的表现形式，即性格，但不能根本改变气质本身。性格以遗传为基础，后天环境对其形成和发展有重要影响。

　　遗传的物质基础是基因，基因是DNA（脱氧核糖核酸）双螺旋结构的片段（即一定数目的碱基对）。基因一半来自于父亲，另一半来自于母亲。一方面，性格的形成和发展以气质为基础，气质又以遗传为基础，遗传物质是与生俱来的，没有哪个天才能主动地选择自己的父母。这就是命，无可奈何的事。

　　另一方面，性格是一个人对自我、他人、环境的基本态度和反应模式；影响甚至决定人对环境、职业、配偶、朋友、嗜好的选择，尤其影响人际关系，而这些因素往往决定一个人的人生走向和结局。

　　既然性格能影响甚至决定一个人的人生结局，性格又主要由遗传基因决定，基因来自于父母，为人儿女者无法自主选择，综合起来，就可以得出结论：性格即命运。

　　好了，我们就来看看魏延和杨仪的性格如何决定他们的命运。

　　先来看看魏延。

　　魏延，字文长，荆州义阳县（今河南省桐柏县）人。以部曲的身份随先主入蜀。那时的部曲是依附于地方军阀或豪强地主的半奴隶性质的部属。说明魏延出身低微，文化不高，因为半奴隶身份的人幼时不可能进学校，参加工作后也不可能公费脱产学习，更不可能当官以后用公款或由老板赞助到名牌大学去拿硕士、博士学位。

　　可以肯定，魏延能打仗，有才华，有气魄。“数有战功，迁牙门将。”凭自己的死干加巧干，实现了从奴隶到将军的梦想。他的气魄从一件事中可以看出。

　　《三国志·魏延传》记载，刘备占领汉中，称汉中王（公元219年），要留一位大将镇守汉中，看守益州的北大门。大家都以为刘备会选择张飞，张飞也猜到可能会是自己。刘备却出乎意料地将魏延提拔为汉中太守，镇远将军，统领汉中军事和行政。

　　消息一出来，“一军尽惊”。刘备撤离汉中前，大会群臣，搞了个告别仪式，问魏延道，我把如此重任交给你，你准备怎么办呢？魏延答：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”意思是，如果曹操倾巢而出，举国来侵，我帮大王您坚决挡住；如果曹操派一个偏将带十万八万军队来，我则替大王一口吞掉他们！的确是气吞山河。

　　人足够多的话，火车是可以推的；但可牛皮是不能吹的。蜀汉建兴八年（公元230年），魏延奉诸葛亮之命深入羌中（今甘肃省东南部），于阳谷大破曹魏帝国的后将军费瑶和雍州刺史郭淮。

　　知识与能力是相互联系而又相互区别的两个概念；才华与智慧也是两个相互联系而又相互区别的两个概念。知识可以转化成能力，但知识（尤其是文化知识）丰富不等于能力强。知识靠吸收，能力靠锻炼。

　　看来，魏延虽然文化知识不咋的（自学得怎么样，史书上没有记载），但肯定能力很强，而且军事能力和行政能力均很强。不然的话，刘备不会破格提拔他镇守益州的北大门，而且让他军事、行政一把抓。

　　能力强是好事，有才华也是好事，但有才气就不一定是好事。依我看，什么东西一带“气”，都不好。且不说生气、断气这些，就连好好的煤，一旦转化成煤气，就能置人于死地。结果，只能被人牢牢地关在高压罐里，不见天日。即使用它来烧水煮饭，也要经过一到两道减压阀，让他慢慢地挤出来。

　　才气是才华的外在表现，“华”是美好的字眼。上面说过，“气”字就不好了。所以，才华最好是装在肚子里，实在憋不住的话，也不要让它从嘴巴里漏出来，而应该让它从屁眼里挤出来，还要不带声响。这样，别人就觉得舒心，认为你谦虚。如果才华表现为才气，别人就觉得闹心、堵心、恶心，怎么也不能让人舒服。

　　魏延这人的错，不在于有才华，而在于把才华表现出来，显得很有才气，又把才气转化成傲气。在他自己看来，这是才气，在别人看来，这是傲气。包括他的上司诸葛亮，就看他不顺眼。

　　魏延的狂傲，当然是他的错。但问题也不是“魏延之错”一句话这么简单。

　　大家知道，一个有才华、有能力的人，在单位里当个副手，是很悲哀、很不幸的事。比如开个总经理办公会吧，一个才华横溢的副总经理在才气平平的总经理面前，面临三重尴尬。不发言，总经理说你态度不好，不合作。发言，蜻蜓点水或绕个弯子以示谦虚，总经理说你没水平。发言，三言两语把问题说清说透，并提出切实可行的解决办法，总经理说你太狂，目无领导。

　　才华横溢的副手遇到的这种尴尬，只有在两种情况下可以避免。

　　一是他的领导比他还有才华，而且心胸开阔，如曹操。如果魏延在曹操手下干活，肯定不会这么窝囊。干活顺手，也就不会显得这么狂傲。

　　二是他的领导虽然平庸，但任董事长兼总经理（董事长代表所有者，总经理是管理者，两者对公司资产的态度是不一样的），董事长为了让自家的资产升值，愿意或不得不忍受下属令人不快的才气，如刘禅。

　　令人无可奈何的是，才华这鬼东西，有如锥置于囊中，其锐自见（通现）。不是有个成语叫才华横溢么？你看，有才华，就要“溢”（流出来），而且还要“横”（胡乱）溢。世间有几个有才华的人能成熟老到，或深沉狡猾到像诸葛亮一样，时时掩盖自己的才华，或者让自己的才华“细溢”、“慢溢”而不“横溢”呢？才华和性欲一样，与高压罐里的液化气相似，是有张力的，只要有孔隙，它就要宣泄出来。

　　魏延“部曲”出身，年幼时没有受过良好的家庭教育，长成后没有遇到严厉的政治导师，自己又缺乏体悟能力和自知、自制能力，也就在狂妄自大的邪路上越滑越远。

　　现在来看看杨仪这边。

　　杨仪，字威公，荆州襄阳人，初为荆州刺史傅群的主簿（办公厅主任）后投效关羽，任功曹（行政主管）。

　　古人有身份、有地位、有文化者，有名有字。字往往是名的阐释或字义互补。杨某人名仪，字威公，确实有点意思，估计是以字补名。由此推测，杨先生可能与我一样，属于五短身材，甚至长得有几分猥琐，没有姿容威仪，缺啥补啥嘛。

　　有一次，关羽派杨仪到成都向刘备汇报工作，“先主与语论军国计策，政治得失，大悦之……”因为先主接谈之下“大悦之”，杨仪也就留在刘备身边工作。史载关羽这人是“善待卒伍而骄于士大夫”的。意思是说，关大爷爱兵如子，却瞧不起那些装腔作势的读书人和官老爷。也不排除关羽早已与刘备通好气，名为派杨仪进京汇报工作，实际上顺便打发这个娘娘腔远一点。

　　杨仪这人可能真的有点娘娘腔，不然的话，跟魏延吵架为什么总是哭哭啼啼呢？好歹也是个国务院秘书长呵，一点高级干部的风范都没有。

　　刘备称汉中王以后，杨仪被提拔为尚书（宫廷秘书）。刘备称帝后率军伐吴（221—222），杨秘书竟然跟他的顶头上司、德高望重、连刘备也要让三分的尚书令（宫廷秘书长）刘巴顶牛，甚至冲突起来，受到降职处分，遥署弘农太守（弘农郡是魏国的领土，这个“遥署弘农太守”，实际上是刘备在纸上画个月饼，让杨仪拿回家去过中秋节）。

　　魏延呢，在北伐期间，则跟老酒鬼刘琰闹矛盾，结果，刘琰作出深刻检讨后，被诸葛亮打发回成都了事。不管是非曲直如何，诸葛亮处置刘琰而保护魏延，其中有看重、借重魏延的意思，而大老粗魏延却没有自知之明，我行我素。

　　魏、杨两个都不是省油的灯，与哪个合作，就跟哪个闹矛盾、起纠纷、结梁子。

　　俗话说，一母生九子，九子九个样。生命的承传，既有遗传，又有变异，是物种发展的基本规律。人的性格千差万别，是很正常的；某个人的性格，与大多数人不一样，也不奇怪。但如果性格“不一样”超过一定限度，为大多数人不能接受，那就叫病态，成为精神病学里的人格障碍。

　　精神病的诊断，依据的是生物学—医学标准，比如病史、症状、体征、神经电生理和影像学检查。其实，连很多精神科医生都不知道，精神病诊断的真正标准是社会标准而不是生物——医学标准。

　　我们把心理和行为与我们正常人差异太大，难以让我们接受，扰乱既定生活秩序的那些人，称为精神病人。他们之所以成为精神病人，成为异类，根本的原因在于他们占人类的少数；如果他们占人类的多数，那我们就成为精神病人了。

　　比如，你看见一个成年人没穿衣服，光P股上街。你可以马上断定这是个疯子。若干年后，如果地球持续变热，大家都光P股上街，那时你再看见一个成年人穿着衣服上街，那他就是疯子了。

　　魏延和杨仪的性格，无疑都是很特殊，也就是极端有特色的那一类。有特色可能是好事，但极端有特色肯定就要出问题。“魏氏特色”和“杨氏特色”都过了头，到了人格障碍的程度。

　　心理学上，可以把魏延诊断为冲动型人格障碍，杨仪为偏执型人格障碍。

　　冲动型人格障碍主要表现为：暴躁易怒，难以自控，蛮狠强梁，有暴力倾向，人际关系不稳定。偏执型人格障碍主要表现为：自尊心强，嫉妒心强，猥琐小气，挫折感强，固执，好争辩。拿这些标准来对照魏延和杨仪，恐怕差不离。一个蛮狠强梁，另一个猥琐小气；一个暴躁易怒，另一个自尊心强；一个有暴力倾向，另一个固执好辩。

　　这就是针尖对麦芒或者麦芒对针尖了。他们分别与别人（如诸葛亮，如费祎）相处还勉强凑合，因为这些“别人”都是正常人，让这两个人格障碍者一起相处，就只有靠上帝保佑了。

　　蜀国人才凋零，诸葛亮实在没什么特殊的人才可以使用，老天爷要他们两个相处、合作了。

　　第五次北伐时，魏延是诸葛亮的军事副手兼先锋司令，杨仪负责丞相行营的文案和军需工作。

　　不是冤家不聚头啊！魏大将军和杨大秘书两人本已水火不容，现在要整天直接打交道了，而且魏大将军要靠杨大秘调度粮草，筹划开支，难怪要闹到不可开交，一方举刀恐吓，另一方涕泪横流的程度。

　　虽然魏、杨两人交恶的主要责任在魏延，杨仪不买他的账，他就恨得咬牙切齿，狂得没边、没谱。但一个巴掌是拍不响的。所谓交恶，这个“交”是“相互”的意思。

　　对杨秘书长而言，魏老大狂，你让他狂就是，谁叫你秀才遇到兵呢。如果魏先锋对粮草供应要求太高，你适当照顾一点就是。先锋部队是最精锐、最能打仗的，大兵们的饭量当然也就大些。如果老魏的要求实在太无理、太无聊，你提交丞相裁决就是，上面还有主要领导嘛。

　　还有，你杨大管家主管预算，调度粮草，有没有私仇公报，克扣魏延的粮饷呢？否则的话，老魏跟你吵架时，会愤怒到拔刀相向的程度？

　　魏、杨两人使阴劲，苦了他们的同事、和事佬费祎，也让他们的老领导诸葛亮大伤脑筋。“亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，长恨二人之不平，不忍有所偏废也。”

　　可以说，诸葛亮对魏、杨两人的长期不和负有不可推卸的领导责任。诸葛亮可以使用的管理手段很多，比如给他们纪律处分，甚至降职降级，诸葛亮是有这个权威的。必要的话，可以采取组织措施，比如将杨仪调离北伐军，到地方做个太守什么的，正好发挥他的才干。魏延必须留用，否则，廖化就要提前做先锋了，因为蜀中早已无大将。但找个人顶替杨仪这样的一个文职干部总是可能的吧？

　　诸葛亮除了有自己的苦衷以外，也可能自有他的想法。

　　一方面，诸葛亮确实需要魏、杨俩人各自的才干，而且人才难得，均不可替代。

　　另一方面，在自己有生之年，至少还能镇得住他们，他们之间的矛盾坏不了大事，等战争结束后，或自己临死前再作处理。从这个角度看，诸葛亮对魏、杨的下场不负有任何责任，因为，天不遂人愿，诸葛亮竟突然死了，让两个老部下，一个家破人亡，夷灭三族，还背上反叛的罪名；另一个回朝后贬为平民，一年后自杀而亡，身败名裂，还贴上小人的标签。

　　从情理上来讲，上述推测是讲得通的。诸葛亮深知魏、杨两人睚眦必报、水火不容，迟早要出大问题。虽然恨这两个小子烂铁不成钢，但毕竟自己对他们依为肱股，他们对党国忠心耿耿又贡献良多。

　　诸葛亮这个人也会使绊子，出阴招，下杀手，但诸葛亮讲究“依法治国”，比较讲程序，讲规矩，一般不会走极端，应该不会玩什么“二桃杀三士”的阴谋，而会在适当的时候妥善安排两位老部下。

　　如果诸葛亮也必须做A选题，万不得已必须抛弃魏、杨其中之一，我相信诸葛亮会抛弃杨仪而不是魏延。魏延以半奴隶的出身，得先主提携到如今地步，对朝廷的忠心诸葛亮是不会怀疑的。

　　中国古代，部曲这种身份，对宿主的依附关系，是一种无形的终身契约，不可能随便改变。这种人背叛主人，别处也无法安身，魏延背叛的现实可能性不大。魏延之骁勇，魏延之谋略是无可替代的（姜维还需假以时日）。杨仪再能干，不是还有个蒋琬吗？何况诸葛亮平时已向后主推荐过蒋琬。

　　把杨仪、费祎、姜维称为“三人帮”，可能是老古我的首倡。如果各位学界大佬不反对，我看可以形成《关于魏延谋反问题的历史决议》，布告全世界，天下一统。

　　如果杨、费、姜是“三人帮”，杨仪自然是帮主。那么，费祎、姜维两位小老弟就是帮凶。

　　费祎、姜维肯定觉得冤枉，肯定不服，肯定要到阎王爷那里递状子，打官司。我实在太忙，不想惹这个麻烦，还是温和一些，不走极端的好。不说费祎、姜维是帮凶，说他们是“帮助”，总不至于冤枉他们吧？

　　既然费祎、姜维不是帮凶，那么，在魏延冤案中，谁是帮凶？

　　魏大将军本人。

　　为什么？因为，就算杨大秘浑水摸鱼，篡夺权力，在无可奈何的情况下，你老魏也得服从。再不和谐，杨秘书长走他的阳关道，老魏走你的独木桥，阻断北伐大军的归路，是绝对错误的。至少，刚开始的时候，杨仪并没有污蔑你魏延造反，也没有杀你的意思，只是捏造“丞相遗命”，夺了军权，叫你撤军回国，并叫你在撤军途中殿后。如果你魏延能忍辱负重、顾全大局，事情会坏到身首异处、夷灭三族的程度么？身为党国的高级干部，一点组织性、纪律性都没有，该忍的不忍，不该做的做了，不是帮杨仪杀自己么？不是帮凶是什么？

　　这就回到本集的主题：魏延之冤。

　　这个话题又分两个层次。第一、魏延死得冤不冤。第二、说魏延因谋反而死冤不冤。

　　魏延之死，既冤也不冤。说魏延死得冤，是因为杨仪在诸葛亮突然死亡后，不按组织原则办事，篡夺北伐军军权，导致魏延奋起反击。这个事件的始作俑者是杨仪，即使魏延动武，杨仪也应该逮捕魏延献给朝廷以定其罪，不该擅杀大臣以泄私愤，所以说魏延死得冤。被夷灭三族，那就冤上加冤。

　　大多数学者是赞成这个说法的。至于很多老百姓受《三国演义》的影响，认为魏延因谋反而死，那就大冤特冤了。如果魏延真的谋反，杨仪多半不会杀他，把他抓起来解押回京，让魏某人自证其罪，再夷灭三族，不是更消气、更解恨么？如果魏延真的谋反，杨仪这个“平叛”的大英雄回国后就不会落得这么个下场。

　　一句话，说魏延死得冤，是因为杨仪篡权、挑起事端在前；说魏延死得不冤，是因为魏延自己找死在后。

　　可惜、可怜啊，老魏。死了，没有追悼会，没有抚恤金，即使十年后平反，发了抚恤金也没人领——夷灭三族。死了，成不了烈士，反成了叛贼，还被一代代中国人当做天生反骨的典型。

　　杨帮主呢？

　　老杨在回军途中斩了魏延，夷灭魏延三族（夷灭三族，只有皇帝才有这个权力，冒犯皇权，才是杨仪的取死之道，杨仪这个聪明人，到死都不会明白这个道理）狠狠地出了一口恶气，兴高采烈地领着北伐军，没有受多大的损失，浩浩荡荡地班师回朝，总以为高官任我做，骏马任我骑。

　　没想到，一瓢冷水当头而下：“仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”意思是说，杨仪率军回朝后，只得到一个中军师的虚职，手下无一兵一卒，实际上处于闲置状态。

　　这下老杨不干了。蒋琬算什么？资历、才能，功劳、苦劳，都远远不如我老杨。诸葛亮死了，丞相一职，舍我其谁？何况，俺老杨杀了叛逆魏延，带领北伐军全身而退，怎么说也是大功一件。

　　于是，杨仪“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内”，整天发牢骚，倒苦水，骂骂咧咧。害得谁也不敢跟他讲话，以免惹火烧身。

　　有一次，和事佬费祎好心地去看望杨仪，杨仪一见费祎，把自己的怨怼愤恨，排山倒海般地发泄出来，絮絮叨叨地说个没完。说到痛快处，竟然说：“往者丞相亡没（通殁）之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪，令人追悔不可复及！”费祎悄悄地把杨仪的话报告当局（估计也有悔过自新，将功折罪的意思。毕竟，杨仪篡权，魏延被杀有他老费一份）。随即，杨仪被削为平民，流放至汉嘉郡（今四川省雅安市）。

　　流放后，杨仪毫无脱胎换骨，洗心革面的意思，还变本加“力”，上书诽谤朝廷，满嘴喷粪，臭不可闻。第二年（公元235年）朝廷将其拘捕归案，杨大秘知道不好玩了，自杀了事，老婆孩子倒是得到宽大处理，赦免回城。

　　杨仪的下场，再一次不幸地印证了一句古话：“上天要你灭亡，先让你疯狂。”

　　史学界对杨仪说的“吾若举军以就魏氏”中的“就魏氏”，有两种不同的解释。一种理解是，“我若率军投降曹魏”；另一种理解是，“我若率军追随魏延”。

　　在我看来，杨某人的本意，不可能是“我若率军投降曹魏”。

　　第一，投降曹魏是谋反，谋反是要夷三族的，不是杀一个人的问题。杨仪疯狂，但并不愚蠢，不可能愚蠢到自证、自污谋反的地步。

　　第二，从文义理解，魏帝国是国家的“国”，而不是姓氏的“氏”。上古时代，部落形态的国家，也称某氏，如涂山氏、夏后氏，但三国时候的“国”肯定不叫“氏”。杨仪要投降“某氏”，也只能投降司马“氏”。

　　第三，蜀国最高当局认定，杨仪的“就魏氏”不是投降曹魏。道理很简单，如果当局认定杨仪原来有投降曹魏的想法，非夷灭他杨家三族不可，更不可能让他的老婆孩子返城农转非。

　　“就魏氏”唯一的解释，是追随魏延。

　　既然杨仪已置魏延于死地，怎么又说后悔自己没有率军追随魏延呢？

　　我看，杨仪对费祎说的这番话，并没有什么难以理解。其中包含以下两层意思。

　　第一，我们注意话中的“就”字。在这里，“就”字是靠拢的意思，有被吸附、被吸收的隐义。所谓吸附，当然是大的吸附小的，强的吸附弱的。杨仪后悔自己没有“就”魏延，这也就等于杨仪意识到了自己的错误，只是噬脐莫及而已。

　　第二，如果当初我杨仪自觉地服从魏延的领导，就不会发生之后的自相残杀，魏延就不会丧命。魏大将军率军回来的话，蒋琬这班无名鼠辈，还能像今天这样蹑居高位吗？我老杨也不至于落到如今的下场。杨仪的言下之意是，我杀了魏延，是便宜了你们这帮小子，你们对我却如此的薄情，真是悔不当初啊。

　　诸葛亮死后，蒋琬当政，很多人是不服的。估计蒋琬为了安定团结，为了站稳脚跟，也为了家丑不外扬，并不打算过分地追究杨仪擅杀魏延之罪。可是，杨仪如今分明是把不满指向现今的当权派蒋琬了。估计蒋琬请示后主之后，立即拍板，杨大秘必须立即并且永久地闭上他的臭嘴——识相的话，可以落个全尸。

　　诸葛亮死了，魏延死了，杨仪自杀身亡。

　　死则死矣。

　　“亲戚或余悲，他人也已歌。死去何所道，托体同山阿。”只是魏大将军和杨大秘，死于窝里斗，太过可惜，太过可悲。

　　历来的中国人，是敢斗、能斗、善斗的。不过，要斗的话，还是斗天斗地斗火星去，还是少一点窝里斗的好。与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，也其乐无穷？恐怕是误了卿卿性命。

　　不信的话，回头看看魏大将军和杨大秘。

　　§§第2章 北伐挫败——《隆中对》的错