名山之谜——探秘中国十八座名山

17、“游舞”之谜

　　“游舞”，游且舞，多么浪漫而美妙的词，然而它并不是一种舞蹈，它是一种死亡的方式，一种死亡的代称。“游舞”是纳西族的殉情之死，“游舞”就是为爱而选择死亡，为爱而选择放弃生命。是谁赋予死亡如此美丽的代称？愿意用生命来成全爱情的人历代都会有，但是在丽江，为爱而选择死亡是整个纳西民族的共识，这样的共识是如何形成的呢？

　　一般人不会听到东巴的《鲁般鲁饶》，《鲁般鲁饶》记载的就是纳西族第一个为情而死的故事。据说那曲子哀伤得连雪山都会低头，鸟儿都会撞岩。

　　《鲁般鲁饶》讲述的是一个凄美的爱情故事：美丽的纳西女子开美久命金和青年朱补羽勒盘深深相爱，却遭到男方父母的极力反对，伤心绝望中开美久命金殉情而死。朱补羽勒盘冲破重重阻挠赶来之时，和心爱的人已是阴阳两隔。悲痛之中他燃起熊熊大火，抱着情人的尸体跳入火海，双双化为灰烬……这是纳西传说中最早游舞的一对恋人。开美久命金死后化成“凤”之神，指引着失意的情人们步入她营造的天堂，这个天堂面朝雪山，春暖花开。这就是无比美好的玉龙第三国，传说中介于人间和天堂之间的世外乐园，没有人世间的半点尘垢。据《东巴经》记载，玉龙第三国的情人们永远相守，永远年轻，那里的爱情是永恒的。一个为情而死的故事被纳西族以音乐的形式世代相传，这也是极为特别的。

　　据纳西老人说：最多时曾有十六对情侣同时慷慨殉情，一起跳下悬崖。解放后的第一任县长李刚也是“游舞”而死的。

　　光绪年版的《续云南通志》记载：丽江的未婚男女，有婚恋自由的传统，如果一对有情人不能结合在一起，他们宁愿选择死在一起。他们会穿上为婚礼而准备的新冠服，然后爬到玉龙雪山的一个山峰之上，尽情唱歌，尽情宴饮，然后“雍容就死”，手拉手，把衣服也连接在一起，一起跳下山崖，“粉身碎骨，肝脑涂地，固所愿也”。纳西人的情死同一般性的自杀是不同的，它意味深长地宣告了另一种生活的全新开始。

　　民国《中甸县志》记载：纳西族男女最重恋爱，每因婚姻不称己意，辄于婚嫁之前，男女相偕入山，唱歌，然后自杀。

　　民国政府赴藏女密使刘曼卿《康藏诏征》记叙丽江殉情习俗说：“热恋者，倘不能得父母之许可，又不能轻弃其心爱，往往相约于深山茂林之中，盛装艳服，携樽带酒，作竟日欢，欢罢双双服毒，互相拥抱以离人世。故丽江之后山林中常常发现为爱牺牲之青年尸体。”

　　藏在玉龙雪山深处的云杉坪，是一块隐藏在原始云杉林中的巨大草坪，云杉坪纳西语称“吾鲁游翠阁”，意为“玉龙山中的殉情之地”。在纳西族人的眼里，云杉坪是纯洁的圣地，是传说中的爱情天堂――“玉龙第三国”，这里面朝雪山，终年鲜花开放。

　　云杉坪中间有一片葫芦状的大草坪，整片草地中间只有一棵树，树的根部要18个人才能围拢，树冠覆盖了五六亩地。它的花开得像碗那么大，成千上万朵同时开放。奇怪的是，一半的花是白色的，就像刚刚积满了雪一样，另一半花却是红色的，像是刚从情人血管里流出的血，这就是“游舞”树，而这棵树就是“玉龙第三国”的入口。

　　殉情者要购买红头绳、彩色脚带、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等纳西族青年男女平素喜爱的衣物和用具。因为他们到达殉情地点后，要用树枝搭起“游吉”（意为殉情之房），用这些布绸装饰“游吉”，还采来各种山花把它打扮成最漂亮的新房。然后在里面弹口弦、唱歌、做爱、吃准备好的各种食品，直至粮绝水尽，才“雍容就死”。表示俩人在此结合了，生生世世将永远在一起。殉情的方式有三种：在摩鲁纳悬岩相拥跳崖、服剧毒药草和在树上上吊，但都必须面对玉龙雪山。

　　有人说丽江的纳西族之所以选择用生命来成全爱情，是因为丽江人曾经自由的爱情被剥夺后，难以忍受爱情不能自由的痛苦。“游舞”并不是纳西族人固有的传统风俗，实际上，它最多只有三百年的历史。最初，纳西族的婚姻也像摩梭人一样自由，有情相聚，无情分手。清代雍正年间（1732年），清政府对云南实行“改土归流”的政治改革和“以夏变夷”的文化改革，推行“父母之命，媒妁之言”的礼教，终止了纳西人的自由婚姻，纳西人的殉情就是从这时候开始的。

　　有人说是丽江人独特的生活观念让他们认为殉情“固所愿也”。因为纳西族民间有句谚语――“情死一世，胜过做三世皇帝”，纳西族本来就是崇尚殉情的，而纳西族殉情的传统来自玉龙雪山，是雪山给予生活在雪山下的人们一种独特的思想。

　　“游舞”是只属于丽江的，其他地方的纳西族并不“游舞”，而生活在丽江的其他民族也“游舞”。这样看来“游舞”跟丽江的水土和地方文化传统有很深的关系。但是到底是什么原因形成了丽江独特的“游舞”现象呢？这个谜团诱惑着很多人去思考，但是没有人能说得清楚。