成长必读的中国历史

说不清楚的夜郎古国

　　从史书记载和文物挖掘的现状来看，中国古代史上夜郎是确有其地的。但它是一个具体的国家还是一个民族主体，它的国都在哪里，疆域有多大等等一系列的问题都还存有争议。

　　夜郎古国的历史我们不甚清楚，但是“夜郎自大”的成语却是很多人耳熟能详的。这个典故出自《史记·西南夷列传》。相传汉朝时，在我国西南方的四川、云南和贵州等地分布着一些比较落后的小国，由于没有道路与外界相通，他们如同井底之蛙，消息非常闭塞。汉武帝时期曾派使者前往这片地区，到达滇国时，滇王好奇地问：“滇和汉哪个大？”问得汉使者啼笑皆非。到了夜郎，夜郎国王同样关切地问：“汉的疆域和夜郎相比，谁更大？”其实，无论是滇还是夜郎，其地理范围都只相当于汉王朝统领下的一个普通州郡，而他们却由于缺乏对对方的了解而提出了一个以己之短比人之长的可笑问题。后来人们就用“夜郎自大”来比喻妄自尊大，而用“夜郎”来形容那些妄自尊大的人。

　　从史书记载和文物挖掘的现状来看，中国古代史上夜郎是确有其地的。但它是一个具体的国家还是一个民族主体，它的国都在哪里，疆域有多大等等一系列的问题都还存有争议。究其原因，主要是各类史书对夜郎这样地域较小又相对落后的西南部少数民族地区记载不够详尽，而且有的古籍记载本身就存在歧义和传抄过程中出现的遗误，加上古代通假字、假借字的运用，使本来就比较贫乏的史证材料更为扑朔迷离、真伪难辨。各路专家仁者见仁，智者见智，虽提出了多种不同的见解和主张，但夜郎问题却始终是史学研究中一个未有定论的千古之谜。

　　根据熊宗仁《贵州研究夜郎五十年述评》一文提供的材料，可以看到近半个世纪以来研究夜郎问题所取得的部分成果和进展。

　　一些学者提出，所谓的古夜郎国，并不一定指现在意义上完整、统一的国家，从当时的具体情况看，很可能是指夜郎族长统领的一些权益相对独立、地域又适当分散的民族群体，而“夜郎”只是这一共同体的总称。持此观点的学者主张古夜郎存在于公元前650年至公元前27年左右。在地域分布上，战国时期夜郎的范围大致相当于今贵州西部和西北部、云南东部和东北部、四川南部和广西西北部，包括今四川东山、彭山等地；至西汉时期，夜郎包括五个犍为郡属县，八个牂牁郡属县和一个益州郡属县。也有人提出夜郎疆域最大时曾经包括了今天的贵州全省，而且北至四川南部，南抵广西田林、南丹，东至湖南新晃，西达云南的曲靖和陆良。

　　还有一些学者认为夜郎是以夜郎邑为中心的一个国家。其兴亡时间大约在公元前279年至前27年间。地域分布问题也难以统一，一说夜郎仅为古牂牁郡，或包括与之毗连且族属相同的其他大约数十个部落；另一说是汉牂牁郡的全境，即今北起遵义，南至云南文山州、红河州，西达云南罗平等地，东抵贵州黄平一带的广大地区。

　　夜郎的衰败，是在汉成帝河平二年，夜郎王率周围二十二个邑大举反叛汉王朝时，被汉所击败。到唐朝时，又设置了多个名为夜郎的郡县，在客观上使古夜郎的踪迹变得更加难以追寻。看来，要想真正解开这个历史谜团，还需要贵州及其周围省市的有关专家学者从历史、考古、民俗、民族、语言等多种学科人手进行综合的考察和论证。我们期待着终有一天覆盖在夜郎古国上的尘埃能被一层层地拭去，让所有关注和探求夜郎之谜的人们看到它所蕴涵的独特历史风韵。