麦积山石窟考古断代研究：后秦开窟新证

代序

　　麦积山早期洞窟的考古工作中，对其现存早期洞窟的代表78窟之内容时代的判定，学术界有不同看法，主要是两种对立的说法，一个是现存北魏洞窟内北魏塑像说，一个是现存后（西）秦洞窟内后（西）秦塑像说。本书认为，两者都偏颇，应取中间，即现存后秦洞窟内北魏重塑说。

　　对麦积山后秦开窟现象，本书主要从以下思路进行证明：（一）绕开关于78窟的争论，初步证明麦积山西崖大立佛（98窟）是十六国后秦的遗迹。观点主要受炳灵寺西秦大立佛启示，并辅以98窟与周边洞窟的层位关系分析为基础，配合文献记载。这样就找出了另外一个洞窟是后秦洞窟，并其中的塑像被后代重修的例子。由此窟立定精神，为其他早期洞窟提供了参考。

　　（二）绕开“单纯”对 78 窟的争论，从 90、165、74、78、51等窟普遍存在最早焚烧层情况，判断它们为一组太武帝灭法之前的洞窟。

　　（三）从最早开窟有条件占据最好的崖面位置判断说明，98、90、165、74、78窟乃占据古代麦积崖最好崖面最中间位置，故根据类型排比推测这些洞窟乃最早人工大规模开凿的洞窟，印证文献中后秦始凿大规模窟的记载，即应是后秦所凿窟。同时通过考察，认为龙门等石窟均存在类似的最早开窟位置方面的共性佐证。

　　（四）从 90 窟、165 窟的焚烧层直接在现存最早塑像之下被叠压的情况看，并结合78（有北魏题记）、74窟也存在类似情况，推知90、165、78、74窟现存最早塑像当为灭法后重塑的北魏塑像。进而推知，北魏全面重修了被破坏的十六国后秦洞窟。同时通过考察，提出莫高窟也存在北魏全面重修十六国洞窟的共性佐证。

　　（五）通过考察云冈昙曜五窟，亦看到麦积山后秦开窟的佐证。麦积“姚秦五龛”与云冈昙曜五窟属于前后关系，前者影响了后者。麦积姚秦五龛由现象上看，乃为后秦五帝王所造龛，麦积山石窟后秦所造大龛（包括98窟）初步判断，乃中原北方地区皇家石窟的初祖。

　　（六）后秦长安佛教界亦存在僧肇的“当今佛”的理论，麦积山姚秦五龛的开凿，自有其理论基础。

　　（七）阐述了类型传播的文化现象，肯定了麦积山石窟后秦洞窟的地位。

　　因此，本书初步梳理出麦积山后秦开窟的事实轮廓。后秦洞窟现存窟内文物都已经是北魏重新塑绘以后的面貌了，但可透视出后秦的原始开窟因素，并初步注意到，后秦开窟因素在历史上的作用。

　　本书提出了新的看法，为石窟开创史或许能够补充一个缺少的纽带。书中关于麦积山早期洞窟讨论的内容有的是过去陆续公布过的，有的是新加入的，渐能形成系列，大略能构成一个自成体系的论证框架，故以此为基础出版。重排的内容有些部分略修改了文字和增加了图片。文稿最初撰写时限于麦积山山中资料有限，时间仓促和本人识见，对国内外相关研究成果的叙述较少，不够面面俱到，此次出版又未便作大的改动，属于在主要方面点到为止的主旨之论。虽然尚粗糙，论证上有所瑕疵和纰漏，仍不揣冒昧，主要因为多是由第一手材料出发，自信观点多是新的，可以抛砖引玉。作为石窟中人，也有义务提供原始证据，以供大家参考。

　　本书内容主要是对麦积山石窟早期洞窟的研讨，还涉及了其他石窟的早期洞窟研讨，主要是炳灵寺石窟、莫高窟、龙门石窟、云冈石窟，吐峪沟石窟，它们与麦积山石窟早期洞窟的研究存在着较直接的重要联系。

　　书中还附录了对陇东石窟早期洞窟的研讨，主要梳理了其开窟次第、名称因缘、文化因素，它们与麦积山石窟同属今甘肃省地界，亦同属古代关陇地区，存在着地缘文化联系。

　　本书还附录了对麦积山古代地理背景方面的研讨，试着为麦积山石窟及其所在地天水，开拓切实的历史地理视野。

　　有关绘画史的研讨，本书附录了古文献中某某重要绘画名词术语定义方面的考释，及画论中某某重要成说正确与否的探索，意在结合敦煌壁画、麦积山石窟壁画等古代绘画因素，在颇具争议的学术氛围中，直抒自家之言。

　　宏观注意共性，微观发掘层次。能就近梳理，放眼指引，以趋合理，是所愿也。

　　附：

　　邓健吾先生（又名东山健吾，日本成城大学教授）曾猜想，麦积山石窟中如78窟的北魏塑像有可能不是原窟中的原作，有后秦或西秦开窟，北魏于灭法后重塑的意思，但一笔带过，未作论证，并希望以待来日解决（见于文物出版社、平凡社，1987年、1988年版《中国石窟·麦积山石窟》载邓健吾：《麦积山石窟的研究及早期石窟的两三个问题》），因他自己未曾找到新证据，后竟不守，只好认同 78窟乃北魏开窟，北魏塑像的观点（见于文物出版社，2010 年版《麦积山石窟研究》，载东山健吾：《麦积山石窟——云海中微笑的众佛及其谱系》）。

　　而本书中的主要论点，同邓健吾先前的猜想一致，并且更加把观点挑明和肯定得更具体、更广泛。故本书所列的相关证据和所作的相关论证，可作为上述先前邓健吾猜想的一个注释和发挥，乃邓健吾猜想的初步解读、初步证明、初步肯定性回答。

　　夏朗云

　　2010.8.20