社会思潮与青年教育研究

第一节 谈跨世纪青年的素质要求

　　很荣幸能参加今天晚上的人文讲座。前几天，我从你们学校编写的《中国大学人文启思录》中，看到杨叔子校长引用外国物理学家的一段话：“现在的问题并不是获取知识，重要的是发展思维的能力。素质就是把所学的知识全部忘光之后，所留下来的东西。”这就给我们理解“素质”奠定了一个朴实的、很深入浅出的定义。它就是一个人思维的素质、思想的素质，它是一个人的政治素质、道德素质、心理素质、能力素质。这六个素质中，今天我来讲的重点是思想素质，为什么呢？这觉得思想方面的素质若得到提高，其他素质则很容易跟上去，这一方面搞不好，其他的既使上去了也会垮下来的。

　　当代青年承担着特殊的历史使命，要在本世纪末走向社会，下个世纪的初期和中期成为国家事务的决策人和各个行业的骨干力量，面临这一伟大的转变，思想素质的影响太大了。那么，当前大学生思想素质的情况怎样呢？我觉得要全面地进行分析，他们优势有四个方面：第一，知识广博，思想活跃。当今的知识分子生活在一个信息、通讯、交流十分频繁，十分方便的社会当中；生活在地球变得越来越小，人类变得越来越大的一个时代当中；生活在一个知识大爆炸的社会环境当中；生活在一个开放式的社会之中。他每天每时得到的信息远远超过前几代青年人同样时间得到的信息的十几倍、几十倍。知识广博的基础上，思想活跃这也是最突出的优点，它总比保守僵化好、沉默好，它也是社会时代赋予我们的优势。第二，主张求实，厌恶形式主义。这是当今青年的突出特色。求实精神，一切从实际出发，讲究实际效益，讲究实惠，这也是当今社会所赋予的。因为我们这一代成长的时候正是各行各业在意识形态上集中力量批判“假”、“大”、“空”的时期，所以对形式主义很厌恶。第三，参与意识强。当今这一代在参与政治、经济、社会文化等各方面的活动中，比任何一代青年都有更强的积极性。例如，第十一届亚运会在北京举行，在此之前，不少人对亚运会的效果作出的估计不是很乐观，因为在开幕式日益临近的时候，一些运动会的准备工作还未完成。再加上“八九”政治风波刚过不久，社会思想并不很稳定，整个国家的氛围还不太振奋，这种情况下，让大批的青年人去参加工作，确实是不好估价。但是，党和政府还是把这一任务大胆地、爽快地交给了青年。亚运会90%左右的工作其实是广大青年团员干的。结果如何呢？正如中央的一位领导所说的几句话那样：真没想到我们的青年热情那么高；真没想到我们的青年政策水平也是那么高；真没想到我们的拉拉队啦啦得那么好；真没想到我们的接队工作是那么的圆满；真没想到涌现出那么多志愿者……这么多的“想不到”，原因何在？一句话，发挥了青年的参与精神。第四，求新意识强。这种意识的产生也是改革开放赋予我们的。提起“当代”，我们都叫它“新时期”，因为它不断有新问题、新局面、新举措、新成果出现，需要人们对它们不断地进行新的概括。在这一时期成长的青年，求新意识当然很强，如果拿不出新内容、新招法，如果找不出新角度，青年是不欢迎的。传统的内容虽然还很有价值，但传统的方法是不受欢迎了。总之，当代青年的这四个优点是不容否定的，是值得去大加赞扬的。看不到这四个优点，就否定了当代的青年。

　　但是，改革开放的社会环境并不是很“清洁”的，是有过“一手硬，一手软”时期的，是有过思想教育失误的时候的，这种复杂的环境，也给当代青年带来另外的一些负效应。第一，思想理论方面的困惑很深。理论滞后，理论与实践有较大的落差。苏东剧变的冲击，社会丑恶现象的出现，这些原因导致青年的教育环境不太健康，困惑产生也是很自然的了。第二，实用主义思潮在青年中广为蔓延。讲实用并非不好，但信奉实用主义未必恰当。实用主义用来判定真理的标准有两条：对个人有利的即为正确；眼前看来对自己有用处的，也为正确。这种主义与我国的社会教育方向是背道而驰的，因为马克思主义告诉我们实践是检验真理的唯一标准。第三，只关心自己的得失，没有全局观念。

　　下面，我从五个方面讲一下思想素质建设。

　　首先，建立辩证思维。这是一个人的世界观问题，辩证唯物主义和历史唯物主义是我们共产党人的世界观。其中，辩证法的地位又尤为突出，它在当今社会的意义也十分重要。在学习西方与尊重民族传统的关系上，有不少青年人无视辩证法，走上极端的道路。一谈到西方，有人便认为中国处处比不上西方，甚至主张搞全盘西化，但一谈到反对西化，又认为中国如何如何的强大，如何如何的富强，看不到与西方的差距。（掌声）在强调市场经济与必要的计划的关系时，也常走极端。过去强调计划性，就把市场看成对社会主义的威胁，一旦强调市场，就又认为把计划丢得越远越好。但是，大家别忘了，我们民族也是一个富有辩证法的民族，“物极必反”、“相辅相成”、“相反相成”、“对立统一”等辩证法思想几千年前就有了。因此，我们广大青年应该继承这一思想，特別是在改革开放的新时期。因为改革时期是会有变动的，但变动如果在走极端思想的指导下，很容易给我们国家带来损失。因此，加强辩证法教育是很重要的。

　　其次，关于历史唯物主义的修养，这也属于世界观。列宁说过：“历史唯物主义的一个绝对前提就是把问题放到一定的历史条件来观察。”评价一个人、一件事都要遵循这一原则。那么提高个人的历史唯物主义修养，首先要学习历史知识，同时要学习历史方法。江泽民总书记一上任，第一个突出的举措就是给国家教委写了一封信，并且是以个人名义写的，其内容是要在全国范围内加强历史教育，特别是中小学生，要让他们懂得历史，了解国情，热爱自己的祖国。江总书记的这一指示，不是无的放矢的，是对具体情况有所了解后所作出的正确决定。现实社会中活生生的例子就证明了这一点。1993年5月，杭州地区搞了一个“杭州小姐”评选大赛。当主持人向进入决赛的八位小姐问及中国的四大发明是什么时，其中竟有七位茫然不知，另一位只说出了一个，并且还把“火药”说成了“火柴”。可悲、可叹呀！对历史的无知竟然达到这种程度，看来加强历史唯物主义修养，学习历史是势在必行了。

　　第三，处理好个人与社会的关系。这属于人生观方面的问题。正确处理好个人与社会的关系，这是人生价值观的核心。现在存在一个较为普遍的现象，人生价值观的重心向自我倾斜。首先，自我利益是第一位的，其次才是社会公德。邓小平同志就曾经对此做了批评，他说：“雷锋叔叔现在不在了，公共汽车上没有人让座了。”是呀，这么一点小事，就是一个社会风气的缩影呀！为了摆正个人与社会的关系，就要遵守一条规矩，它就是集体主义原则，它是精神文明建设和道德建设的总原则，它包含三层意义：一要以全体人民的整体利益为最高利益，二要在个人利益与集体利益相一致时来发展个人利益，三在当个人利益与集体利益发生冲突时要维护集体利益。集体主义原则在当今社会并不过时。新加坡前总理李光耀最近出了一本书，叫《李光耀四十年政论选》。在书的封面上有一段李光耀的语录：“我们新加坡无论在过去的苦难时期，还是后来的繁荣时代，我们从来没有把个人利益摆在社会利益之上。这是因为，社会利益在任何时候都比个人利益更加重要，我想这就是我们东方人从极大的苦难之中能够解放出来的价值观念。”

　　第四，正确对待金钱。在社会主义市场经济条件下，金钱的作用现在是越来越大，但金钱能不能做人生价值观的核心？金钱在经济领域里作用越来越大，这是一种市场经济条件下的进步，它比人情说了算、比自己的权力说了算要进步。但是，金钱一旦越出经济轨道，介入它不该介入的社会其他领域，就会产生腐败或社会丑恶现象。因此，不能把它当作人生的最高目标。正确对待金钱，特别是青年，我认为受点穷，钱少点，吃点苦，有好处！（掌声）只要精神不倒，将来社会会加倍地报偿你。相反，一旦吃点苦，精神就没有了，那真正成为一个“穷人”了。每一个社会都有自己的价值杠杆，奴隶社会是以占有奴隶的多少来显示自己的价值；封建社会是以等级和特权的高低来衡量一个人的价值；而资本主义社会则以金钱和商品的占有量来作为价值的标准；进入社会主义社会，只能看一个人的贡献大小来衡量他的价值。因此，正确对待金钱，多向别人贡献一点，是我们当代青年应该做到的。

　　最后，关于理想问题，它也是思想素质一个很重要的因素。杨叔子校长不是常向同学们教导：“君子不器”吗？一个有作为的人，一个高水平的人，不应该被当作别人的器皿，但是，现在如果一个人没有理想，他就仅是一个“器”而已，像个茶壶、茶碗一样，像一个没有蜡烛的灯笼一样，没有什么希望，没有什么亮光。只有有了理想，他才可能有丰富的内涵。

　　总之，思想素质只有从这五个方面着手加以提高，才是一个全面的、成功的、跨世纪人才应该具备的思想素质。

　　好了，今天就讲到这儿，谢谢大家。

　　（原作发表于《中国大学人文启思录》第2卷，华中理工大学出版社1998年版；此文是作者1998年5月在华中理工大学的演讲录音整理稿）