二．医疗 （續）
人口的數量﹑職業組成及社會資源基本上決定了任何國家的醫療系統。澳洲或許是一個特例，至今為止還沒有原住民選出自己的代表人物進入眾議院或參議院。
據統計，澳洲在1788年到1868年間自英國流放而來的囚犯共16.2萬人，主要是以輕微盜竊的罪名為主，佔其中的80%。女性約為2.2萬人，佔其中的13.6%。這些犯人主要在紐省，其後是塔省及維多利亞省，最遲的西澳，沒有囚犯流放到南澳。即使以10萬囚犯流放在紐省，所需要的醫生亦在100人左右，畢竟當年的生活條件很差及勞動強度大﹑並且極為分散；醫療緊缺，且不可能由英國政府直接調派。再這種情況下，英國教會的慈善修女會Sister of Charity起了很大的作用。
1838年底慈善修女會Sister of Charity有5位修女在Mary John Cahill的帶領下抵達澳洲，在1857年在雪梨的Potts Point創立了St Vincent’s Hospital醫院，1925年在現在昆士蘭的布里斯本建立學校，醫院是為天主教的病患者提供護理。時至今日，Potts Point的名氣在華人圈中很大，國內的權貴及歌星住在這裡。St Vincent’s Hospital成為了後來私人醫療的雛型，但私人醫療機構的崛起卻是在1901年澳洲成為聯邦國家以後的事。
很難查到自1788年到1868年間每年自英國流放而來囚犯的具體數據，截至1868年澳洲的人口數據是：
表 1
從上述數字約略可見澳洲的發展：英國人自1788年踏足澳洲就在鳥修威殖民地，其來雪梨的路線應是繞印尼而來。後來改變路線在西澳繞路，但當時仍不肯定西澳可以佔領，故而將塔省成為第二個落腳點並將其一個港口成為關押重犯的地方。1836年確認可佔領西澳時，即匆忙移民到西澳（並不包括囚犯），並且將南澳從鳥修威殖民地中分出；從1838年塔省的人口看，該省是英國自由移民喜歡的地方。1951年維多利亞殖民地從鳥修威殖民地中分出時人口遠超紐省，也就是說維多利亞殖民地為移民的來源地自由移民聚居之地，文化厚重的原因也在此；而塔省則因面積較少，故移民以維多利亞殖民地為多。1859年昆士蘭又從鳥修威殖民地分了出去，才有了1868年的人口統計數字；澳洲人口偏重於鳥修威殖民地和維多利亞殖民地，更集中在雪梨和墨爾砵的情況，尤甚於1858年時的人口統計。英國將囚犯大量遷移到澳洲的情況應發生在1850年到1865年之間，導致在澳洲自由移民的極力反對，他們組織了一個“澳洲聯盟”，極力在英國加以遊說，不许英国再往这里送罪犯，結果是英國停止向澳洲派遣囚犯。這事的影響是“澳洲聯盟”的徽號成為澳洲國旗中的南十字星座原始設計。
上述數據只能說明澳洲人口急速上漲，並不能說清楚人口結構。這裡依靠澳洲統計局的資料看：
表 2
表2是簡略重列，只是希望能說明一些問題，原表略為詳細及隨在1871年後出現更多不同國家來的移民數據。可以看出即使將英倫四島移民來澳洲的人口在1854年時都超過16.2萬人，而這一年澳洲的人口介乎50萬人左右；假如這一年的16.2萬人都是囚犯的統計數字，在比例上也僅為32.4%左右，但並不準確。16.2萬是英國向澳洲輸送囚犯的總數，在1788年到1868年的80年間有囚犯老死﹑病死﹑勞累死等原因，在總人口的比例中更低。在這個角度來說，澳洲是“囚犯建成的國家”﹑“澳洲有口是囚犯的後代”等諸如此類的說法並不成立。假如非要將囚犯與澳洲聯繫起來，也只能說“澳洲歷史早期是英國遣送囚犯的地方，是多元種族的努力的國家”。
尤有甚者的是“澳洲在2007年的人口中有400萬是囚犯的後代”一說，其根據從何而來？2007年澳洲的人口統計為2118.1萬，按這說法在澳洲的人口中五個就有一個是囚犯的後代。80年間從英國而來的16.2囚犯，男性囚犯佔總數的86.4%，伴侶何來？ 13.6%的女性囚犯有多少是異族通婚（包括華人）？沫黑一個國家的歷史，有必要嗎？偶然查到的數據，有感而發而已。
再查澳洲慈善修女會Sister of Charity的歷史，它大概在1838年成立，以“不懈為病人和窮人服務，創辦醫院，提供教育機會，並前往最需要她們的地方”為目的，其現在在澳洲的總部在雪梨的Bondi Junction。澳洲慈善修女會的出現，為日後澳洲私立醫療系統兼備提供公立及私立服務打下了基礎。
維多利亞殖民地自1851年從鳥修威殖民地中獨立出去之後，吸引了大量的自由移民，也將西方當時的現任急救概念和實踐帶到維多利亞殖民地，也延伸至澳洲的其他殖民地去。所謂的“現任急救概念和實踐”，指的是1863年美國成立的紅十字會First Aid及1877年成立的聖約翰救傷隊St John Ambulance等將軍隊的急救訓練和技能發展成向平民傳授和應用，也包括後來出現的拯溺會等等。時至今日，紅十字會已發展成國際性組織，聖約翰救護技能在英語系國家成為規範及標準化，並被納入工作場所學校及社區的安全保護措施之中，例如香港在1980年代就硬性規定建築工地必須按工人數量配備曾接受聖約翰救護訓練且結業的人在建築工地中。
鳥修威殖民地的聖約翰救傷會成立於1893年，以當年的督憲夫人為領袖，1年後熟識程度到可以供職的有2000人，其中考取證書而入職的婦女有1300人。考取證書的過程比現在要複雜一點。督憲夫人並非虛有其名，在覆核中二次都是上等；這源於英國本土的傳統，當年英國皇室第二公主雅利士亦隨軍艦中供職。這些報導見於“廣益華報”1894年10月6日第4頁的“善會可嘉”。
紅十字會和聖約翰救傷會都是與醫療相關的，至於幫助貧苦低下層及平撫心理方面的則在1865年成立且仿軍隊建制的“修威臣亞未The Salvation Army”，現在多稱為“救世軍”。這個會成立有點意思，由一個基督教傳教士創建的“東倫敦基督教傳道會East London Christian Mission”在重組後而改名的。這個基督教傳教士William Booth自封為元帥，妻子管理，子女等為副元帥將軍等職，追隨者從剛入伍後逐步上升。“廣益華報”在1896年12月4日第6頁的“信從者眾”中稱“此會招請下等洋人洋婦位妓者，悔改前非，專心為善，極為方便”。 救世軍現在在澳洲的活動常見，經常收集社會各界人士多餘或廢棄衣物，經整理﹑修理等工作後，或者在其店中廉價出售，所收入作救世軍日常經費的補充；相當部份儲存倉庫，以備貧苦或受災者的不時之需。筆者家中在1989年曾受火災，救世軍分會離家不很遠，當晚就有人來家查詢損失情況及是否需要提供幫助等。大型或大面積災害時，救世軍則直接將物資送往災區。救世軍僅限於傳道社會服務及教育，基本不涉及任何國家的政治，故在全球117個國家有數千個分部，成員超過200多萬。它在1949年之前在中國有分部，曾參與多次國內的救災活動。
英國的救世軍在澳洲也曾遭“滑鐵盧”，他們希望幫助一些英國農民移民澳洲，並且開出了這些準移民來澳洲前後的一些條件，澳洲方面沒有答應，事情也就“黃”了。可惜暫時無法找回當年華人報紙報導的原文，但肯定這事發生過。
澳洲人口集中在幾個城市，如何將現有的醫療資源有效地用在全民身上，這在歷史上各政府都無法不重視起來。至於散佈在鄉鎮的人，則多依靠“草藥先生”。所謂的“草藥先生”，見民國報1917年1月6日第6頁 “草藥先生” 的報導是指“所謂無考驗﹑無憑照之醫生也”，由於出現服藥後“因病而亡”的事故，“一般沽草者須經考驗，方得準其行醫”，這也是澳洲後來出現中醫學院的來由。
有名望的中醫師是極受歡迎的，東華報1932年2月27日第5頁的“華醫乘飛機看症”如此報導：“譚亮南先生在雪梨行醫多年﹐中西人士求醫者甚眾﹐活人無算﹐為醫界聖手。本省天目非爐埠有某華商之子患症﹐經西醫診治數星期﹐不特病况無轉機﹐反增險惡且甚危。某商愛子情殷﹐急不及待﹐本月廿一號僱一飛機聘譚亮南先生前往視症。上午九時半啟程﹐下午一時半始飛到﹐來回飛機費需款四十餘磅云”。
早期的中醫所用藥材多由中國進口，後來是採用低進口稅。鄉村的中醫多會在本地尋找替代的草藥，據東華報1935年11月2日第8頁的“中國藥材進口免稅”報導，“本洲聯邦商務及稅務部本月十九日發出佈告﹐對于中國進口之藥材(計皮類如杜仲等﹐花類如菊花﹑槐花等﹐根類如茅根﹑蘆根等﹐葉類如蔞葉天葵等﹐子類如萆蔴子﹑五倍子等﹐一百二十餘樣)為零沽者﹐準由本月廿一日起豁免進口稅及沽貨稅云”。
平心而輪，中藥是經數千年長期累積及檢驗的結果，澳洲土箸何嘗沒有利用這些資源。對澳洲草藥的研究，應是一個方向；假如有所成果，不但對醫療澳洲土箸，甚而對緊缺醫療的非洲而言會是個好消息。
超負荷的澳洲（3）
mungji (2026-02-08 12:31:49) 评论 (0)二．医疗 （續）
人口的數量﹑職業組成及社會資源基本上決定了任何國家的醫療系統。澳洲或許是一個特例，至今為止還沒有原住民選出自己的代表人物進入眾議院或參議院。
據統計，澳洲在1788年到1868年間自英國流放而來的囚犯共16.2萬人，主要是以輕微盜竊的罪名為主，佔其中的80%。女性約為2.2萬人，佔其中的13.6%。這些犯人主要在紐省，其後是塔省及維多利亞省，最遲的西澳，沒有囚犯流放到南澳。即使以10萬囚犯流放在紐省，所需要的醫生亦在100人左右，畢竟當年的生活條件很差及勞動強度大﹑並且極為分散；醫療緊缺，且不可能由英國政府直接調派。再這種情況下，英國教會的慈善修女會Sister of Charity起了很大的作用。
1838年底慈善修女會Sister of Charity有5位修女在Mary John Cahill的帶領下抵達澳洲，在1857年在雪梨的Potts Point創立了St Vincent’s Hospital醫院，1925年在現在昆士蘭的布里斯本建立學校，醫院是為天主教的病患者提供護理。時至今日，Potts Point的名氣在華人圈中很大，國內的權貴及歌星住在這裡。St Vincent’s Hospital成為了後來私人醫療的雛型，但私人醫療機構的崛起卻是在1901年澳洲成為聯邦國家以後的事。
很難查到自1788年到1868年間每年自英國流放而來囚犯的具體數據，截至1868年澳洲的人口數據是：
表 1
從上述數字約略可見澳洲的發展：英國人自1788年踏足澳洲就在鳥修威殖民地，其來雪梨的路線應是繞印尼而來。後來改變路線在西澳繞路，但當時仍不肯定西澳可以佔領，故而將塔省成為第二個落腳點並將其一個港口成為關押重犯的地方。1836年確認可佔領西澳時，即匆忙移民到西澳（並不包括囚犯），並且將南澳從鳥修威殖民地中分出；從1838年塔省的人口看，該省是英國自由移民喜歡的地方。1951年維多利亞殖民地從鳥修威殖民地中分出時人口遠超紐省，也就是說維多利亞殖民地為移民的來源地自由移民聚居之地，文化厚重的原因也在此；而塔省則因面積較少，故移民以維多利亞殖民地為多。1859年昆士蘭又從鳥修威殖民地分了出去，才有了1868年的人口統計數字；澳洲人口偏重於鳥修威殖民地和維多利亞殖民地，更集中在雪梨和墨爾砵的情況，尤甚於1858年時的人口統計。英國將囚犯大量遷移到澳洲的情況應發生在1850年到1865年之間，導致在澳洲自由移民的極力反對，他們組織了一個“澳洲聯盟”，極力在英國加以遊說，不许英国再往这里送罪犯，結果是英國停止向澳洲派遣囚犯。這事的影響是“澳洲聯盟”的徽號成為澳洲國旗中的南十字星座原始設計。
上述數據只能說明澳洲人口急速上漲，並不能說清楚人口結構。這裡依靠澳洲統計局的資料看：
表 2
表2是簡略重列，只是希望能說明一些問題，原表略為詳細及隨在1871年後出現更多不同國家來的移民數據。可以看出即使將英倫四島移民來澳洲的人口在1854年時都超過16.2萬人，而這一年澳洲的人口介乎50萬人左右；假如這一年的16.2萬人都是囚犯的統計數字，在比例上也僅為32.4%左右，但並不準確。16.2萬是英國向澳洲輸送囚犯的總數，在1788年到1868年的80年間有囚犯老死﹑病死﹑勞累死等原因，在總人口的比例中更低。在這個角度來說，澳洲是“囚犯建成的國家”﹑“澳洲有口是囚犯的後代”等諸如此類的說法並不成立。假如非要將囚犯與澳洲聯繫起來，也只能說“澳洲歷史早期是英國遣送囚犯的地方，是多元種族的努力的國家”。
尤有甚者的是“澳洲在2007年的人口中有400萬是囚犯的後代”一說，其根據從何而來？2007年澳洲的人口統計為2118.1萬，按這說法在澳洲的人口中五個就有一個是囚犯的後代。80年間從英國而來的16.2囚犯，男性囚犯佔總數的86.4%，伴侶何來？ 13.6%的女性囚犯有多少是異族通婚（包括華人）？沫黑一個國家的歷史，有必要嗎？偶然查到的數據，有感而發而已。
再查澳洲慈善修女會Sister of Charity的歷史，它大概在1838年成立，以“不懈為病人和窮人服務，創辦醫院，提供教育機會，並前往最需要她們的地方”為目的，其現在在澳洲的總部在雪梨的Bondi Junction。澳洲慈善修女會的出現，為日後澳洲私立醫療系統兼備提供公立及私立服務打下了基礎。
維多利亞殖民地自1851年從鳥修威殖民地中獨立出去之後，吸引了大量的自由移民，也將西方當時的現任急救概念和實踐帶到維多利亞殖民地，也延伸至澳洲的其他殖民地去。所謂的“現任急救概念和實踐”，指的是1863年美國成立的紅十字會First Aid及1877年成立的聖約翰救傷隊St John Ambulance等將軍隊的急救訓練和技能發展成向平民傳授和應用，也包括後來出現的拯溺會等等。時至今日，紅十字會已發展成國際性組織，聖約翰救護技能在英語系國家成為規範及標準化，並被納入工作場所學校及社區的安全保護措施之中，例如香港在1980年代就硬性規定建築工地必須按工人數量配備曾接受聖約翰救護訓練且結業的人在建築工地中。
鳥修威殖民地的聖約翰救傷會成立於1893年，以當年的督憲夫人為領袖，1年後熟識程度到可以供職的有2000人，其中考取證書而入職的婦女有1300人。考取證書的過程比現在要複雜一點。督憲夫人並非虛有其名，在覆核中二次都是上等；這源於英國本土的傳統，當年英國皇室第二公主雅利士亦隨軍艦中供職。這些報導見於“廣益華報”1894年10月6日第4頁的“善會可嘉”。
紅十字會和聖約翰救傷會都是與醫療相關的，至於幫助貧苦低下層及平撫心理方面的則在1865年成立且仿軍隊建制的“修威臣亞未The Salvation Army”，現在多稱為“救世軍”。這個會成立有點意思，由一個基督教傳教士創建的“東倫敦基督教傳道會East London Christian Mission”在重組後而改名的。這個基督教傳教士William Booth自封為元帥，妻子管理，子女等為副元帥將軍等職，追隨者從剛入伍後逐步上升。“廣益華報”在1896年12月4日第6頁的“信從者眾”中稱“此會招請下等洋人洋婦位妓者，悔改前非，專心為善，極為方便”。 救世軍現在在澳洲的活動常見，經常收集社會各界人士多餘或廢棄衣物，經整理﹑修理等工作後，或者在其店中廉價出售，所收入作救世軍日常經費的補充；相當部份儲存倉庫，以備貧苦或受災者的不時之需。筆者家中在1989年曾受火災，救世軍分會離家不很遠，當晚就有人來家查詢損失情況及是否需要提供幫助等。大型或大面積災害時，救世軍則直接將物資送往災區。救世軍僅限於傳道社會服務及教育，基本不涉及任何國家的政治，故在全球117個國家有數千個分部，成員超過200多萬。它在1949年之前在中國有分部，曾參與多次國內的救災活動。
英國的救世軍在澳洲也曾遭“滑鐵盧”，他們希望幫助一些英國農民移民澳洲，並且開出了這些準移民來澳洲前後的一些條件，澳洲方面沒有答應，事情也就“黃”了。可惜暫時無法找回當年華人報紙報導的原文，但肯定這事發生過。
澳洲人口集中在幾個城市，如何將現有的醫療資源有效地用在全民身上，這在歷史上各政府都無法不重視起來。至於散佈在鄉鎮的人，則多依靠“草藥先生”。所謂的“草藥先生”，見民國報1917年1月6日第6頁 “草藥先生” 的報導是指“所謂無考驗﹑無憑照之醫生也”，由於出現服藥後“因病而亡”的事故，“一般沽草者須經考驗，方得準其行醫”，這也是澳洲後來出現中醫學院的來由。
有名望的中醫師是極受歡迎的，東華報1932年2月27日第5頁的“華醫乘飛機看症”如此報導：“譚亮南先生在雪梨行醫多年﹐中西人士求醫者甚眾﹐活人無算﹐為醫界聖手。本省天目非爐埠有某華商之子患症﹐經西醫診治數星期﹐不特病况無轉機﹐反增險惡且甚危。某商愛子情殷﹐急不及待﹐本月廿一號僱一飛機聘譚亮南先生前往視症。上午九時半啟程﹐下午一時半始飛到﹐來回飛機費需款四十餘磅云”。
早期的中醫所用藥材多由中國進口，後來是採用低進口稅。鄉村的中醫多會在本地尋找替代的草藥，據東華報1935年11月2日第8頁的“中國藥材進口免稅”報導，“本洲聯邦商務及稅務部本月十九日發出佈告﹐對于中國進口之藥材(計皮類如杜仲等﹐花類如菊花﹑槐花等﹐根類如茅根﹑蘆根等﹐葉類如蔞葉天葵等﹐子類如萆蔴子﹑五倍子等﹐一百二十餘樣)為零沽者﹐準由本月廿一日起豁免進口稅及沽貨稅云”。
平心而輪，中藥是經數千年長期累積及檢驗的結果，澳洲土箸何嘗沒有利用這些資源。對澳洲草藥的研究，應是一個方向；假如有所成果，不但對醫療澳洲土箸，甚而對緊缺醫療的非洲而言會是個好消息。