(一）概述
克莱斯勒艺术博物馆 （Chrysler Museum of Art）位于维吉尼亚州诺福克市，其前身为建于1933年的诺福克艺术与科学博物馆（Norfolk Museum of Arts and Sciences）。1971年，克莱斯勒汽车公司创办人的儿子小沃尔特·克莱斯勒 （Walter P. Chrysler Jr. 1909-1988）将其收藏品中的大部分捐赠给该馆。此次捐赠共一万多件，而且都是极具历史和考古价值，收藏价值的艺术精品，极大丰富了馆藏。极大地提升了博物馆的整体档次，以至于使其几乎可以和 Richmond 的 Virginia Museum of Fine Arts 比肩，一跃成为美国东南部地区的主要艺术博物馆之一。
图一，克莱斯勒艺术博物馆的正门，门前花坛中为巨大的铸铝雕塑The Torch Bearers, 《火炬的传递》。 倒地的男子已经筋疲力尽，仍然奋力地举起火炬，骑马奔来的骑手接过火炬的瞬间。这座雕塑的复制品遍布世界各地，包括马德里、哈瓦那、休斯顿、瓦伦西亚等等, 亦可算作有影响的雕塑。作者（Anna Hyatt Huntington， 1876-1973年）为了表现自己对肌肉力度的把握，让两个男子赤裸。雕塑中人物的肌肉线条刻画得细致准确，从各个角度都能清晰地看到人物和马匹的动态和姿势。其实这里要表达的是人类文化的承传和文明的延续, 中文里就是薪尽火传。
如今馆内藏品超过3.5万件，号称跨度超过世界历史5000年，其中包括美国规模最大的玻璃艺术品收藏，超过一万件。藏品涵盖墓葬、绘画、雕塑、摄影及装饰艺术等媒介形式。博物馆园区内还设有佩里玻璃工作室（Perry Glass Studio），全服务餐厅、礼品店、考夫曼剧院及戈德纸上艺术中心。Chrysler Museum of Art负责管理历史悠久的迈尔斯故居（Myers House 建于1792年），该房屋于1970年被列入国家史迹名录。此前也负责管理威洛比-贝勒故居（Willoughby-Baylor House， 建于1794年）的诺福克历史博物馆；然而，该博物馆目前已不再管理该房产，该房产自2020年以来一直关闭。可见十八世纪末期就是诺福克城市的起点，那时美国独立战争已经结束。
克莱斯勒艺术博物馆的主要建筑的面积超过2万平方米，共有50多个展厅，每年接待访客超过20万人。从中世纪至今（13世纪至20世纪）的美国和欧洲绘画和雕塑构成了馆藏艺术品的核心，尤其是拥有文艺复兴时期许多艺术家的作品。
世界上各个博物馆的整体布置不会相同，这要根据馆长对艺术品的理解、鉴赏、和归类，更要基于收藏品的侧重和种类。
图二，Chrysler Museum of Art 的展馆分布。
如前所述，13世纪后欧洲和美国的绘画和雕塑是馆藏艺术品的核心，因此二楼的201号展馆到222号展馆是为本馆的艺术精华。而一楼的105到110六个展馆为古代文物，虽然有历史和考古的价值，但数量偏少，没有形成系统和规模。一楼的115到119 的四个展厅，显示当代的玻璃工艺品，美轮美奂。
（二）Chrysler Museum of Art 中的古埃及
古埃及是世界四大文明古国之一，约公元前5千年起源于尼罗河流域，于公元前3100年由美尼斯统一上下埃及，建立古埃及的第一王朝，开始了法老统治时期,神权和王权合一。埃及自第二十六王朝进入古埃及后期，最终在公元前525年被波斯的阿契美尼德帝国所灭，古埃及时代结束。
波斯人在埃及建立了第二十七王朝（公元前525-前402年），埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功，建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝(总共只有59年)。其后，波斯人再次征服古埃及人后建立第三十一王朝（公元前343-前332年）。
公元前332年亚历山大大帝在东征途中顺手灭掉了波斯人统治下的埃及，埃及进入希腊化时代。公元前323年亚历山大大帝在巴比伦病逝，年仅33岁，由于没有指定继承人，亚历山大帝国很快就分崩离析。公元前305年，帝国在埃及的总督托勒密自称法老，建立了托勒密王朝（公元前305-前30年），统治埃及。在希腊化时代（公元前332-前30年），古埃及和古希腊的文化并存。
公元前30年，罗马帝国吞并了最后一个希腊化的国家----托勒密王朝，形成世界历史上第一个环抱地中海、第三个横跨欧亚非三大洲的庞大帝国 ---- 罗马帝国。奥斯曼帝国灭掉罗马帝国以后，阿拉伯人带着古兰经进入北部非洲，古埃及文明迅速消亡，古埃及文字甚至人种彻底灭绝。
图三， 最左边的两幅为同一尊雕刻 《逝者雕像》的侧面和正面，年代：埃及的古王国时期，第六王朝，公元前2345-前2181 年。木质。
这尊雕像的品质和尺寸表明，雕像所描绘的男子是埃及精英阶层的一员。雕像底座上的象形文字虽然残缺不全，但证实了他崇高的地位，称他为“唯一的挚友，国王的侍从”和“皇家记录的私人[抄写员]”（就是司马迁的角色了）。“唯一的挚友”之类的头衔通常由法老授予有功的贵族。其他荣誉称号可能更具体地说明了这位男子作为皇家抄写员的职责——他在宫廷中负责书写和阅读国王的文书。像这样的古王国时期的木制雕像通常用于墓葬，一些学者认为，它们是逝者灵魂（ka）的被动栖息之所。然而，另一些学者则认为，这些充满活力、阔步前行的雕像实际上是逝者肉身的替代品，使他能够继续履行生前的职责。
尺寸：49 1/2 x 17 1/2 x 21 英寸（125.7 x 44.5 x 53.3 厘米），底座：10 1/2 x 21 英寸（26.7 x 53.3 厘米）。
中：狮头女神塞赫麦特 新王国时期，第十八王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，公元前 1390-1353 年， 闪长岩。
狮头女神塞赫麦特 （Sekhmet），是太阳神拉（Ra) 的侍女，“强大的女神”。拉派她去惩罚敌人，她发动了一场血腥的屠杀，以至于太阳神拉自己不得不出面阻止。作为复仇和人类灾难（战争、疾病、瘟疫）的女神，她需要人们的安抚才能控制她的力量。这座威严的塞赫麦特雕像是阿蒙霍特普三世国王为他在底比斯尼罗河西岸的陵庙委托制作的数百尊女神雕像之一。 （如今该遗址几乎只剩下两尊高耸的阿蒙霍特普雕像，即著名的门农巨像。）或许这位法老希望一年中的每一天都有一尊雕像，以确保自己生前死后都能得到充分的保护，免受塞赫迈特邪恶力量的侵害。随着阿蒙霍特普神庙的衰败，后来的国王，例如舍松克一世，将许多雕像移到了卡纳克神庙，那是底比斯供奉阿蒙神的主要神庙。克莱斯勒博物馆收藏的塞赫迈特雕像正是在那里被发现的，其象形文字被重新雕刻，以颂扬舍松克及其对阿蒙神的虔诚。雕像上的象形文字可翻译如下：上下埃及之王，两地之主，赫杰赫佩雷·塞特彭雷（意为“光辉的拉神的化身，拉神所选之人”），拉神之子，显现之主，舍松克·梅里阿蒙（意为“舍松克，阿蒙神所爱之人”）。
右：石棺盖，年代：埃及晚期，第二十六王朝，公元前664-前525年。材质：木材、纸浆、石膏和颜料。尺寸：33 1/2 x 21 1/2 x 6 1/2 英寸（85.1 x 54.6 x 16.5 厘米）。 整体（含底座）：78 x 29 3/4 x 11 1/2 英寸（198.1 x 75.6 x 29.2 厘米）。
这件木雕由多块木头用胶水和木钉连接而成。眼睛和眉毛可能是玻璃镶嵌物。这是彩绘木棺盖的头部和胸部部分，描绘了死者的面容，面部涂有赭色颜料，戴着一条蓝黄条纹的长假发，以及一个大领饰。头部顶部绘有一只圣甲虫（需要仔细分辨）。
图四，前排为两尊猫雕像，猫被古埃及人认为是“人类最好的朋友”。后排为朱鹭和以蛇为食的獴。 第三中间时期，第二十三王朝，公元前818-715年，青铜。
古埃及人相信神灵可以栖息在动物等生物体内，也可以栖息在动物雕像中，这些雕像因此成为神灵力量的载体。因此，动物雕像具有明确的宗教或供奉功能，信徒会将它们献给相应的神灵，以祈求庇佑和永生。这尊青铜猫雕像可能被献给了女神巴斯特，她是狮子和猫的守护神，象征着猫科动物温顺的一面。她被视为一位强大而又充满母性的女神，经常被人们奉为家庭的守护神。富有的埃及人显然有能力购买比穷人更精致、制作更精良的供奉雕像，而穷人通常只能满足于用劣质青铜、木头或粘土制成的简陋小雕像。
从母狮和狒狒到猎鹰和朱鹭，古埃及艺术中充满动物魔法师的形象，它们通常象征着神灵的各个方面。朱鹭与月神托特有关，因为它弯曲的嘴形似新月。以蛇为食的獴代表太阳神“拉”，拉在在夜间穿越冥界时曾与蛇魔搏斗。在仪式中使用这些雕像，并将它们放置在神庙和陵墓中，以祈求神灵的庇佑和恩惠。顶部放置獴的青铜盒有其自身的祭祀用途。它曾经装着一只木乃伊的猫鼬，这使它成为招唤拉神的特别强大的护身符。
图五， 石棺，后王朝时期，公元前 664-525年，片岩。逝者需要物质和精神的双重支持才能在来世安息。坚固的石棺木乃伊遗骸，而精美的铭文则承载着逝者的“卡”，即生命的能量。石棺上装饰着项链和猎鹰头饰。逝者的神圣画像提醒他已经获得神性。下方刻着象形文字，“振作起来，仰望地平线，这样你才能走向天空，在星辰间重生。"
图六，墓葬和木乃伊。
左：人形棺椁 托勒密王朝时期，公元前 305 年 - 公元前 30 年。材质：木材：石膏上彩绘。尺寸：整体：68 13/16 x 18 1/2 英寸（174.8 x 47 厘米）。
这具人形棺椁展现了一系列非凡的彩绘图像，反映了埃及人对死亡和来世的观念。在棺盖上，死者的脸部戴着长长的假发，假发两侧饰有秃鹫翅膀，额头上镶嵌着一个护身符——一只眼睛。在他宽大华丽的衣领下方，他再次以奥西里斯（死者和冥界之神）的形象出现，躺在狮子形状的灵床上。上方有一只长着人头和手臂的鸟在飞翔。这代表木乃伊的“巴”（ba），是灵魂的一部分，可以在死后在冥界和人间之间穿梭。灵床下方有四个卡诺皮克罐，在装饰华丽的陵墓中，这些罐子传统上用来存放木乃伊的肝脏、肺、胃和肠。这些罐子分别雕刻着豺、鹰、狒狒和人的头部，象征着荷鲁斯的四个儿子，他们在来世守护着木乃伊的内脏。天空女神努特出现在棺材底部的内侧。努特象征着复活和重生，人们相信她每天黄昏都会吞下太阳，然后在第二天黎明再次生下太阳。图中，她头戴太阳圆盘，圆盘上刻有她的名字。她站在一根游行用的旗杆上，旗杆上饰有“申”符号，象征着永恒的保护。她下方的那只鹰是太阳神拉的化身。死者对死后获得保护和精神重生的希望不仅体现在这些图像中，也体现在棺盖上献给奥西里斯的祈祷文中，祈祷文部分内容如下：“献给奥西里斯的食物，面包和啤酒……这是众神生命和生存的象征……他伸出手臂，掌控着一切生命和死亡。”
右：陪葬品，年代：托勒密王朝晚期，公元前 305-公元前30 年，材质：木材，尺寸：整体：18 英寸（45.7 厘米）。铭文：器身刻有一列向右的象形文字。
这是一尊木乃伊雕像，立于方形底座上，背靠一根柱子（柱子上原有铭文）。木乃伊的身体包裹着红色裹尸布，上面有一条黄色饰带，饰带上刻有象形文字，从胸部延伸至脚部。木乃伊佩戴着宽大的项圈，项圈为黄色，上面有黑色斑点，边缘有四条黑色横线。头部涂成红色，长长的黑发垂在脑后，并分别搭在双肩和胸前。头顶中央有一个类似陨石坑的凹洞，这可能是意外造成的，也可能是原来放置头饰的地方。
图七，左：奥西里斯（Osiris）头像，罗马时期，公元前30年-公元395年，Osiris是古埃及神话中的冥王，是植物、农业和丰饶之神。
右：墙壁残片 托勒密时期，公元前 170–前116 年 石灰石。 这块石灰石神庙浮雕描绘了一位法老（位于右侧）向一位女神献上纸莎草嫩芽。女神手持莲花形权杖和安卡符号（生命的象征）。国王上方的残缺象形文字表明他是托勒密八世·欧厄尔盖特斯二世，他的统治中心位于亚历山大（公元前 170–116 年）。虽然这位女神的身份尚未确定，但国王的供奉以及她对此的回应——“我赐予你所有沼泽/牧场”（见图）——表明她是一位与农业或自然丰饶相关的神祇。此处描绘的神与王之间的相互关系是埃及世界观的核心。从广义上讲，法老的职责是确保向诸神献上所有必要的供品。作为回报，诸神会赐予国王及其人民和平与繁荣。象形文字可翻译如下：……天之女主……[女神的名字]，……之女（？）[显灵诸神的继承者]，普塔之选，成就拉神之正义，阿蒙的[活生生的形象][托勒密]永生，普塔所爱（=托勒密八世）献上（？）甜美芬芳闪耀的嫩芽……所有保护、生命和力量像拉神一样永远围绕着他 我赐予你所有沼泽/牧场……
描绘了一位国王在两道垂直边框线之间向一位女神献祭的场景。女神位于残片的左侧，面向右侧，左手向前伸出，手中握着一根莲花形权杖，右手垂在身侧，手中拿着一个安卡符号。她身穿一件紧身长裙，露出胸部，佩戴着一条宽大的珠饰项链、手镯，头上戴着秃鹫头饰，头顶上还有一顶高高的圆形王冠。国王位于残片的右侧，面向左侧的女神。他向女神献上两束三茎纸莎草花束。他留着长方形假胡须，佩戴着一条宽大的项链，穿着一条前面带有尖角的短裙，裙子后面系着一条（公牛）尾巴，可能还在外面穿了一件更长的透明裙子，由一条沿着左腿向下倾斜的线条表示。他头戴名为“内梅斯”的头巾，以及一个由弯曲的公羊角、三个高高的冠冕和两条昂首吐舌、头顶太阳圆盘的眼镜蛇组成的复合头饰。残片在两位人物的膝盖以下被截断，铭文和王冠的顶部磨损严重或已残缺不全。
附：古埃及的神与王
埃及国王声称他们的权力来自奥西里斯（Osiris），神话中埃及的第一位统治者。根据传说，奥西里斯被他嫉妒的兄弟塞特（Seth）谋杀并肢解。奥西里斯的妻子伊西斯(Isis)随后将他的尸体重新拼凑并包裹起来，使他部分复活（并确立了木乃伊化的仪式）。当他们的儿子，鹰头神荷鲁斯（Horus）击败塞特后，恢复了埃及的神圣秩序。Horus (被称誉为“伟大的神，天空之神”) 还说服众神让Osiris成为冥界之主，从而完成了奥西里斯的复活。
埃及人相信他们的统治者继承了从奥西里斯传给荷鲁斯，并传给之后每一位国王的神圣王权本质。由于国王只是这种永恒精神的暂时显现，艺术家们与其说是关注创作个人肖像，不如说是关注将国王描绘成这里看到的神一般的存在。
作为永恒精神的人间化身，国王们是埃及人民与其神灵之间的媒介。如果国王献上所有必要的祭品，神灵就会赐予所有埃及人和平与繁荣。但如果国王忽视了这项神圣的职责，埃及就可能陷入混乱势力，例如外敌入侵、作物歉收和饥荒。
克莱斯勒艺术博物馆 1-埃及
唐山故乡 (2026-01-14 06:51:03) 评论 (0)(一）概述
克莱斯勒艺术博物馆 （Chrysler Museum of Art）位于维吉尼亚州诺福克市，其前身为建于1933年的诺福克艺术与科学博物馆（Norfolk Museum of Arts and Sciences）。1971年，克莱斯勒汽车公司创办人的儿子小沃尔特·克莱斯勒 （Walter P. Chrysler Jr. 1909-1988）将其收藏品中的大部分捐赠给该馆。此次捐赠共一万多件，而且都是极具历史和考古价值，收藏价值的艺术精品，极大丰富了馆藏。极大地提升了博物馆的整体档次，以至于使其几乎可以和 Richmond 的 Virginia Museum of Fine Arts 比肩，一跃成为美国东南部地区的主要艺术博物馆之一。
图一，克莱斯勒艺术博物馆的正门，门前花坛中为巨大的铸铝雕塑The Torch Bearers, 《火炬的传递》。 倒地的男子已经筋疲力尽，仍然奋力地举起火炬，骑马奔来的骑手接过火炬的瞬间。这座雕塑的复制品遍布世界各地，包括马德里、哈瓦那、休斯顿、瓦伦西亚等等, 亦可算作有影响的雕塑。作者（Anna Hyatt Huntington， 1876-1973年）为了表现自己对肌肉力度的把握，让两个男子赤裸。雕塑中人物的肌肉线条刻画得细致准确，从各个角度都能清晰地看到人物和马匹的动态和姿势。其实这里要表达的是人类文化的承传和文明的延续, 中文里就是薪尽火传。
如今馆内藏品超过3.5万件，号称跨度超过世界历史5000年，其中包括美国规模最大的玻璃艺术品收藏，超过一万件。藏品涵盖墓葬、绘画、雕塑、摄影及装饰艺术等媒介形式。博物馆园区内还设有佩里玻璃工作室（Perry Glass Studio），全服务餐厅、礼品店、考夫曼剧院及戈德纸上艺术中心。Chrysler Museum of Art负责管理历史悠久的迈尔斯故居（Myers House 建于1792年），该房屋于1970年被列入国家史迹名录。此前也负责管理威洛比-贝勒故居（Willoughby-Baylor House， 建于1794年）的诺福克历史博物馆；然而，该博物馆目前已不再管理该房产，该房产自2020年以来一直关闭。可见十八世纪末期就是诺福克城市的起点，那时美国独立战争已经结束。
克莱斯勒艺术博物馆的主要建筑的面积超过2万平方米，共有50多个展厅，每年接待访客超过20万人。从中世纪至今（13世纪至20世纪）的美国和欧洲绘画和雕塑构成了馆藏艺术品的核心，尤其是拥有文艺复兴时期许多艺术家的作品。
世界上各个博物馆的整体布置不会相同，这要根据馆长对艺术品的理解、鉴赏、和归类，更要基于收藏品的侧重和种类。
图二，Chrysler Museum of Art 的展馆分布。
如前所述，13世纪后欧洲和美国的绘画和雕塑是馆藏艺术品的核心，因此二楼的201号展馆到222号展馆是为本馆的艺术精华。而一楼的105到110六个展馆为古代文物，虽然有历史和考古的价值，但数量偏少，没有形成系统和规模。一楼的115到119 的四个展厅，显示当代的玻璃工艺品，美轮美奂。
（二）Chrysler Museum of Art 中的古埃及
古埃及是世界四大文明古国之一，约公元前5千年起源于尼罗河流域，于公元前3100年由美尼斯统一上下埃及，建立古埃及的第一王朝，开始了法老统治时期,神权和王权合一。埃及自第二十六王朝进入古埃及后期，最终在公元前525年被波斯的阿契美尼德帝国所灭，古埃及时代结束。
波斯人在埃及建立了第二十七王朝（公元前525-前402年），埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功，建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝(总共只有59年)。其后，波斯人再次征服古埃及人后建立第三十一王朝（公元前343-前332年）。
公元前332年亚历山大大帝在东征途中顺手灭掉了波斯人统治下的埃及，埃及进入希腊化时代。公元前323年亚历山大大帝在巴比伦病逝，年仅33岁，由于没有指定继承人，亚历山大帝国很快就分崩离析。公元前305年，帝国在埃及的总督托勒密自称法老，建立了托勒密王朝（公元前305-前30年），统治埃及。在希腊化时代（公元前332-前30年），古埃及和古希腊的文化并存。
公元前30年，罗马帝国吞并了最后一个希腊化的国家----托勒密王朝，形成世界历史上第一个环抱地中海、第三个横跨欧亚非三大洲的庞大帝国 ---- 罗马帝国。奥斯曼帝国灭掉罗马帝国以后，阿拉伯人带着古兰经进入北部非洲，古埃及文明迅速消亡，古埃及文字甚至人种彻底灭绝。
图三， 最左边的两幅为同一尊雕刻 《逝者雕像》的侧面和正面，年代：埃及的古王国时期，第六王朝，公元前2345-前2181 年。木质。
这尊雕像的品质和尺寸表明，雕像所描绘的男子是埃及精英阶层的一员。雕像底座上的象形文字虽然残缺不全，但证实了他崇高的地位，称他为“唯一的挚友，国王的侍从”和“皇家记录的私人[抄写员]”（就是司马迁的角色了）。“唯一的挚友”之类的头衔通常由法老授予有功的贵族。其他荣誉称号可能更具体地说明了这位男子作为皇家抄写员的职责——他在宫廷中负责书写和阅读国王的文书。像这样的古王国时期的木制雕像通常用于墓葬，一些学者认为，它们是逝者灵魂（ka）的被动栖息之所。然而，另一些学者则认为，这些充满活力、阔步前行的雕像实际上是逝者肉身的替代品，使他能够继续履行生前的职责。
尺寸：49 1/2 x 17 1/2 x 21 英寸（125.7 x 44.5 x 53.3 厘米），底座：10 1/2 x 21 英寸（26.7 x 53.3 厘米）。
中：狮头女神塞赫麦特 新王国时期，第十八王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，公元前 1390-1353 年， 闪长岩。
狮头女神塞赫麦特 （Sekhmet），是太阳神拉（Ra) 的侍女，“强大的女神”。拉派她去惩罚敌人，她发动了一场血腥的屠杀，以至于太阳神拉自己不得不出面阻止。作为复仇和人类灾难（战争、疾病、瘟疫）的女神，她需要人们的安抚才能控制她的力量。这座威严的塞赫麦特雕像是阿蒙霍特普三世国王为他在底比斯尼罗河西岸的陵庙委托制作的数百尊女神雕像之一。 （如今该遗址几乎只剩下两尊高耸的阿蒙霍特普雕像，即著名的门农巨像。）或许这位法老希望一年中的每一天都有一尊雕像，以确保自己生前死后都能得到充分的保护，免受塞赫迈特邪恶力量的侵害。随着阿蒙霍特普神庙的衰败，后来的国王，例如舍松克一世，将许多雕像移到了卡纳克神庙，那是底比斯供奉阿蒙神的主要神庙。克莱斯勒博物馆收藏的塞赫迈特雕像正是在那里被发现的，其象形文字被重新雕刻，以颂扬舍松克及其对阿蒙神的虔诚。雕像上的象形文字可翻译如下：上下埃及之王，两地之主，赫杰赫佩雷·塞特彭雷（意为“光辉的拉神的化身，拉神所选之人”），拉神之子，显现之主，舍松克·梅里阿蒙（意为“舍松克，阿蒙神所爱之人”）。
右：石棺盖，年代：埃及晚期，第二十六王朝，公元前664-前525年。材质：木材、纸浆、石膏和颜料。尺寸：33 1/2 x 21 1/2 x 6 1/2 英寸（85.1 x 54.6 x 16.5 厘米）。 整体（含底座）：78 x 29 3/4 x 11 1/2 英寸（198.1 x 75.6 x 29.2 厘米）。
这件木雕由多块木头用胶水和木钉连接而成。眼睛和眉毛可能是玻璃镶嵌物。这是彩绘木棺盖的头部和胸部部分，描绘了死者的面容，面部涂有赭色颜料，戴着一条蓝黄条纹的长假发，以及一个大领饰。头部顶部绘有一只圣甲虫（需要仔细分辨）。
图四，前排为两尊猫雕像，猫被古埃及人认为是“人类最好的朋友”。后排为朱鹭和以蛇为食的獴。 第三中间时期，第二十三王朝，公元前818-715年，青铜。
古埃及人相信神灵可以栖息在动物等生物体内，也可以栖息在动物雕像中，这些雕像因此成为神灵力量的载体。因此，动物雕像具有明确的宗教或供奉功能，信徒会将它们献给相应的神灵，以祈求庇佑和永生。这尊青铜猫雕像可能被献给了女神巴斯特，她是狮子和猫的守护神，象征着猫科动物温顺的一面。她被视为一位强大而又充满母性的女神，经常被人们奉为家庭的守护神。富有的埃及人显然有能力购买比穷人更精致、制作更精良的供奉雕像，而穷人通常只能满足于用劣质青铜、木头或粘土制成的简陋小雕像。
从母狮和狒狒到猎鹰和朱鹭，古埃及艺术中充满动物魔法师的形象，它们通常象征着神灵的各个方面。朱鹭与月神托特有关，因为它弯曲的嘴形似新月。以蛇为食的獴代表太阳神“拉”，拉在在夜间穿越冥界时曾与蛇魔搏斗。在仪式中使用这些雕像，并将它们放置在神庙和陵墓中，以祈求神灵的庇佑和恩惠。顶部放置獴的青铜盒有其自身的祭祀用途。它曾经装着一只木乃伊的猫鼬，这使它成为招唤拉神的特别强大的护身符。
图五， 石棺，后王朝时期，公元前 664-525年，片岩。逝者需要物质和精神的双重支持才能在来世安息。坚固的石棺木乃伊遗骸，而精美的铭文则承载着逝者的“卡”，即生命的能量。石棺上装饰着项链和猎鹰头饰。逝者的神圣画像提醒他已经获得神性。下方刻着象形文字，“振作起来，仰望地平线，这样你才能走向天空，在星辰间重生。"
图六，墓葬和木乃伊。
左：人形棺椁 托勒密王朝时期，公元前 305 年 - 公元前 30 年。材质：木材：石膏上彩绘。尺寸：整体：68 13/16 x 18 1/2 英寸（174.8 x 47 厘米）。
这具人形棺椁展现了一系列非凡的彩绘图像，反映了埃及人对死亡和来世的观念。在棺盖上，死者的脸部戴着长长的假发，假发两侧饰有秃鹫翅膀，额头上镶嵌着一个护身符——一只眼睛。在他宽大华丽的衣领下方，他再次以奥西里斯（死者和冥界之神）的形象出现，躺在狮子形状的灵床上。上方有一只长着人头和手臂的鸟在飞翔。这代表木乃伊的“巴”（ba），是灵魂的一部分，可以在死后在冥界和人间之间穿梭。灵床下方有四个卡诺皮克罐，在装饰华丽的陵墓中，这些罐子传统上用来存放木乃伊的肝脏、肺、胃和肠。这些罐子分别雕刻着豺、鹰、狒狒和人的头部，象征着荷鲁斯的四个儿子，他们在来世守护着木乃伊的内脏。天空女神努特出现在棺材底部的内侧。努特象征着复活和重生，人们相信她每天黄昏都会吞下太阳，然后在第二天黎明再次生下太阳。图中，她头戴太阳圆盘，圆盘上刻有她的名字。她站在一根游行用的旗杆上，旗杆上饰有“申”符号，象征着永恒的保护。她下方的那只鹰是太阳神拉的化身。死者对死后获得保护和精神重生的希望不仅体现在这些图像中，也体现在棺盖上献给奥西里斯的祈祷文中，祈祷文部分内容如下：“献给奥西里斯的食物，面包和啤酒……这是众神生命和生存的象征……他伸出手臂，掌控着一切生命和死亡。”
右：陪葬品，年代：托勒密王朝晚期，公元前 305-公元前30 年，材质：木材，尺寸：整体：18 英寸（45.7 厘米）。铭文：器身刻有一列向右的象形文字。
这是一尊木乃伊雕像，立于方形底座上，背靠一根柱子（柱子上原有铭文）。木乃伊的身体包裹着红色裹尸布，上面有一条黄色饰带，饰带上刻有象形文字，从胸部延伸至脚部。木乃伊佩戴着宽大的项圈，项圈为黄色，上面有黑色斑点，边缘有四条黑色横线。头部涂成红色，长长的黑发垂在脑后，并分别搭在双肩和胸前。头顶中央有一个类似陨石坑的凹洞，这可能是意外造成的，也可能是原来放置头饰的地方。
图七，左：奥西里斯（Osiris）头像，罗马时期，公元前30年-公元395年，Osiris是古埃及神话中的冥王，是植物、农业和丰饶之神。
右：墙壁残片 托勒密时期，公元前 170–前116 年 石灰石。 这块石灰石神庙浮雕描绘了一位法老（位于右侧）向一位女神献上纸莎草嫩芽。女神手持莲花形权杖和安卡符号（生命的象征）。国王上方的残缺象形文字表明他是托勒密八世·欧厄尔盖特斯二世，他的统治中心位于亚历山大（公元前 170–116 年）。虽然这位女神的身份尚未确定，但国王的供奉以及她对此的回应——“我赐予你所有沼泽/牧场”（见图）——表明她是一位与农业或自然丰饶相关的神祇。此处描绘的神与王之间的相互关系是埃及世界观的核心。从广义上讲，法老的职责是确保向诸神献上所有必要的供品。作为回报，诸神会赐予国王及其人民和平与繁荣。象形文字可翻译如下：……天之女主……[女神的名字]，……之女（？）[显灵诸神的继承者]，普塔之选，成就拉神之正义，阿蒙的[活生生的形象][托勒密]永生，普塔所爱（=托勒密八世）献上（？）甜美芬芳闪耀的嫩芽……所有保护、生命和力量像拉神一样永远围绕着他 我赐予你所有沼泽/牧场……
描绘了一位国王在两道垂直边框线之间向一位女神献祭的场景。女神位于残片的左侧，面向右侧，左手向前伸出，手中握着一根莲花形权杖，右手垂在身侧，手中拿着一个安卡符号。她身穿一件紧身长裙，露出胸部，佩戴着一条宽大的珠饰项链、手镯，头上戴着秃鹫头饰，头顶上还有一顶高高的圆形王冠。国王位于残片的右侧，面向左侧的女神。他向女神献上两束三茎纸莎草花束。他留着长方形假胡须，佩戴着一条宽大的项链，穿着一条前面带有尖角的短裙，裙子后面系着一条（公牛）尾巴，可能还在外面穿了一件更长的透明裙子，由一条沿着左腿向下倾斜的线条表示。他头戴名为“内梅斯”的头巾，以及一个由弯曲的公羊角、三个高高的冠冕和两条昂首吐舌、头顶太阳圆盘的眼镜蛇组成的复合头饰。残片在两位人物的膝盖以下被截断，铭文和王冠的顶部磨损严重或已残缺不全。
附：古埃及的神与王
埃及国王声称他们的权力来自奥西里斯（Osiris），神话中埃及的第一位统治者。根据传说，奥西里斯被他嫉妒的兄弟塞特（Seth）谋杀并肢解。奥西里斯的妻子伊西斯(Isis)随后将他的尸体重新拼凑并包裹起来，使他部分复活（并确立了木乃伊化的仪式）。当他们的儿子，鹰头神荷鲁斯（Horus）击败塞特后，恢复了埃及的神圣秩序。Horus (被称誉为“伟大的神，天空之神”) 还说服众神让Osiris成为冥界之主，从而完成了奥西里斯的复活。
埃及人相信他们的统治者继承了从奥西里斯传给荷鲁斯，并传给之后每一位国王的神圣王权本质。由于国王只是这种永恒精神的暂时显现，艺术家们与其说是关注创作个人肖像，不如说是关注将国王描绘成这里看到的神一般的存在。
作为永恒精神的人间化身，国王们是埃及人民与其神灵之间的媒介。如果国王献上所有必要的祭品，神灵就会赐予所有埃及人和平与繁荣。但如果国王忽视了这项神圣的职责，埃及就可能陷入混乱势力，例如外敌入侵、作物歉收和饥荒。