毛泽东的真本事是：为人民服务
在资本漂染缸里成长起来的砖家叫兽是不懂得毛泽东的，有些学历史的砖家叫兽们，不象那些公开直接造谣说谎来抹黑攻击毛泽东反对共产党，而是拿毛泽东和历史上的帝皇将相比较来说事，甚至同蒋介石等相提并论之后，以得出毛泽东比他们有本事，所以毛泽东赢了，胜利了建立了新中国。其实这是一种高级黑的忽悠。有时也例举一些历史经历，以事后诸葛亮的胡说八道来抹黑毛泽东，为正统的蒋委员长来洗白。转弯抹角来歪说毛泽东领导的中国共产党的正确历史事实。
毛泽东，在中国历史上是独一无二的。毛泽东和中国历史上历朝历代的帝皇将相不同之处是：《毛泽东的真本事是：为人民服务》。毛泽东的一切决策都是从为争取人民利益为目的的。而中国历史上历朝历代的帝皇将相都是为自己或自家服务的，打下的天下是他们自己或自家的。如唐朝汉朝明朝清朝以及蒋家皇朝。
在1942年延安整风期间，毛泽东说：“为什么人的问题是一个根本问题，原则的问题。”毛泽东一生的理想和实践就是为人民服务，为人民当家作主服务。全心全意为人民服务，同时争取为人类做出较大贡献，即为全世界人民服务。
毛泽东的价值观是为人民服务。而在中国历史上早有人提出过《为民服务》，但都没有实现过。在中国千年前的春秋战国时代的孟子提出“民贵君轻”的思想，明末清初的民主主义启蒙思想家王夫之以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出了“公天下”的主张。但他们只是提出了问题，即解释了世界而没有真正实践过。而毛泽东的可贵在于唯独他解决问题，完成了任务，救国救民于水火之中，建立了新中国，让人民站起来了。
也就是说，毛泽东改造了世界，从而完成了有所谓的“公”到“共”的历史性飞跃。这个“共”就是共有、共同富裕的“共”。这是中国文化传统知行合一的体现，更是马克思主义“问题不在于解释世界，而在于改造世界”这一思想的最好的实践。
其实，在私有制背景下的奴隶时代、封建时代、资本主义时代，不管是屈原啊，孟子啊，王夫之啊，或者后来的谭嗣同啊，孙中山啊，他们都不能摆脱为君主、为皇上、为领袖，为剥削压迫人民的统治者服务的窠臼，所谓的“公天下”，实际上是为皇上、为统治者的“家天下”，即“私天下”。
马克思、恩格斯创立了科学共产主义，他们在《共产党宣言》中写道：“过去的一切运动都是为少数人，或为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动，因此共产党人没有同整个无产阶级的利益不同的利益，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，那就是消灭私有制。”私有制是这个社会、是人类社会一切万恶之源，而毛泽东在改造世界的过程中，其思想理念是民本，继而公天下，也就是表述为“为人民服务”。
深受中国传统文化影响的毛泽东，将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践相结合，有他参与并缔造、并长期领导的中国共产党以全心全意为人民服务为党的唯一宗旨，以推翻私有制，建立没有剥削、没有压迫、人人平等、共同富裕，也就是人民当家作主的社会主义为目标，将私有制背景下名义上的“公天下”，变为人民共同富裕、当家作主的“共天下”，即:人民共有的天下，从而真正实现了公天下。
青年时期的毛泽东，他的价值观是“粪土当年万户侯”，他的志向是要解放天下所有的受苦人，因此，他从“携来百侣同游”到“唤起工农千百万，同心干。”其目的，都是要完成他的历史使命，即全心全意为人民服务，即中国要对人类做出较大的贡献。那他一生干了什么事儿了呢？就干了一件事儿：改造中国，为人民当家作主而服务，是毛泽东一生的追求，是他全部思想的出发点和落脚点。为了全心全意为人民服务和中国要对人类做出较大贡献，毛泽东一生都在改造，改造中国，改造中国人，改造人的世界观，继而改造世界，这是他少年时代就立下的一个宏愿，到死都在尽力完成，其目的就是要通过改造中国，改造中国人，继而改造世界，让全中国、全世界的受苦人都过上好日子，不再受剥削、受压迫，真正让全天下的穷苦大众翻身得解放，当家作主人，以实现他为人民服务的理想，达到其为人民服务的目的。
1910年，怀有大志的毛泽东，那一年他17岁，离开了家乡韶山，去长沙求学，临行时他在他父亲的账本上写了一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨无须桑梓地，人生何处不青山。”少年的毛泽东改写了这首前人的诗作，表达了自己的宏图大志，那，那一年他想的是什么呢？17岁的毛泽东初到长沙，第一次看到了一张世界地图，思乡心切的他在上面找，找什么？找他的家乡韶山，遭到旁人耻笑，说：“你还找韶山？你能找到长沙就不错了。”的确，你看一般的世界地图，有北京、有上海，可能没有长沙。你猜，毛泽东说什么？“哎呀！原来世界这么大，那这世界上得有多少受苦人呢？我得解放他们。”这就是少年毛泽东17岁时立下的宏愿。
为达此目的，毛泽东在中国用革命的群众运动去打击官本位，打击金本位，打击腐败，让领导干部夹起尾巴做人，自觉地接受人民的监督。用“军民团结如一人”的铁拳，打击外国列强对中国的欺凌和觊觎；用“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰精神，和“一不怕苦，而不怕死”的人民军队的顽强作风，激励中国人民的英雄主义精神；用“自力更生，艰苦奋斗”的民族精神去激励我们民族自主创新；用“世界是你们的，你们要关心国家大事，走与工农群众相结合的道路”指明了青年运动的方向；用“向雷锋同志学习”来树正气，做好人，以净化社会环境；用张思德、焦裕禄来树立真正的共产党员的榜样；用力捧鲁迅来向旧文化、旧传统、旧势力开火；用“文艺为工农兵服务”的思想占领了新中国的舞台，从而使人民英雄和普通劳动者成为文艺作品的主角和主体；用“斗私批修”的无产阶级世界观和共产主义理想来彻底地改造中国人；用邢燕子、侯隽、张勇、金训华给新一代知识青年作出了榜样，到广阔天地去接受再教育，为以后大有作为奠定了基础。用“为人民服务”作为共产党的宗旨去密切联系党群关系、干群关系，永葆共产党人的公仆本色。我们还可以举出很多很多。
毛泽东改造中国体现在三个方面。第一，用政治革命的手段，也就是用武的一手推翻了资产阶级政权，建立了新中国这个人民的国家，让中国人站起来了，并武装抵御粉碎了外国反华势力的军事围剿。
第二，用经济革命的手段改造中国社会，把私有制改造为公有制，在中国消灭了人剥削人、人压迫人、人吃人的社会制度。
第三，用文化革命的手段改造国民性，改造中国人，同时与维护剥削阶级利益的封建主义的、资产阶级的、修正主义的文化彻底决裂，并反对上述文化的代理人，反对西方反华、反共、反社会主义的和平演变。应该说毛泽东在政治、经济方面的建树是明显的、有效的。
而在文化方面，毛泽东遇到的阻力最大，其身后的复辟势力之所以能够卷土重来，也证明了革命导师列宁所说的：“千百万人的习惯势力是最可怕的势力”的论断。因为习惯势力就是传统势力，而传统势力又主要是文化传承。但毛泽东并没有退缩，他以积极、科学的态度对待中国的传统文化，即：“取其精华，去其糟粕。”中国传统文化中既有精华，也有糟粕，中国传统文化中的精华就是重视人与自然的统一，人与人关系的和谐，有海纳百川的胸怀，强调群体牺牲的精神，强调以义生利、勤劳敬业，提倡庄重自制，重视教育的感化，追求既能提倡社会的责任，形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化更大的优势。而糟粕呢，主要是由官本位所导致的官恶、民私、国弱。因为官本位必然导致官恶，官恶则必然导致民私，民私又必然导致国弱。孔夫子说：“万般皆下品，唯有读书高。”但“学而优则仕”。从历史上看，中国是一个以官本位为主流价值观的国家。你可以看看《官场现形记》中的官，就知道那官有多恶了。民私主要是表现在：“事不关己，高高挂起”和“与人方便，自己方便”，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，就是真实的写照。
国弱首先表现在民弱上，我们从底层群众的个体层面看，鲁迅笔下的祥林嫂、阿Q、武训，都是民弱的典型，这种民弱是国弱的映照。从国家统治者的层面上看，阿斗的乐不思蜀，北宋二帝被抓走，尤其是晚清政府竟然能够镇压保卫祖国的三元里人民的抗英，镇压扶清灭洋的义和团，而中法之战不败已败。国弱到了这种地步，人类历史罕见呀！
毛泽东不愧是取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的大师。一方面，他提出从孔夫子到孙中山都要好好总结研究；另一方面，他针对中国传统文化中的主要糟粕，官、私、弱，提出了行之有效的办法。
首先，针对官，毛泽东提出：第一，官员要为人民服务，做人民的勤务员，因为人民才是社会的主人，是历史的创造者，是历史前进的真正动力。因此毛泽东把为人民服务作为我们党的唯一宗旨。
第二，如果官员不为人民服务，那么老百姓就造反有理，并号召人民敢把皇帝拉下马。毛泽东说：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就一句话——造反有理。”
第三，对武装的资产阶级用枪杆子。对放下武器的资产阶级和党内的新官僚，即党内的修正主义分子、走资派，则用文斗，即文化革命的方式，去整肃、去约束、去警示他们。第四，提倡人民民主，提倡社会主义民主，提倡大多数人的民主，并赋予人民民主的权利。比如“七五宪法”就是毛泽东人民民主思想和为人民服务思想在法律上的表述，老一代革命家谢觉哉认为：“毛主席是第一个打破官国传统的人。”因此毛泽东是属于人民群众的。
其次，针对私，毛泽东提出：第一，在全社会提倡大公有私、公私兼顾和大公无私，并树立了共产主义战士雷锋的光辉形象。
第二，移风移俗，破四旧，树新风。破四旧指的是破除旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯；与此相应立四新，创立新思想、新文化、新风俗、新习惯，也就是树新风。
第三，在思想上反对修正主义，即假马克思主义，真资产阶级思想。在意识形态领域，筑牢反对西方和平演变的堤坝。
第四，批判有历代统治者，特别是历代封建统治者包装过的孔子。在研究孔子思想的同时，批判他的克己复礼的思想、等级主义思想、轻视劳动、歧视妇女等剥削阶级的思想意识。
第五，提出改造世界观，即克服人的私欲，以使人人都能成为圣人；普渡众生，以使人人都能立地成佛。什么叫圣人？在私有制条件下，想别人多一点，想国家多一点，就是圣人。什么是佛？看透生死、不计得失，就是佛。其实毛泽东就是这样的圣人，这样的佛。但，他希望：“六亿神州尽舜尧。”即他想让他的人民，想让天下所有的人，都和自己一样成佛、成圣。
再次，针对弱，毛泽东提出：第一，发展体育运动，增强人民体质。毛泽东号召人民到江河湖海去强健身体，向全国推广广播体操。
第二，在战略上藐视敌人，提出“一切反动派都是纸老虎”。大讲不怕鬼的故事，大讲不怕斜的道理，一扫自近代以，一百多年来中国及其国民积贫积弱的状态和心理。
第三，提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。他说：“中国人民不希望战争，但也不怕战争，对于任何敢于来犯之敌，我们都将坚决、彻底、干净、全部消灭之。”第四，用枪杆子建立政权，用“两弹一星”保卫国家，毛泽东清楚地知道，批判的武器当然不能代替武器的评判，物质的力量只能用物质的力量去摧毁。
因此，毛泽东加强国防，研究尖端武器，以应对帝国主义和一切反动派等真老虎的侵略，并一次一次地粉碎了他们的进犯。有一个例子特别能说明问题，上世纪60年代越战期间，中国政府警告美方：“你不许过越南北纬17度线。你只要过，我就第二次出动志愿军。”美国就不敢过。因为朝鲜战争他给打怕了。其实美国这个国家自它建国以来，它所有的对外战争就败过两场，都败在毛泽东手里。毛泽东时代的中国继承了汉唐雄风。建国前，打败过日本军国主义；建国后，先后打败过美国、印度、苏联、南越，还打败过以美国为首的联合国十个国军。那叫战无不胜！那叫打遍天下无敌手！
毛泽东所做的全部事情就是为人民服务，而且是让人们群众自己解放自己，毛泽东是古今中外所有领袖中唯一一个赋予人民自由和民主权利，并以无产阶级专政下继续革命的理论为指导，去组织人民用文化大革命的方式自下而上的反对官僚主义、反对资本主义复辟、反对共产党内的资产阶级、反对党内走资派。毛泽东也是古今中外所有领袖中唯一一个喊出“人民万岁”的人。更是古今中外唯一一个以“全心全意为人民服务”作为建党、建军、建国唯一宗旨的领袖人物。
毛泽东的真本事是：为人民服务
yongbing1993 (2025-12-08 05:55:03) 评论 (2)毛泽东的真本事是：为人民服务
在资本漂染缸里成长起来的砖家叫兽是不懂得毛泽东的，有些学历史的砖家叫兽们，不象那些公开直接造谣说谎来抹黑攻击毛泽东反对共产党，而是拿毛泽东和历史上的帝皇将相比较来说事，甚至同蒋介石等相提并论之后，以得出毛泽东比他们有本事，所以毛泽东赢了，胜利了建立了新中国。其实这是一种高级黑的忽悠。有时也例举一些历史经历，以事后诸葛亮的胡说八道来抹黑毛泽东，为正统的蒋委员长来洗白。转弯抹角来歪说毛泽东领导的中国共产党的正确历史事实。
毛泽东，在中国历史上是独一无二的。毛泽东和中国历史上历朝历代的帝皇将相不同之处是：《毛泽东的真本事是：为人民服务》。毛泽东的一切决策都是从为争取人民利益为目的的。而中国历史上历朝历代的帝皇将相都是为自己或自家服务的，打下的天下是他们自己或自家的。如唐朝汉朝明朝清朝以及蒋家皇朝。
在1942年延安整风期间，毛泽东说：“为什么人的问题是一个根本问题，原则的问题。”毛泽东一生的理想和实践就是为人民服务，为人民当家作主服务。全心全意为人民服务，同时争取为人类做出较大贡献，即为全世界人民服务。
毛泽东的价值观是为人民服务。而在中国历史上早有人提出过《为民服务》，但都没有实现过。在中国千年前的春秋战国时代的孟子提出“民贵君轻”的思想，明末清初的民主主义启蒙思想家王夫之以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出了“公天下”的主张。但他们只是提出了问题，即解释了世界而没有真正实践过。而毛泽东的可贵在于唯独他解决问题，完成了任务，救国救民于水火之中，建立了新中国，让人民站起来了。
也就是说，毛泽东改造了世界，从而完成了有所谓的“公”到“共”的历史性飞跃。这个“共”就是共有、共同富裕的“共”。这是中国文化传统知行合一的体现，更是马克思主义“问题不在于解释世界，而在于改造世界”这一思想的最好的实践。
其实，在私有制背景下的奴隶时代、封建时代、资本主义时代，不管是屈原啊，孟子啊，王夫之啊，或者后来的谭嗣同啊，孙中山啊，他们都不能摆脱为君主、为皇上、为领袖，为剥削压迫人民的统治者服务的窠臼，所谓的“公天下”，实际上是为皇上、为统治者的“家天下”，即“私天下”。
马克思、恩格斯创立了科学共产主义，他们在《共产党宣言》中写道：“过去的一切运动都是为少数人，或为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动，因此共产党人没有同整个无产阶级的利益不同的利益，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，那就是消灭私有制。”私有制是这个社会、是人类社会一切万恶之源，而毛泽东在改造世界的过程中，其思想理念是民本，继而公天下，也就是表述为“为人民服务”。
深受中国传统文化影响的毛泽东，将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践相结合，有他参与并缔造、并长期领导的中国共产党以全心全意为人民服务为党的唯一宗旨，以推翻私有制，建立没有剥削、没有压迫、人人平等、共同富裕，也就是人民当家作主的社会主义为目标，将私有制背景下名义上的“公天下”，变为人民共同富裕、当家作主的“共天下”，即:人民共有的天下，从而真正实现了公天下。
青年时期的毛泽东，他的价值观是“粪土当年万户侯”，他的志向是要解放天下所有的受苦人，因此，他从“携来百侣同游”到“唤起工农千百万，同心干。”其目的，都是要完成他的历史使命，即全心全意为人民服务，即中国要对人类做出较大的贡献。那他一生干了什么事儿了呢？就干了一件事儿：改造中国，为人民当家作主而服务，是毛泽东一生的追求，是他全部思想的出发点和落脚点。为了全心全意为人民服务和中国要对人类做出较大贡献，毛泽东一生都在改造，改造中国，改造中国人，改造人的世界观，继而改造世界，这是他少年时代就立下的一个宏愿，到死都在尽力完成，其目的就是要通过改造中国，改造中国人，继而改造世界，让全中国、全世界的受苦人都过上好日子，不再受剥削、受压迫，真正让全天下的穷苦大众翻身得解放，当家作主人，以实现他为人民服务的理想，达到其为人民服务的目的。
1910年，怀有大志的毛泽东，那一年他17岁，离开了家乡韶山，去长沙求学，临行时他在他父亲的账本上写了一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨无须桑梓地，人生何处不青山。”少年的毛泽东改写了这首前人的诗作，表达了自己的宏图大志，那，那一年他想的是什么呢？17岁的毛泽东初到长沙，第一次看到了一张世界地图，思乡心切的他在上面找，找什么？找他的家乡韶山，遭到旁人耻笑，说：“你还找韶山？你能找到长沙就不错了。”的确，你看一般的世界地图，有北京、有上海，可能没有长沙。你猜，毛泽东说什么？“哎呀！原来世界这么大，那这世界上得有多少受苦人呢？我得解放他们。”这就是少年毛泽东17岁时立下的宏愿。
为达此目的，毛泽东在中国用革命的群众运动去打击官本位，打击金本位，打击腐败，让领导干部夹起尾巴做人，自觉地接受人民的监督。用“军民团结如一人”的铁拳，打击外国列强对中国的欺凌和觊觎；用“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰精神，和“一不怕苦，而不怕死”的人民军队的顽强作风，激励中国人民的英雄主义精神；用“自力更生，艰苦奋斗”的民族精神去激励我们民族自主创新；用“世界是你们的，你们要关心国家大事，走与工农群众相结合的道路”指明了青年运动的方向；用“向雷锋同志学习”来树正气，做好人，以净化社会环境；用张思德、焦裕禄来树立真正的共产党员的榜样；用力捧鲁迅来向旧文化、旧传统、旧势力开火；用“文艺为工农兵服务”的思想占领了新中国的舞台，从而使人民英雄和普通劳动者成为文艺作品的主角和主体；用“斗私批修”的无产阶级世界观和共产主义理想来彻底地改造中国人；用邢燕子、侯隽、张勇、金训华给新一代知识青年作出了榜样，到广阔天地去接受再教育，为以后大有作为奠定了基础。用“为人民服务”作为共产党的宗旨去密切联系党群关系、干群关系，永葆共产党人的公仆本色。我们还可以举出很多很多。
毛泽东改造中国体现在三个方面。第一，用政治革命的手段，也就是用武的一手推翻了资产阶级政权，建立了新中国这个人民的国家，让中国人站起来了，并武装抵御粉碎了外国反华势力的军事围剿。
第二，用经济革命的手段改造中国社会，把私有制改造为公有制，在中国消灭了人剥削人、人压迫人、人吃人的社会制度。
第三，用文化革命的手段改造国民性，改造中国人，同时与维护剥削阶级利益的封建主义的、资产阶级的、修正主义的文化彻底决裂，并反对上述文化的代理人，反对西方反华、反共、反社会主义的和平演变。应该说毛泽东在政治、经济方面的建树是明显的、有效的。
而在文化方面，毛泽东遇到的阻力最大，其身后的复辟势力之所以能够卷土重来，也证明了革命导师列宁所说的：“千百万人的习惯势力是最可怕的势力”的论断。因为习惯势力就是传统势力，而传统势力又主要是文化传承。但毛泽东并没有退缩，他以积极、科学的态度对待中国的传统文化，即：“取其精华，去其糟粕。”中国传统文化中既有精华，也有糟粕，中国传统文化中的精华就是重视人与自然的统一，人与人关系的和谐，有海纳百川的胸怀，强调群体牺牲的精神，强调以义生利、勤劳敬业，提倡庄重自制，重视教育的感化，追求既能提倡社会的责任，形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化更大的优势。而糟粕呢，主要是由官本位所导致的官恶、民私、国弱。因为官本位必然导致官恶，官恶则必然导致民私，民私又必然导致国弱。孔夫子说：“万般皆下品，唯有读书高。”但“学而优则仕”。从历史上看，中国是一个以官本位为主流价值观的国家。你可以看看《官场现形记》中的官，就知道那官有多恶了。民私主要是表现在：“事不关己，高高挂起”和“与人方便，自己方便”，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，就是真实的写照。
国弱首先表现在民弱上，我们从底层群众的个体层面看，鲁迅笔下的祥林嫂、阿Q、武训，都是民弱的典型，这种民弱是国弱的映照。从国家统治者的层面上看，阿斗的乐不思蜀，北宋二帝被抓走，尤其是晚清政府竟然能够镇压保卫祖国的三元里人民的抗英，镇压扶清灭洋的义和团，而中法之战不败已败。国弱到了这种地步，人类历史罕见呀！
毛泽东不愧是取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的大师。一方面，他提出从孔夫子到孙中山都要好好总结研究；另一方面，他针对中国传统文化中的主要糟粕，官、私、弱，提出了行之有效的办法。
首先，针对官，毛泽东提出：第一，官员要为人民服务，做人民的勤务员，因为人民才是社会的主人，是历史的创造者，是历史前进的真正动力。因此毛泽东把为人民服务作为我们党的唯一宗旨。
第二，如果官员不为人民服务，那么老百姓就造反有理，并号召人民敢把皇帝拉下马。毛泽东说：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就一句话——造反有理。”
第三，对武装的资产阶级用枪杆子。对放下武器的资产阶级和党内的新官僚，即党内的修正主义分子、走资派，则用文斗，即文化革命的方式，去整肃、去约束、去警示他们。第四，提倡人民民主，提倡社会主义民主，提倡大多数人的民主，并赋予人民民主的权利。比如“七五宪法”就是毛泽东人民民主思想和为人民服务思想在法律上的表述，老一代革命家谢觉哉认为：“毛主席是第一个打破官国传统的人。”因此毛泽东是属于人民群众的。
其次，针对私，毛泽东提出：第一，在全社会提倡大公有私、公私兼顾和大公无私，并树立了共产主义战士雷锋的光辉形象。
第二，移风移俗，破四旧，树新风。破四旧指的是破除旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯；与此相应立四新，创立新思想、新文化、新风俗、新习惯，也就是树新风。
第三，在思想上反对修正主义，即假马克思主义，真资产阶级思想。在意识形态领域，筑牢反对西方和平演变的堤坝。
第四，批判有历代统治者，特别是历代封建统治者包装过的孔子。在研究孔子思想的同时，批判他的克己复礼的思想、等级主义思想、轻视劳动、歧视妇女等剥削阶级的思想意识。
第五，提出改造世界观，即克服人的私欲，以使人人都能成为圣人；普渡众生，以使人人都能立地成佛。什么叫圣人？在私有制条件下，想别人多一点，想国家多一点，就是圣人。什么是佛？看透生死、不计得失，就是佛。其实毛泽东就是这样的圣人，这样的佛。但，他希望：“六亿神州尽舜尧。”即他想让他的人民，想让天下所有的人，都和自己一样成佛、成圣。
再次，针对弱，毛泽东提出：第一，发展体育运动，增强人民体质。毛泽东号召人民到江河湖海去强健身体，向全国推广广播体操。
第二，在战略上藐视敌人，提出“一切反动派都是纸老虎”。大讲不怕鬼的故事，大讲不怕斜的道理，一扫自近代以，一百多年来中国及其国民积贫积弱的状态和心理。
第三，提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。他说：“中国人民不希望战争，但也不怕战争，对于任何敢于来犯之敌，我们都将坚决、彻底、干净、全部消灭之。”第四，用枪杆子建立政权，用“两弹一星”保卫国家，毛泽东清楚地知道，批判的武器当然不能代替武器的评判，物质的力量只能用物质的力量去摧毁。
因此，毛泽东加强国防，研究尖端武器，以应对帝国主义和一切反动派等真老虎的侵略，并一次一次地粉碎了他们的进犯。有一个例子特别能说明问题，上世纪60年代越战期间，中国政府警告美方：“你不许过越南北纬17度线。你只要过，我就第二次出动志愿军。”美国就不敢过。因为朝鲜战争他给打怕了。其实美国这个国家自它建国以来，它所有的对外战争就败过两场，都败在毛泽东手里。毛泽东时代的中国继承了汉唐雄风。建国前，打败过日本军国主义；建国后，先后打败过美国、印度、苏联、南越，还打败过以美国为首的联合国十个国军。那叫战无不胜！那叫打遍天下无敌手！
毛泽东所做的全部事情就是为人民服务，而且是让人们群众自己解放自己，毛泽东是古今中外所有领袖中唯一一个赋予人民自由和民主权利，并以无产阶级专政下继续革命的理论为指导，去组织人民用文化大革命的方式自下而上的反对官僚主义、反对资本主义复辟、反对共产党内的资产阶级、反对党内走资派。毛泽东也是古今中外所有领袖中唯一一个喊出“人民万岁”的人。更是古今中外唯一一个以“全心全意为人民服务”作为建党、建军、建国唯一宗旨的领袖人物。