今天的电视敬拜转到了Muehlhausen的教堂Divi-Blasii-Kirche ，这个地方从前属于东德。我发现这个地方很美，有许多历史沉淀，立刻打算九月份，去那里看看。
1707-1708，巴赫在这里担任管风琴乐师。
今天的主题是讲述德国历史上的农民战争，它的领军人物Thonmas Muentzer就是500年前，这个地方的牧师。听说，马丁路德反对他的做法，二人最后分道扬镳。
德国农民战争是 1524 年在图林根州、萨克森州和德国南部的大部分地区，尤其是法兰克尼亚、蒂罗尔和瑞士，出于经济和宗教原因爆发的农民、城镇居民和矿工起义的全部名称。地主和君主于 1525 年镇压了起义。
1524 年至 1526 年的农民战争，并不是突然在德国领土上爆发的。200多年来，贵族与农民的矛盾不断激化，大大小小的的起义已发生多次。王子、贵族、官员、贵族和神职人员以他人的劳动为生，随着受益人数的不断增加，农民必须缴纳的税款也随之增加，不堪重担。刚好当时碰上宗教改革的情形，加速了农民起义的进程。但是马丁路德是反对农民战争的，今天的牧师也是发对的，主要反对使用暴力。
Thomas Müntzer 是路德的前追随者。与路德相反，他支持农民的暴力解放，并活跃在米尔豪森，就是今天敬拜的地方，在那里他担任圣玛丽教堂的牧师，作为起义的煽动者和推动者。
在那里，他试图实施他的公正社会秩序理念：废除特权，解散修道院，为无家可归者建造房间，并为穷人建立喂食站。他呼吁“所有财产的共同体，所有人都有平等的工作义务，并废除所有权威”（omnia sunt communia）。然而，他团结图林根各个农民团体的努力并没有成功。1525 年 5 月15日，他被俘虏，他在大胡子乔治公爵的见证下，在赫尔德伦根堡垒中遭受酷刑。他被囚禁在 Heldrungen 塔中，他给叛乱分子写了告别信，呼吁他们停止进一步的流血事件。1525 年 5 月 27 日，他在米尔豪森城门口被斩首，身体被刺穿，头颅被钉在杆子上。
1989年东德的邮票，纪念穆策诞生500周年，地图上是同他有关的五个重要城市。
Müntzer 的神学思想，是将他的时代解释为神圣审判的黎明。小麦应与杂草分开;耶稣的话适用：“我来不是要带来和平，乃是带来刀剑”（太 10：34 NIV）。但今天讲道的牧师正好相反，他反对暴力，他引用了另一段经文：稗子不要从麦子中分开，这样会伤到麦子，要等收割时，再区分，这个时候麦子已经成熟。
馬 太 福 音 13:24-30
24 耶 稣 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ： 天 国 好 像 人 撒 好 种 在 田 里 ，
25 及 至 人 睡 觉 的 时 候 ， 有 仇 敌 来 ， 将 稗 子 撒 在 麦 子 里 就 走 了 。
26 到 长 苗 吐 穗 的 时 候 ， 稗 子 也 显 出 来 。
27 田 主 的 仆 人 来 告 诉 他 说 ： 主 阿 ， 你 不 是 撒 好 种 在 田 里 麽 ？ 从 那 里 来 的 稗 子 呢 ？
28 主 人 说 ： 这 是 仇 敌 做 的 。 仆 人 说 ： 你 要 我 们 去 薅 出 来 麽 ？
29 主 人 说 ： 不 必 ， 恐 怕 薅 稗 子 ， 连 麦 子 也 拔 出 来 。
30 容 这 两 样 一 齐 长 ， 等 着 收 割 。 当 收 割 的 时 候 ， 我 要 对 收 割 的 人 说 ， 先 将 稗 子 薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 ； 惟 有 麦 子 要 收 在 仓 里 。
今天的牧师，在讲道中多次喊道：兄弟，请不要这么做！这是因为当年所谓的农民战争，压根就不是一场战争，而是一场大屠杀。当年在这个地方的起义中，有6000名农民被杀死，而贵族的士兵，才死了6个人。这是一场力量悬殊的搏斗，手无寸铁的农民，怎么能打得过装备记精良、训练有素的士兵呢？今天的讲道就是为纪念500年前，那场残酷的战争而设计的。
就像他的赞美诗一样，Müntzer 的部分作品在他去世后仍然存在。他的德语礼拜，几十年来，在萨克森州和图林根州的一些地区仍然被使用，并被多次重印——但总是没有提到穆策的名字。Müntzer 是德国中部德语崇拜的先驱之一。今天，穆策的一些歌曲仍然印在新教和天主教的赞美诗书中（例如赞美诗转录 EG 3 “上帝，万星的神圣创造者”）。但是，很少有人专注这一点。因为，在今日的教会中，马丁路德是被高举的。而马丁路德是鄙视托马斯穆策的。这也可能是原因之一吧。二德统一之后，路德的地位更高了，有三个城市被封为”路德之城“，而原来东德的二个城市有”穆策之城“的封号，都被取消了。但是，当地人民依旧纪念他。东德“卡尔马克思之城"的封号也被取消，当地人也依然纪念马克思。这就是”被打扮的历史小姑娘“，随意改来改去。
回到主题。
农民战争虽然被镇压了，但也不是一点效果都没有的。有些地方改善了对农民的剥削，减轻了他们的负担，贵族的气焰也不再如从前那样嚣张。
那么，恩格斯和马克思是怎么看待农民战争的呢？
对恩格斯来说，图林根起义是德国农民战争的高潮。这与Thomas Müntzer的工作有关，他的纲领最清楚地阐明了“反封建”起义的目标，并且最有可能了解，如何将不同的“反封建”力量整合到他的运动中。卡尔·马克思将其撇为“德国历史上最激进的事实”。马克思将农民战争视为从封建主义向资本主义过渡的被压迫人民的起义。但是马克思本人一直是主张暴力革命的。
农民战争对民主德国的马克思主义历史观具有非凡的意义，是民主德国历史研究的中心主题之一。根据这个形象，历史是社会形态的合法顺序。参考弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），“早期资产阶级革命”的概念是在 1476 年至 1525 年的东德发展起来的，它将农民战争和宗教改革合二为一。农民战争对东德的马克思主义历史观具有非凡的意义，是民主德国历史研究的中心主题之一。根据这个形象，历史是社会形态的合法顺序。恩格斯的说法：“早期资产阶级革命”的概念是在 1476 年至 1525 年的东德发展起来的，它将农民战争和宗教改革合二为一。有人认为，农民战争是一场革命。持有者不仅是农民，而且是“普通人”，即所有非特权人口（农民、乡村城镇的公民和无法参加会议的帝国城市的公民、矿工）。
东德5马克纸币上的托马斯穆策画像。
德国中世纪最伟大的艺术家Albrecht Dürer 于 1525 年设计了一根纪念柱来纪念战败的农民，并于 2025 年在米尔豪森实现，九月份时，会去看看。
了解历史，明鉴是非。
《米尔豪森农民战争奇观》是一部以中世纪市场为背景的历史剧，侧重于改革家Thomas Müntzer 传记的相关部分，摘录了农民战争的历史。德国有农民战争博物馆协会，包括 9 座城市 10 个博物馆。
在当前农民战争纪念 500 周年，和托马斯·闵策逝世 500 周年之际，2025 年的农民战争是德国新闻界和许多博物馆的主要话题。例如，图林根州在Mühlhausen 和Bad Frankenhausen重要的农民战争发生地，在剧院组织了一场名为“freiheyt 1525”的大型国家展览。农民战争的各个领域在各个展览场馆都有涉及：在米尔豪森的圣玛丽安/闵策纪念馆，展示16 世纪的社会和日常历史状况；在米尔豪森的农民战争博物馆，展示农民战争的事件和情况，在米尔豪森文化历史博物馆，展示自 16 世纪以来对农民战争的接受和解释程度。
在欧洲，有许多文学、音乐、戏剧表现农民战争题材的作品。
所以，我越加向往九月份去Muehlhausen的参观。
