三峡考古与多学科研究

四十一、“歌乐”山为“仡佬”山考

　　胡昌健

　　一、问题的提起

　　重庆有歌乐山，在嘉陵江以北，地处华蓥山——中梁山中部。“歌乐”二字是何意？民国《巴县志》“旧传李冰次子二郎佐父导云：水，驻节山上，异乐忽作，如闻钧天之音，故名歌乐。其说荒渺。或曰其上松杉翳日，清风倏来，则万籁齐鸣，胜于鼓吹。是为近之。”编者认为前一种说法“荒渺”，而后一种说法稍有道理。其实都不对，是望文生义。我认为，歌乐山的“歌乐”二字与唐宋时期巴渝地区的哥罗蛮、仡佬族有关。

　　二、“歌乐”是音译

　　渝、黔地区有古谚云：无僚不成黔。

　　“无水不成川。”意指唐宋以来该地区僚人极多。僚人，是古代的一支历史演变复杂的族团。《华阳国志》中已有“僚”这一称呼。其先是娄人，商周以后，娄人的一部分与南方一些民族（包括汉族）逐渐融合。到了唐宋时期，形成仡佬等族。

　　“歌乐”这个双音词，应是“音译”而成。渝、鄂、黔、川地区，有与“歌乐”音近的地名和族名，如葛獠、歌罗山、高罗山、歌罗驿、哥罗蛮、哥蛮、哥罗寨，等等。如，“有控临蕃种落……蛮蜑、葛獠……白虎……”“菖蒲溪。”“大歌罗山，在卫城西南一百九十里哥罗寨；《通志》在县东北百九十里，接施南界，旧置歌罗驿。”；“小歌罗山：在黔江县东北五十二里……按：湖北施南府《宣恩县志》：歌罗驿在县南九十里，元明为高罗土司。杨升庵《丹铅录》载李白流夜郎宿歌罗驿，即高罗也。”“馆驿：歌罗驿”；“歌罗山在（彭水）县东北四十九里，回旋起伏，如歌罗然，蛮獠多依阻于此”；“大歌罗山，在县东北九十里，旧置歌罗驿于此。又，小歌罗山，在县东北五十二里”；“黔江县治所，盖楚开黔中郡时哥罗蛮聚落也”；“予既作《竹枝词》，夜宿歌罗驿”；“（渝州）其地西南接乌蛮、昆明、哥蛮……”。今湖北咸丰县内有“高罗山”；今贵州环江县内有地名“高罗”。贵州又有“句娄山”及“老”人。

　　前述歌罗山（四川方言乐、罗同音），乃古地名，即今彭水县的南望山，原名蛮王山。顾氏谓“歌罗”之意为“（山）回旋起伏，如歌罗然”，与前述《巴县志》一样，是望文生义。

　　三、巴人与僚人

　　关于“巴渝舞”，有两种文献记载。

　　（1）应邵：賨人左右居，锐气喜舞，高祖《风俗通》“阆中有渝水，……”乐其猛锐，后令乐府习之，因名‘巴渝舞’。

　　（2）吴埛《五总志》“巴西阆中有俞水，皆刚勇好剑……僚人居其上，……”

　　舞，汉高祖募取以平三秦，后使乐府习之，名曰‘巴俞舞’这两段记录所说的“賨人”和“僚人”，即汉代活动于嘉陵江流域的七姓巴人，即“板楯蛮”。在唐代，重庆一带的僚人被称为“南平僚”。宋代，“渝州蛮”《宋史·蛮夷》“渝州南平僚被称为。（重庆）蛮者，古板楯七姓蛮，唐南平獠也。（獠，可见，宋代渝州蛮是”同僚）汉代板楯蛮的后裔，即巴人的后裔。宋以后，渝州蛮大部分融入汉、苗、土家族等民族中。

　　四、“仡佬”曾泛居巴渝地区

　　《新唐书·南蛮传下》：泸间有葛僚。那么巴渝地区呢？尤“戎。”

　　中先生在《中国西南民族史》中，对此有一段很精到的分析，该分析对本文有很大的帮助，特引如下：唐朝时期只了解到戎、泸间的这部分葛僚，对其他地区的葛僚还不曾发现。其实，其他地区的葛僚也不少。至南宋时期朱辅写《溪蛮丛笑》时，记录了五溪地区即今湘西黔东连接地带有苗、瑶、僚、僮、仡佬。而“仡佬”即“葛僚”，《溪蛮丛笑》记录五溪地区民族情况共79条，其中明言僚、苗者各两条，明言瑶族者10条，而记载仡佬者则达17条之多。可见，宋朝时期，五溪地区的仡佬族人口不少。这种情况，可以肯定在唐朝时期已经存在，因为《新唐书·南蛮传》中已记载戎、泸间有葛僚（即仡佬——尤中注），只是忽略了五溪地区而已。若非如此，则宋朝时期五溪地区怎么会出现那样多的仡佬族？而且，唐、宋时期，不仅湘西黔东和黔西有仡佬，黔中一带也必然有仡佬。

　　五、结语

　　前述彭水有古地名“歌罗山”是因为宋时有僚人居住，……“歌罗山……蛮僚多依阻于此”。僚人与巴人有密切的关系，而苗族与僚人也是密切相关的，今彭水县一带还将仡佬族的坟墓叫做“苗坟”。

　　黔、鄂、湘交界一带，按王象之的说法，其地“与巴渝同俗”。为什么？因为这一带是古代僚人广泛居住的地方。

　　现在问题比较清楚了，从语音的角度（葛僚=歌罗=歌乐=仡佬，等等）、从“歌乐”分布的角度（渝、川、黔、鄂等地都有与“歌乐”同音或音近的地名）、从学术研究（尤中等）的角度来看，重庆歌乐山、黔江歌罗驿等的得名说明唐宋时期本地区有大量仡佬族居住。人们把仡佬人居住的山叫做“歌乐山”，寨叫做“哥罗寨”。而且，仡佬族由“僚”演变而来，“僚”又与“賨人”密切相关，所以，巴渝地区的居民，与古代巴人有着渊源关系。而“歌乐山”的得名，则说明重庆市沙坪坝一带在唐宋时期曾有仡佬族的山寨。“歌乐”山实乃“仡佬”山。

　　渝、黔地区多“洞”，如贵州有施洞、停洞等；重庆有木洞、鱼洞等；泸州有高洞、石洞等。这些“洞”，即唐宋时期“渝州蛮”居住的地区。

　　明代出现了“仡兜”人，尤中先生认为“仡兜源于‘僚’的可能性较大”。重庆方言中至今尚有、（带有“老仡兜”“土仡兜”“死仡兜”贬义）语词，是否与“仡佬”有关呢？宋以后，巴渝地区的仡佬族逐渐南移，现主要居住在贵州境内，与重庆彭水接壤的贵州务川县、道真县就是仡佬族苗族自治县。附带说一下，前述黄庭坚说宋时黔江县一带是哥罗蛮聚落，此说无问题，但他说是“盖楚开黔中郡时”的哥罗蛮，则是不对的，因为“哥罗蛮”在秦汉时尚未形成，是在唐宋时期形成的。