年轻人成功必读的史记

要关心体恤别人

　　臣闻天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在于土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。

　　出自《史记·平津侯主父列传第五十二》

　　我（公孙弘）听说国家的忧患在于土崩，而不在于瓦解，从古到今都是一样的。什么叫土崩呢？秦朝末年就是这样。陈涉并没有诸侯的尊贵地位，也没有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的贵族的后代，没有家乡人对他的称赞，没有孔丘、墨翟、曾参的贤能，没有陶朱、猗顿的富有。但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这是什么道理呢？这是由于人民贫困而国君不知体恤关照，下民怨恨而居上位者并不知道，世俗已经败坏而国家政治不好，这三项是陈涉凭借的客观条件，这就叫做土崩。所以说国家的忧患在于土崩。什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的军事叛乱就是这样。吴、楚等七国之王阴谋叛乱，他们都自称万乘君王，有披甲的战士几十万，他们的威严足以使其封国之民畏服，他们的财物足以鼓励其封国的百姓，但是他们却不能向西夺取很小的土地，而他们自己却在中原被擒，这是什么原因呢？不是他们的权势比平民百姓轻，不是他们的军事力量比陈涉小，是因为这时先皇帝的思想还未衰弱，而安于乡土、喜欢时俗的百姓很多，所以诸侯们没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说国家的忧患不在于瓦解。

　　尤其在企业或者政府机关里，如果领导不懂得关心下属员工的疾苦，就无法赢得大家的尊重和支持，那么企业和政府的发展自然就会藏隐患而至败坏。一个高高在上的领导，不知道自己手下的员工在想些什么，不知道他们需要的是什么样的工作和环境，只知道主观地去要求和指挥他们，必然会让他们怨声载道、无心工作，甚至另谋发展等等。其实，不论大的集体，还是小的家庭和朋友圈子，人与人相处最基本的条件首先就应该是彼此相互了解和尊重，而后才可能团结以及谋求发展。

　　中国历史几千年，小人无时不在，只是小人们的表现有所不同，古代社会中，小人们见利忘义、好造事端，而现代社会中，小人们追逐名利、欺世盗名，这就要求我们要仔细去提防。

　　如果你是领导，下属中出现下列几种小人危害最大：阴结朋党，相互勾结；诽谤贤才，诬陷忠良；专门窥探别人的隐私；出于私心煽动群众；专门寻找利害得失的时机，出卖集体和别人的利益。

　　例如晋文明皇后，有知人之明，当时钟会虽因才能出众被任用，但文明皇后一眼就识破了钟会的本质，她经常告诉晋帝说：“钟会见利忘义，好造事端，宠爱太过，必定叛乱，不可以太过重用。”后来钟会果然造反。

　　过去乡邻中有一富老头病了，让巫师向神祷告，神告诉他说：“你若能救活万只生灵，我就替你向天帝请求，去掉你的病，赐予你长寿。”富老头答应说：“好。”于是派人到山上寻找，在密林中收罗，在沼泽里架网捕捉，得到鸟兽鱼虾之类的动物一万只，向神报告后就释放了它们。由于这种自欺欺人、追求虚名的方法被神人所唾弃，因此第二天那富老头就死了。

　　其实，自欺欺人者，心中哪有什么做人的诚心，他们所喜爱的不过是虚名而已。

　　其实，谗佞小人，于国于民都祸患极大，尤其像那些贪官污吏，他们对于民族和国家的祸害简直是说也说不完。举例来说，在我国封建社会里，贪官专权的现象直接导致了朝代的灭亡和更替，而小人也因此成为万世唾骂的千古罪人。

　　在明朝，有一个马士英是个无恶不作的奸佞小人。其字瑶草，贵州贵阳人，出生于明万历十九年（公元1591年）。马士英既不是出自名门望族，也不是富商大户，万历四十四年，当他24岁时，就到北京参加每3年才举行一次的会试。又过了3年，居然中了进士，被任命为南京户部主事。就这样，他迈入了官场的门槛。以后，他又靠耍小聪明，卖弄嘴皮儿多次升迁，历任过严州（今浙江建德境内）、河南、大同知府。天启五年（公元1625年），马士英做了右佥都御史兼宣化巡抚官，上任还不到一个月，就私自从府库中取出公款，贿赂朝廷的权贵。不料，这件事被当时的镇守太监王坤告发了。马士英官未升迁，反倒把现有的官职也丢了。以后，他就跑到南京，结识了大名鼎鼎的阉党人物阮大铖，俩人亲密得像父子一样了。到了崇祯十四年，朝廷里有一位叫周延儒的奸臣突然做了首辅，阮大铖闻讯后，携带巨款，前去拜访。见到周延儒，一面递上银子，一面恳请他赏给官做。周延儒见到白花花的银子，高兴得嘴都合不拢，阮大铖推荐马士英当上了兵部左侍郎兼右佥都御史，总督卢州、凤阳g后来马士英因为拥戴福王“有功”，也当上了东阁大学士兼都察院左都御史，仍总督凤阳。他效仿魏忠贤的一套做法，恢复了东厂缉事特务的机构，颁布了“北朝从贼诸臣罪状”，对于反对过马士英和他的党羽的人，或处以死刑，或解除职务。

　　大权到手，他就放手搜刮民财，卖官鬻爵。

　　江南，一向是以土地肥沃，物产富庶，经济繁荣而著称。时至明季，随着统治阶级的腐败虐政，官府的苛捐杂税，豪强的敲诈勒索以及无数的水旱天灾，使江南生产遭到严重的破坏。靠近长江一带的江淮地区，更是民不聊生。老百姓为了活命，不得不背井离乡，流落四方，出现了“万井悲风，千里赤地，蒿莱极目，鸡犬无声”的凄凉荒芜景象。面对这种情况，本来应该励精图治，恢复生产，可是，马士英却只想着法子怎么去搜刮民财，供他享用。

　　福王刚当上了皇帝时，想表示一下自己“体恤下民”。于是，下了一道圣旨，减少农民的赋税，可是，圣旨还没有发下，就被马士英扣住了，他要实行自己的一套做法。

　　当时，江南不少人盼望朝廷能够重整旗鼓，厉兵秣马，收复北京。马士英就利用人们的这种普遍心情，打着“兴复”、“助饷”的幌子，派人到东南各地去搜刮钱粮。这一招，还真欺骗了不少人，银俩源源不断地从各地运到南京。但是，贪婪成性的马士英还嫌不够，把原来已经很高的赋税、盐税再度提高，又新设立了各种各样的税收项目，以致卖一斤老酒，必须缴纳一文钱的税。如此一来，贫困不堪的百姓更愁找不到生路。至于那些搜刮来的银钱粮食，一点也没有用于军饷，都流入了马士英的私囊。

　　崇祯十七年九月，马士英突然做出一件别出心裁的事来。他公开请求把府、州、县对童生进行考试以录取生员的规定取消，变为以交纳银钱多少定名次，凡是交钱多的，可以不经过考试，就稳稳当当地得到生员（即秀才）。同时又规定，凡是上等户人家必须交纳6两；中等户人家交纳4两；下等户人家交纳3两。一时间，各地的生员人数剧增。有钱的人不论品德优劣、学业好坏，不愁当生员；没钱的只好望洋兴叹。溧阳县知县李恩谟很不满意这种现象，下令停止溧阳童生纳钱的做法，马上被马士英降了级。

　　取消童生考试的办法实行后，卖官鬻爵的勾当愈演愈烈，甚至连朝官也可以用银子来买。马士英给许多官职定了价。比如，武英殿中书（职为皇室缮写文书），出资900两即可买到；内阁中书，出资2000两即可买到；文华殿中书，出资1500两即可买到。待诏（一种虚职，无实权）价值3000两；入国子监读书的贡生，价值1000两。至于品德才能如何，倒无关紧要。相反，若是为国家作出贡献的功臣，如果没钱买官，即使贿赂了马士英，也别指望得到擢多月无人收尸的悲惨结局。

　　这一事件说明了当人臣识别了某些人的奸恶后，自己不采取或无力采取清除的措施，再加之君主不听劝说，一意孤行时，将会带来多么严重的后果。所以说，我们如果能像诸葛亮那样知善人能任用，知恶人能清除，这于国于君于民是多么的重要。