帝国的另类

第16章 “蟋蟀皇帝”玩的是哪一出

　　明宣宗朱瞻基，应当说是一个很不错的皇帝，但因为迷恋蟋蟀，玩上了瘾，终归成了著名的“蟋蟀皇帝”。他在宫里斗蟋蟀，玩得昏天黑地。当蒙古挥兵南下、直逼北京时，他还在玩蟋蟀，其后果可想而知。

　　皇帝无小事。尽管玩蟋蟀是个人爱好，但弄不好，小事就会酿成误国大事。

　　（一）不知是朱家皇族的“遗传基因”出了毛病呢，还是造化弄人？

　　五官不正的太祖朱元璋，尽管他自己“龙相”难看，但他鼓捣出来的四十二个子女，却都是人模人样的，不是帅哥，就是美女。

　　然而，朱元璋的长子朱标鼓捣出来的第一个儿子朱允炆，却又是一个龙骨不正的“半边月牙儿”，同其祖父一样，龙相不佳。

　　朱元璋的四子朱棣，本是一个“美髯公”，但偏又弄出一个“跛子太子”出来。这位跛子太子却又折腾出一个非常漂亮英俊的大儿子，即后来的宣宗朱瞻基。这就是说，朱瞻基的祖父朱棣是美男子，他的父亲却是一个又肥又胖的跛子，朱瞻基本人又“返祖”为“白马王子”。

　　因此他的祖父朱棣特别钟爱这位长房长孙，经常宽慰自己说：虽然长子不像朕，但孙子却同朕一样，颇有天子之表，龙相之威。

　　但就是这位有天子之表，龙相之威的明宣宗朱瞻基，尽管没有生理上的毛病，然而在心理上却又出了问题。

　　这便是玩物丧志，爱玩蟋蟀，人们都称他为“蟋蟀皇帝”、“促织天子”。

　　当然，朱瞻基并不是玩蟋蟀的始作俑者，在他之前的春秋战国时代，早就有人玩蟋蟀了。《诗经》中便有“蟋蟀在堂”的相关记载，到了唐代，先是皇宫的嫔妃们把蟋蟀捉来放在小金笼里，置于枕边，夜间寂寞难奈时，便以听蟋蟀的“唧唧”之声解闷。皇帝和王公大臣们，先是欣赏悦耳之声，继之则展开比赛，最后就争相下注，以赌为乐。不久，民间也开始效尤。这样，很快就形成了一种时代风尚，而且经久不衰，代代相传。皇帝玩蟋蟀，宰相和大臣们也跟着玩。

　　南宋时的贾似道，就是一个玩蟋蟀的行家里手，就像他玩女人一样，十分老到。他写了一部《选美秘法》，但未刊行于世。不过，他写的《促织经》，倒很快流传开来了。所以，时人便称他是“蟋蟀宰相”。

　　蟋蟀又名促织，北方人称之为“蛐蛐”。只因其雄性好斗，所以人们就将它促来斗着玩，再经培训后便用来赌博。所谓“万金之资，付之一啄”，就是指此而言的。贾似道新得一个名叫芳芳的美人，他就要她同自己蟋蟀。

　　这老贼所收集的蟋蟀，多达一百一十七种。他按其形态、脾气、斗技，分门别类，细心培养。有时兴趣来了，竟通夜不睡，伏在地上观察。歌姬美妾们，只好凑趣陪着他了。他不但与大臣们斗蟋蟀，而且常与姬妾们乐此不倦。谁要是打扰了他的雅兴，就得吃他一剑，死于非命。

　　这天，老贼又要芳芳和他“斗蟋蟀”。他挑了一只“黑将军”，芳芳选了一只“大力士”。然后展开比赛，看谁输谁赢。

　　“黑将军”旗开得胜，一下便把“大力士”逼到死角。芳芳急得直叫：“该死的，不中用。”又忙呼叫打气，那两个丫头也帮着她喊。

　　“大力士”也激怒了，突然向“黑将军”扑去。两只蟋蟀顿时扭成一团，你推过去，我推过来。众姬妾的喊声也更响了，都想“大力士”获胜，把“黑将军”斗败、斗死！果然，天从人愿。最后，眼看“黑将军”是输定了。也正在这时，一个朝廷武官突然慌慌张张地闯了进来，说是襄阳弹尽粮绝，速盼朝廷增援。否则城破人亡……哪知他话未说完，贾似道便横眉怒目地吼道：“准叫你来报死报丧？就因为你这个丧门星的到来，才使我的‘黑将军’也跟着你倒霉！”说着便一剑刺去，那人立即惨叫一声，就倒地而死了。众姬妾吓得抱成一团，连叫都不敢叫。

　　芳芳也吓软了。只听老贼说：“小小一个襄阳城，有什么大不了的？丢就丢了吧！只可惜，我的‘黑将军’败下阵来了。但这是偶然失误，再来较量一下，准赢！来呀，开战！”

　　襄阳战火急，相府蟋蟀也斗得急。

　　芳芳越想越不是滋味，因此决定无论如何也要规劝他儿句，争取上报朝廷，尽快发兵。所以晚上老贼来她房里时，她便勉强打起精神，尽量满足他的要求，百般讨他的高兴。等那老贼尽情发泄了一番之后，即对他说：“相爷，襄阳战况危急，你还是尽快上报朝廷，以救襄阳全城军民吧。”

　　“真是妇人之见！”那老贼闭眼说道：“我为宋相，我就是朝廷，还报什么朝廷？”

　　“那赵官家呢？”

　　“他懂个屁！”

　　“相爷！你听我说呀！”芳芳还想说下去，但那老贼早已呼呼入睡，鼾声如雷了。他在睡梦中还在想着他的“黑将军”，直叫“宝贝”。

　　襄阳几十万条人命，还不如区区一条蟋蟀。

　　南宋宰相斗起蟋蟀来尚且如此，那明朝“蟋蟀皇帝”斗起蟋蟀又怎么样呢？

　　贾似道的《促织经》，是朱瞻基玩蟋蟀的启蒙课本，终身修行的必修课。也就是说，“蟋蟀宰相”贾似道是“蟋蟀皇帝”朱瞻基的良师益友。上面讲的那段贾似道斗蟋蟀的故事，对朱瞻基来说，简直太熟悉了，可谓刻骨铭心，是他效法的楷模、样板，而且是青出于蓝胜于蓝。

　　（二）朱瞻基在太子的位置上，不像他父亲那样足足等了二十年，直到47岁时才正式登基，他在29岁时就即皇帝位了，史称明宣宗。

　　至此，大明王朝从开国到现在已经足足有六十多年的基业了。由于前面有他祖父“永乐皇帝”朱棣和父亲仁宗朱高炽的铺垫，大明帝国已如日中天，扶摇直上了，加上朱瞻基的努力，帝国很快就上入了“仁宣之治”的黄金时代。

　　朱瞻基也就成了正如他祖父朱棣说的是个“太平天子”、“守成之君”。

　　应当说，朱瞻基并不是一上台就玩物丧志，斗“虫”成癖的。他开始执政时，还是蛮好的一位年轻而有作为的“守成令主”。

　　由于朱瞻基自幼就受到祖父的钟爱和培养，他很快就积累了一定的治国经验和处理政务的能力。即位之后，每当遇到问题时，他都要向母亲张太后报告。张太后也能向他提出一些中肯的意见，并随时教导他要重农爱民，关心百姓的疾苦，使他们能过上安居乐业的和谐生活。

　　再加上朱瞻基能重用一批贤臣能士，依靠“三杨”这几个股肱之臣，君臣上下团结、包容，所以才取得了撤兵安南、平安汉王和安抚赵王的胜利，致使政治清明，国泰民安，呈现出“仁宣之治”的太平景象。

　　然而，随着社会稳定，经济繁荣的到来，“臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前”的腐败之风，也随之而风生水起，逐渐漫延开来。

　　其主要原因，首先就出现在朱瞻基的身上。

　　朱瞻基的爱好是多面的，文学修养和审美能力都不错。他爱吟诗作赋，尤其拿手的是书法绘画。至今人们还能看到的就有：《花下狸奴图》《瓜鼠图》《戏猿图》《骑马图》《竹犬一笑图》这些绘画虽然不及宋徽宗的花鸟画那么富有人气，但也是难得的精品佳作。他本人也很自负，常陶醉于自我感觉良好的状态之中，并将诗画赠与臣工，让臣工们与他分享诗画之乐。

　　但臣工们却不免为他担心起来，怕他成为醉心于绘画而遗误国事的“花鸟皇帝”宋徽宗。

　　朱瞻基却不这样看，他在赐与杨士奇的一首诗中写道：大经大法古所训，讲论启沃良足误。

　　朝延治化重文教，旦暮切磋安可无？虽然诗写得不怎么样，但意思还是明白的。无非是说，读书研讨非但能陶冶性情，而且还能有助于国策的制定。

　　此话当然是对的，臣工们自然无话可说，因为皇帝也是人，他也有个人的兴趣爱好和特长。但与一般人不同的是，皇帝的兴趣爱好，如果爱好的不是时候，不是地方，一旦失控的话，那就会带来灾难性的后果。而朱瞻基偏偏在这个人爱好上出了问题，其中勾引他走上歧途的便是他所宠爱的孙贵妃。

　　（三）朱瞻基即位后，顺从祖父和父亲的意愿，立胡氏为皇后。胡皇后虽然端庄贤慧，但一向体弱多病，又不善于讨皇帝的欢心，所以朱瞻基一直都不喜欢她，看见她就心烦，他真心喜欢的美人，则是孙贵妃。

　　孙贵妃是永城县主薄孙忠的女儿，与朱瞻基的外婆彭城伯夫人是同乡。彭城伯夫人见孙忠的女儿出奇的漂亮，很是喜欢他。因此进宫时都把她带上，谁知人见人爱，连“永乐皇帝”和皇后张氏也都赞不绝口，朱瞻基更是一见钟情。

　　朱瞻基即位时，不知为什么，将胡氏立为皇后，而将孙氏封为贵妃。但在朱瞻基的心中，他始终认为孙氏才应该是他的皇后，而且私下也向她承诺，终有一天要立她为皇后。

　　但要废易皇后，并不是一个件轻而易举的事情，在此之前没有先例。为此，朱瞻基同孙贵妃商量过多次，但都苦于找不到废后的理由。

　　有一天，孙贵妃突然想出了一条妙计。她对朱瞻基说：皇后胡氏体弱多病，现在未生育，只怕将来一辈子也生不出孩子来。就这一条，便可以把她逐出中宫。

　　朱瞻基听了，失笑说，以没有生育为由将胡氏废了，但又怎样立你为后呢？你不也是尚未生育吗？

　　孙贵妃一听，“噗哧”一笑，点着朱瞻基的额头说，你真笨呀！难道就想不出一个法子来？说罢，便附在他的耳边，如此这般地说了一通。朱瞻基听了，一迭连声地说果然是条妙计。这样，看那些大臣们谁还敢反对！

　　从此，朱瞻基白天和孙贵妃在一起画图观画，晚上便传幸宫女作乐。不久，在被传幸的十几个宫女中，即有几个怀上“龙种”了。然后就令太监王瑾将怀孕的几个宫女，严密地保护起来，直到分娩为止。

　　这边厢，同时又传出孙贵妃怀孕的消息。为了使孙贵妃安心静养，顺利生下龙子，朱瞻基传令，不准任何人去烦扰贵妃，违令者斩！

　　到了瓜熟地落时，宫中传来了好消息，孙贵妃生了皇长子啦！

　　这一下，朱瞻基和孙贵妃高兴得不得了。母以子贵，这一贵岂不要把贵妃贵到皇后的宝座上去了？

　　朱瞻基则更是迫不及待地向皇太后和臣工们摊牌，宣布他要废易皇后。

　　谁知当即就被皇太后和臣工们顶了回来，杨士奇说，皇后不育，并非失德，不足以成为废易之据。杨溥也说，即使皇后不育是过失，也不能诏告天下。否则，天下夫妇之义必然混乱不堪。

　　就这样，废易皇后的事便暂时搁起来了。

　　从此，朱瞻基郁郁寡欢，每日以画解闷。但孙贵妃并不因此而放弃当皇后的念头，而惟一能帮她实现这一美梦的就只有朱瞻基了。因此，为了把皇上紧紧地抓在手里，她便想方设法地讨他的欢心，求他的呵护。

　　孙贵妃见朱瞻基对宫女已不感兴趣了，乃至对他心爱的绘画也失去了热情。她便将早已弄来解闷的蟋蟀拿出来，试着也让他来解闷。

　　开始朱瞻基对那些“虫”并无好感，但听到蟋蟀“唧唧”之声的鸣叫时，他又觉得悦耳动听，别有韵味。

　　孙贵妃又教他如何玩蟋蟀，如何斗蟋蟀，还说当你观看他们博斗厮杀时，就像两军交战一样，有时看去一方败了，但殊不知败的一方往往会反败为胜。不服输的蟋蟀就像不服输的英雄一样，胜利永远是属于他们的。

　　这分明是话中有话，意思是说，废易皇后的事，虽然一时斗不过他们，但只要坚持下去，就一定能达到目的。

　　接着，她就让两只好斗的蟋蟀，摆开战场，要它们决一死战。

　　一只名叫“天龙”；一只名叫“白虎”。

　　孙贵妃问朱瞻基哪一只会赢？

　　朱瞻基说“天龙”必胜，朕就和你赌一把。

　　孙贵妃点头说，好，君无戏言，一言为定。

　　然而，天龙与白虎刚一交战，白虎就将天龙逼到了死角，让对方只有招架之功，没有还手之力。不论朱瞻基如何呼叫拍打，天龙就是“龙”不起来。眼看必输无疑了，气得朱瞻基摇头跺脚，指天骂地。

　　孙贵妃却要他安静一点，说只有笑到最后的才是胜利者。又说结局尚未出现之前，仍然要充满希望，不可轻言谁胜谁败。

　　果然，不知孙贵妃用了什么魔法，七弄八弄之后，居然使“天龙”像吃了什么兴奋剂一样，刹那间龙威大振、一气冲天，结果是反败为胜。

　　朱瞻基看了，这才转忧为喜，大发感慨。他由“天龙”联想到自己，又由自己想到“天龙”，于是从此对蟋蟀入了迷、上了瘾，再也离不开蟋蟀了。

　　（四）爱蟋蟀，才能玩蟋蟀。

　　斗蟋蟀，必须懂蟋蟀。

　　朱瞻基自从迷上蟋蟀之后，便把贾似道的《促织经》读得滚瓜烂熟，几乎倒背如流。他从中才知道，不是什么时候和什么地方的蟋蟀捉来后就可上阵的。每年秋冬之季，只有等到过了“白露”之后，捉到的蟋蟀才管用，而且不是任何地方的蟋蟀都可以。

　　山东宁阳县泗水镇，因当地气候、水土条件特异，所以那个地方的蟋蟀特别昂贵，故有“一蟋蟀一头牛”之说。历来的行家都知道，那里是生长蟋蟀的“灵地”。直到今天，山东宁阳县依然保留了产蟋蟀，斗蟋蟀的风俗传统。现在养蟋蟀、斗蟋蟀的人比过去还多。全国各地的玩家，也都跑到宁阳县来玩蟋蟀。一时之间，人潮如涌。由此形成了“蟋蟀产业链”，乃至“小虫”竟“养活了一个县”，有人称之为“虫经济”和“虫文化”。

　　一只八厘重的蟋蟀，竟然可以卖到四五万元，媒体报道说：“宁阳有个泗水镇，这个地方可了不得，家家户户以捉虫为生。这里有全国最大的蟋蟀交易市场，立秋到白露，贩虫的，养虫的，斗虫的，全国十万大军一齐涌向这里。”

　　而宁阳泗水镇主管蟋蟀的刘国栋主任一席话更是“吓”人。他说：“我们泗水的蟋蟀产业非常红火，不了解的人觉得不可思议，到了秋季，上到老叟、下至孩童，真是全民出动，去田间、山头捉蟋蟀，那壮观的漫山遍野的捕虫大军无法用语言来形容。”

　　刘主任说：“以前，人们捉害虫蟋蟀是为了虫口夺粮。现在这蟋蟀可成了宝贝，一季下来，每户都能收入上万元。我们镇收入几千万是没问题的，我们整个县的收益都上亿。”（《法制早报》）这是今天的情况，在朱瞻基所处的明代前期和此后晚期时代，山东宁阳县的“蟋蟀产业链”，则更是盛况空前。

　　除此还有苏州的蟋蟀，也特别有名气。因此，朱瞻基便经常派太监去山东和苏州选取上等的蟋蟀，他还特别敕令苏州知府况钟协助太监专办此事。

　　况钟最擅长的是办案，《十五贯》就是他经办的个案之一。但想不到皇上现在却敕令他来专办采购“蟋蟀”，他也不敢抗旨。只好每年都采办好一千只上等蟋蟀，按时送到宫里。

　　上之所倡，下必效之。

　　统治者的爱好，最容易构成时代的风尚潮流。楚王爱细腰，宫中美人多饿死。楚王好广袖，长袖宽一尺。君王的爱好，往往会成为引领时尚的“代头羊”。

　　朱瞻基痴迷于玩蟋蟀，几乎达到了爱“虫”成癖的地步。蟋蟀就像他的命根子一样，宛如贾宝玉常戴的“通灵宝玉”，一旦离开了它，灵魂也就不复存在了。

　　（五）想方设法把蟋蟀弄到手，到底是为什么呢？朱瞻基对臣工们说，他是为了“陶冶情操”，从中取乐。他要臣工们也像他一样玩蟋蟀，从“骁勇善战”的蟋蟀博斗中，领悟一些人生的真谛。

　　但斗来斗去，最后却落实到“钱”字上了。也就是将玩蟋蟀变成了一种赌博，不论是输是赢，都可以从中寻求刺激，得到乐趣。因此，在“骁勇善战”的蟋蟀“开战”之前，双方的玩主们都要“下注”，行话叫“带花头”（赌一把）。

　　从今天的“虫赌博”来看，是蛮有意思的。买蟋蟀就是为了赌，为了挣钱。小赌，几十块钱；大赌则五万、十万、乃至上百万。一般都是两百元左右。

　　报上说：“……如果赌注很大，一般都不在自己家赌，都要找庄家，交上蟋蟀，被公养五天。就是两只蟋蟀吃一样的，喝一样的，这样也避免出现服用‘兴奋剂’的情况。而且，大小不等的蟋蟀是不能一起参加比赛的，像摔跤一样，也是分重量级的。”

　　“叫价是很有意思的事情，一般赌场最低投额为100元，可以根据个人判断买其中一方赢，单次叫价不得超过1000元。一方叫价后另外一方可以应价，同样不能超过1000元，就这样，还没开打，双方的投注额就成倍增长。一场的投注金额经常被轮番叫价，最后叫到几万元的很常见。”（《法制早报》）朱瞻基是皇帝，有的是钱。他有一国富，当然看不起那些可怜巴巴的“小钱”。即使为了钱而赌，也只过只是为了一点“彩头”而已。

　　因此，输也罢，赢也罢，他都无所谓。再说了，那些敢于和皇上投注的宫女、太监和大臣们，为博得皇上欢心，往往故意输给他。谁敢同他较劲？

　　这一点，朱瞻基是很清楚的。因此，这样赌了一阵，他感到不够刺激。于是换了一种赌法，即让嫔妃和宫女们，轮翻同他开局，对方输了，便打P股，杖击十板。要是他输了呢，便宠幸对方，上床做爱。

　　那些一心想得到皇上宠幸，希望能怀上龙种的嫔妃和宫女们，便打起精神，千方百计地让皇帝输。这样，既可以免受皮肉之苦，又可以得到床上之欢。因此，斗得十分认真、特别起劲，也更加刺激、有趣。皇上也觉得特别过瘾、十分开心，简直乐翻了天。这时，他哪还把国家大事、军情政务放在心里呢？

　　当时，由于土地兼并，纷纷流向皇室勋贵官僚地主的手中，失去土地的农民只得逃荒要饭，流离失所。而朱瞻基却成天忙于斗蟋蟀、买蟋蟀，而且还要把这笔款项，摊派到老百姓头上，由此而弄得百姓家破人亡，苦不堪言。

　　被誉为“野史之冠”的明代沈德符，他在《万历野获编》中，曾涉及到朱瞻基斗蟋蟀的这件事。他先说南宋“蟋蟀宰相”贾似道，在“蒙古破樊城时”，他正在“与群妾据地斗蟋蟀，置边递不问也”。接着，笔锋一转，直指“蟋蟀皇帝”朱瞻基。他说：我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语云：“促织瞿瞿叫，宣德皇帝要”，此语至今犹传。苏州卫中武弁，闻尚有以捕蟋蟀比首虏功，得世职者。今宣窑蟋蟀盆甚珍重，其价不减宣和盆也。近日吴越浪子有酷好此戏，每赌胜负数百金，至有破家者，亦贾之流毒也。据说在苏州的一个粮长用一匹马换了一只上等蟋蟀，准备交给官府完差，不料妻子在关养蟋蟀时，不小心让蟋蟀跑掉了。她知道这只蟋蟀比自己还值钱，自知闯下了滔天大祸，只好悬梁上吊了。粮长回家见妻子自杀，他也上吊而亡。这家人，就是为了一支蟋蟀而家破人亡。

　　蒲松林根据此事，愤然写了《促织》一文，收进了著名的《聊斋志异》一书里。今天的读者，还可依稀从中看到“蟋蟀皇帝”造成的社会悲剧。

　　更为严重的还是，正当朱瞻基忙于斗蟋蟀的时候，北方的劲敌蒙古铁骑早已跃跃欲试，准备驰骋中原了。

　　蒙古的首领也先（自称为太师淮王），早已雄心勃勃，想入主中原。他先是向西发展，然后挥兵东下，收服各蒙古部落，他的势力一天天壮大，西起今天的新疆、甘肃、青海、东至辽东地区，都属于蒙古的势力范围。但他并不以此为满足，还不断侵犯明朝边境，频生事端，而且大有挥兵南下、威逼北京之势。

　　然而，痴迷于斗蟋蟀的朱瞻基对此却一无所知。即使有边关军情报来，他也不感兴趣（置边递不问也）。因为，他的心思全部都集中在蟋蟀身上了。

　　如此一来，就在朱瞻基才当政十年之时，他的身体被蟋蟀拖垮了。就在他刚满38岁的时候，一命呜呼了。

　　他的年仅9岁的儿子朱祁镇，只好接替了他的皇位，年号“正统”，史称“英宗”。

　　不久，在“土木堡”一战中，这位少年天子被蒙古瓦刺部所俘，失去了帝位。

　　问题发生在明英宗朱祁镇身上，但根源却在明仁宗朱瞻基那里。这个悲剧，恰是朱瞻基播下的祸根。

　　君王不可能没有他个人的爱好，他也有权享有个人的爱好。但是，当这个爱好达到神魂颠倒、玩物丧志的地步时，那就会不可避免地给他个人带来不幸，同时也会给他的国家和人民带来灭顶之灾。

　　也就是说，这正是个人的不幸，时代的悲哀。