年轻人成功必读的资治通鉴

张良全身而退

　　上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封；此属畏陛下不能尽封。恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，数尝窘辱我；我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯；而急趋丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜，曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！”

　　臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪！盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望自危之心；故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣。

　　萧何、张良、韩信，他们号称“汉初三杰”，在西汉建立的过程中，都是很有贡献的人物。张良是韩国人，他的祖父和父亲，曾先后担任五个韩王的相国。公元前230年，韩为秦所灭。当时张良年纪轻，没有在韩国做过官。因为祖父和父亲累世为韩相，家里很富裕，到韩亡的时候，还有奴仆300人。他的弟弟死了，也顾不得去安葬，他拿出全部家财寻觅有本领的人去刺杀秦王政，决心要替韩国报仇，这是因为他的祖父和父亲都曾担任过韩王的相国，深受韩王恩惠的缘故。

　　张良曾东往淮阳游学，学习当时通行的典章制度。在那里，他遇见了一位行侠仗义的隐士仓海君。由于仓海君的关系，张良认识了另一位勇猛有力的人，于是与他结为知己，谋划如何刺杀秦始皇。那位大力士准备了一个120斤重的大铁锤作为奋击的武器。

　　公元前218年，始皇到东方巡视抵达阳武（今河南原阳），张良和那位力士隐蔽在博浪沙（今河南原阳境）那个地方，当始皇车队经过的时候，他们进行突然袭击。因为判断有误，没有搞清始皇到底是坐在哪一辆车上，所以力士一锤打去，只是把一部随从的车辆打坏。始皇见有人胆敢在路上行刺，大发雷霆，立即下令追捕，但没有捉到。于是，命令全国各地大举搜索。形势非常紧张，到处有关卡盘查，张良只好改名换姓，逃到下邳躲藏起来。

　　有一天，张良无事，从从容容地信步来到下邳的一座桥上，碰上一个老者。那老者穿着短袍，一看就知道是个贫寒而没有地位的人。他走到张良所站的地方，恰巧把一只鞋子掉到桥下去了，他回头对张良说：“孩子，下去给我把鞋子捡上来。”张良听了，感到很惊讶，他还从没有看见过这样傲慢无礼的人，当时真想痛骂他一顿。但看他年迈，就强忍怒火，下去帮他把鞋子捡了上来。那老者又说：“帮我把鞋子穿上。”张良觉得既然为他捡了鞋子，就帮他穿上吧，于是跪在地上帮他穿鞋。那老者也不客气，伸着脚让他穿上了，然后笑着而去，连谢谢都没有讲一句。

　　张良极其惊异，世上竟有这样傲慢无礼的人，他本能地随着老头去的方向注视着。只见那老头走了一里多路，又转身回来，对张良说：“孺子可教矣，过五天，刚天亮的时候，与我在这里会面。”张良于是感到更加诧异，很恭敬地行礼答道：“好。”

　　过了五天，天刚亮，张良如约前往，但那老头已经先在那里坐着。老头见张良来迟，生气地说：“和长辈相约，你却后到，这是为什么？”那老头气冲冲地扬长而去，临走时对张良说：“过五天再来见我，要早一点。”

　　五天后，鸡一叫，张良就去了，但又是那老头先到。那老头又生气地说：“又来迟了，是什么原因？”和上次一样，又扬长而去，并对张良说：“过五天再早一点来。”

　　五天后，张良还没有等到半夜就去了，过了不久，那老头来了，看见张良先到，高兴地说：“应当是这样。”他拿出一册书来，对张良说：“读好这本书就可以辅佐别人完成帝王的大业。今后10年，时局会有大的变动，13年以后，你在济水以北可以见到我，谷城山（今山东东阿）下的黄石就是我。”说完，飘然而去，再没有讲其他的话，以后也再没有出现过。

　　天亮，张良看那册书，原来是《太公兵法》，因而感到非常珍贵，经常研习苦读，一直读到滚瓜烂熟，对每句话的含义，都仔细地辨析，可以说是把它读通了。

　　张良生得文弱，状若妇人，既没有领兵进行过冲锋陷阵的战斗，也没有在后方做过支前工作，自然也就没有立过战功。但是他善于谋略，能运筹帷帐之中，决胜千里之外。在封功臣的时候，刘邦要他自己选择齐地3万户为封邑，张良却推让说：“当初我在下邳起兵，后来在留县（今江苏沛县东南）遇到陛下，这是天意。陛下采用了我的一些建议，侥幸地偶然料得准而没有出差错，我能封在留县就足够了，不敢接受3万户这样大的地方。”于是，汉高祖刘邦就封他为留侯。

　　张良所学，多属黄老之术，加上为人疏散，不大计较名利。因而在辅佐刘邦定夺天下后，即有了隐退之意。加上目睹刘邦大肆剿杀功臣，特别是诛杀淮阴侯韩信后，张良很心寒。又见一些功臣与贵戚之间争权夺利，丑态百般，张良更是无意于官场政治了。在被迫帮吕后稳定孝惠太子之位后，张良几乎不再过问政治了。

　　张良曾说：“我凭三寸之滑舌，荣为今上皇帝的军师，以致功封万户侯，这已经是活在世上的人的荣华富贵之极限了。知足者常乐，能忍者自安。这些对我已经足够了，我还想追求什么呢？”

　　于是，张良开辟了一小片田地，自己也来学作耕稼，体验“五体俱勤”的自给自足生活。既可以遗忘尘世，还可以活络筋骨，修身养性，获得长寿。所以，任人怎么劝他也不愿出来过问政事，过着自耕自享的田园生活。神形完足，悠然自乐。世人更以此仰视张良，认为张良才是真君子。

　　刘邦死后，孝惠帝即位，太后吕雉掌权，政治更加黑暗，张良也就再也没有过问政治，全然隐退了。由于吕后是得张良之助定位太子才得以掌权执政的，心里格外感激张良，所以对张良优厚有加。吕后劝张良说，人生不过百年，不必像修行君子一样苦了自己。张良依然无意过问世事，吕后等也只好由他去了；当然不时还会派人去慰问、探望他。大约，吕后敬重的只有张良一人。

　　为人处世首先学会保全自身

　　孔子说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”就是说：局势危急的国家不能进入，局势混乱的国家不要在那里生活。天下有道的地方，就去施展你的才能，不讲道行的地方，就应该隐居而不出。孔子的这句话就是要让人认清局势，在乱世要采取全身而退的方略。在面对危急、混乱情况的时候，也要做到该退则退，该忍则忍。

　　在我国古代的历朝历代，因“不隐”而落的妻离子散，死不知何所的大有人在；也有深知“隐忍”而保全自身，全身而退的人。至于“隐”与“不隐”，这就是“中庸”上讲到的“两端”，如何在面临这种“进则可能死，退则可能生”的两难境界的时候，该怎么取舍？这就得适时的运用“中庸”思想，所谓“执其两端，而用其中。”

　　在与人交往的过程中，也要学会保全自身，不能过于冒进，不能偏激，要时时处处掌握好这个度。俗话说：人在屋檐下，不得不低头。这中间的“不得不”就是迫不得已的意思，如果强出头，后果就是“头破血流”，谁也不会傻到这样的地步。其实，说起来都容易，但做起来却很难，这就需要在遇到这种情况的时候，就要懂得运用“中庸”万事不可偏激，不可走极端的思想态度，做到恰当地处理方式，“退进”都能合乎“中道”。

　　萧何为吕后设计除了韩信之后，解除了刘邦的心腹大患，也因此萧何由丞相升为相国，封地也增加了五千户，朝中大臣无不向他表示祝贺，但有一个人对他说：你不日将有大祸临头，如今大王风餐露宿转战在外，而你坐镇京师，并未立下战功，大王必定会对你心存怀疑，请你将自家的家产来资助前方军队，大王肯定会很高兴。萧何觉得很有道理，便依计而行，刘邦果然十分高兴。

　　后来，英布谋反，刘邦带兵出征，却一直派人询问萧何在京师干什么。这时又有人对萧何说：你现在位居相国，功列第一，官不可再升，功不可再加，如今大王派人来打听，是担心你名声太大，会对他构成威胁。你何不到处压价买田，高利放债，使民有怨言，只有如此，大王才会对你放心。萧何听从了他的意见这样做了，刘邦听说后就觉得很放心了。当刘邦回来后，百姓都上来告发萧何，刘邦没有责怪萧何，反而笑着对萧何说：你自己处理去。

　　“进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。”（《菜根谭》）这句话并非没有道理。像范蠡这样的高人，深知在进步后退步，善于放手，最终以度晚年；而文种不听他的劝告，最终落得个自刎的下场。可见，进退之间，虽只有一念之差，但是联想到结果，却又是天壤之别。

　　在处理人际关系中，暂时的退让，这不是说你没用，而是一种保护自己的方式，因为让一步，就是为了以后的多进一步。大丈夫能屈能伸，要在实际中运用“中庸”思想中的变通之道：当事业不顺或人际关系僵持的时候，就应该找一个抽身退隐的方法，不要因为一时的顺利而得意忘形，那样不栽跟头才怪；也不要因为一时的失败，而失去信心。总之，在“进”与“退”的过程中，要切实掌握局势的变化，对自己有利就“进”，不利则退，这样才能做到保全自己，而不受伤害或攻击。