绝味菜根谭

第97节 上半夜想想自己，下半夜想想别人

　　菜根原文

　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分与人尝。此是涉世一极安乐法。

　　日月译解

　　狭路相逢，要留点余地让别人能走得过去；得到好处，要懂得留下三分与别人分享。这是一个获得现世安稳的最好方式。

　　日月评谭

　　物竞天择，适者生存。从古到今，社会无时无刻不在竞争当中，人与人在竞争，群体与群体在竞争，单位与单位在竞争，政党与政党在竞争，国家与国家在竞争。

　　现实竞争中，基本都是遵循丛林法则，异常残酷。竞争中如说存有仁慈之心，那是要受到人们讥讽的。比如东郭先生在与一只狼的博弈中，竟然对狼产生怜悯，所以差点被狼反噬；比如宋襄公当年以仁义之道来交战，非要等到楚军渡河列阵之后才与之交手，结果兵败身亡；再比如，项羽在鸿门宴上因一点不忍之心，把刘邦给放走了，结果养虎遗患，把自己给逼到四面楚歌的绝境，被后世讥为“妇人之仁”。所以，在人类历史真正起主导作用的，还是这个丛林原则，讲究对敌人要“赶尽杀绝”、“除恶务尽”。比如说，当年的蒙古灭宋，一直把宋的残余势力赶到海边，荡灭净尽；满清灭明，朱明残余宗室即便是南逃到当时的蛮荒之地缅甸，也不肯放过；“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。国共相争，国民党当时想划江而治，但是深谙中国历史传统的毛泽东不吃这一套，坚持长驱直入，直捣南京，把红旗插上总统府。

　　人是由无数的“我”组成，凡“我”，都有“我”的贪嗔痴，都有“我”的执着，“我”的欲望。因为有“我”，所以就有“他”，“我”和“他”之间，就有矛盾，就有冲突，就有杀伐。西方有谚：他人即是地狱。而到了后来，发现光靠单个的“我”是无法实现自己的目标，无法战胜多数的“他”，所以把与自己有着相同欲望或目标的“我”拢到一起，于是就有了团体、组织、政党、国家，甚至跨国家组织等。单个“我”的目标欲望就扩展到了一个组织，小“我”成了较大的“我”，成了小范围的“公”，在这个组织范围内，就有了秩序和规则，就有了人伦道德，有了温情对待；而对组织以外，则又是丛林原则，武力杀伐，毫不容情，阴谋阳略，无所不用其极，甚至人类原始的兽性统统都展现出来。当年的日本军国主义，为着本民族的利益，可以在别的国家烧杀掳掠，甚至实施了灭绝人性的大屠杀，而这些禽兽的“神位”，则被请进了靖国神社，受到国民的供奉。当希特勒为了所谓的德意志民族的纯洁，可以把数百万犹太人送进集中营焚尸炉，实施“冷静而有理性”的种族绝杀。如此狰狞血腥，站在他们的立场来说，其实也是为了“公”，他们那个团体的“公”。所以，我担心，今后我们的这个人类社会，就要被基于个体之“私”而扩展的团体之“公”所毁灭。

　　“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分与人尝。”这条菜根朴素的文字里，浸润着宗教般的温情。佛教讲积善成德，积恶得孽；儒家讲“天道好还”，“民胞物与”。我谋稻粱公司的新任老总，一上任就讲“上半夜想想自己，下半夜想想别人”。确实，站在现世安乐的角度，站在和谐人生的角度，人与人之间除了竞争之外，要少一些唯我独尊，多一些设身处地换位思考，要少一些你死我活，多一些宽容礼让温情互助；少一些唯我独享，多一些与人乐乐不如与众乐乐的情怀，这样，人人为我，我为人人，大家互施互受，礼尚往来，一个团体，一个社会，一个国家，就能煦穆和谐，其乐融融。这一“涉世极安乐法”，虽然有些世故，有些狡狯，但毕竟能产生一个“不平衡中的平衡”的效果。

　　笔者身在通信行业。本行业近年来打破垄断，引进了竞争机制，组建了几个特大型国有集团，在竞争中有很大的发展。但在竞争中，也出现了很多不地道的手段，比如你剪我的线路，我挖你的光缆，你死我活，势不两立的样子。何苦呢？由于大家都是从一个行业里分拆，彼此双方都有自己熟悉的同事，自己的兄弟姐妹，而站在国家的立场来说，手心手背都是肉，需要这样吗？所以，通信业中的各级头脑，确实要来好好品一品这条菜根的意涵。