绝味菜根谭

第91节 如果有人说自己成了佛，声称要拯救苍生，那他多半就是魔

　　菜根原文

　　纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

　　日月译解

　　放纵欲望的毛病还可以医治，而固执己见自以为是的毛病却难以纠正；

　　事物造成的障碍还能够移除，但因观念认知所形成的障碍却难以消除。

　　日月评谭

　　佛教认为，人心充满愚痴和邪见，沉沦生死苦海。释迦牟尼佛出兴于世，悲悯众生，破痴化愚，度人到彼岸，永离生死苦海，所以被人尊称为“大医王”。愚痴邪见，应该是义理之障吧，如果碰到特别顽固的人，连佛祖也点拨不了，这种人被称为“一阐提人”，也就是断除一切善根，无法成佛的人。可见，一个人若被一种观念认知所武装，将极大地影响他的人生和命运，而一个顽固的人和一套迷人的理论结合在一起，那可能真的要成为“一阐提人”了。

　　历代牛人闹事打天下，一般要用两套绝招：一是武功，一是文治。文治说穿了就是“洗脑”，洗脑的目的有二：一是给人植入一套东西，二是给人换掉一套东西。只有思想观念统一了，才能形成合力。给人植东西不难，而给人换东西难。历来改朝换代，新朝都要给旧民洗脑，以免得他们造反闹事。大清灭明，历经几代皇帝之功，费了九牛二虎之力，软硬兼施让百姓承认满人不是“夷狄”，而是奉天承运，华夷一家。雍正皇帝还弄了一本《大义觉迷录》，哓哓自辩，以期消弭汉人的夷夏之防。

　　观念决定行为，人一旦被某种观念所武装，力量便大得吓人，人说“妖言惑众”，恐怕就是这个意思。白莲教起事，借助一套似是而非的佛教教义，发动百姓闹事，把乾隆和嘉庆折腾得半死，重创了清王朝的统治，使之由盛世走向衰落。据清籍记载，朝廷和白莲教的相互屠杀减损了一亿多人口。清朝晚期的太平天国，借助一套类似天主教的似是而非的理论，鼓动民众造反，结果一下子便占断清廷东南半壁江山，尽管后来由曾国藩等挽住了狂澜，但这个邪教对东南地区民生造成毁灭性打击，并由此收走了一亿多黎民生灵。美国人琼斯称自己是神的化身，几千年前化身为释迦牟尼，后来又化身耶稣基督，接着又化身列宁，他一手创立人民圣殿教，后来带领全体教徒集体服毒自杀。923名教徒中，只有两人反抗，其余全部如痴如醉，服服帖帖受死。由此可见，义理之障的危险和顽固一至如斯。

　　佛教是一个义理很深奥的宗教，特别强调正知正见。释迦牟尼佛灭度前曾屡次预言，将来毁掉佛教的不是外道，而是佛教内部的邪知邪见。《佛藏经》云：“当来之世恶魔变身，作沙门形入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法。”《法灭尽经》云：“佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。”佛教徒在修炼过程中，会碰到很多境界，这些境界既是必由之路，又不能执着，必须放下，一步步通向终极的彻悟。这些途中的境界，《楞严经》称之为“五十阴魔”，有的境界美妙无极令人误以为是佛法境界，但又不是。一位高僧说，如果有一个人说自己悟了道，成了佛，声称要拯救苍生，那么，他多半就是魔，他的见地多半是邪知邪见。历史上一些借佛法而生事的老祖、救星，就是凭着半吊子不彻底的修炼境界，蛊惑人心，兜售私欲，祸乱苍生。

　　从心灵安顿角度来讲，很多人不快乐，焦虑，抑郁，忧愁，甚至轻生就死，并不是他（她）的现实境况有多么凄惨，而是他们对人生、事业、爱情以及对人际环境不正确的认知将心灵抹成漆黑一团，从而找不到出路。心理学家艾利斯认为，人的情绪来自人对所遭遇的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。艾利斯将人类常见的非理性信念归纳为以下几种：强迫思维；过于易受暗示影响；过度概括化以偏概全；过分强求尽善尽美；对他人过分要求；追求绝对化，肯定化，不能忍受不确定性；过于夸大负事件的危害性；自暴自弃，自我贬低；过分关注自身机体的变化。艾利斯认为，情绪和行为受制于认知，认知是人心理活动的“牛鼻子”，把认知这个“牛鼻子”拉正了，情绪和行为的困扰就会在很大程度上得到改善。由此也可见，义理之障也是人生不快乐的根源。

　　总之，观念认知，对人一生的意义非常重大。正确合理的观念认知可让一个人一生幸福安乐，歪曲错误的观念认知会使人堕入心理疾病的魔障；正确合理的观念认知促使一个人走向正途，歪曲错误的观念认知可促使一个人走向邪道。特别是伟人，正确的观念认知会引导他造福苍生，错误的或者不切实际的观念认知会导致他祸乱天下。其中最最可怕的就是伟人出现观念认知错误，同时又特别固执己见自以为是，这就是亿万苍生共业所感的报应发生了，也就是魔王出世了。