绝味菜根谭

第66节 极端的两头总是相连，所有的真理只有一半正确

　　菜根原文

　　气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

　　日月译解

　　气度要高远旷达，但不能狂放不羁；心思要细致周密，但不能繁杂琐碎；趣味要冲和淡雅，但不能枯槁冷寂；操守要严正清明，但不能偏激峻厉。

　　日月评谭

　　宇宙星空，高悬着一条永恒的法则。这个法则，儒家叫中和，佛家叫中道。这个中和与中道，既不是折衷，也不是妥协，而是一种恰到好处，即过犹不及。人们不管提倡什么，推崇什么，造作什么，都要把握一个度，都不能走极端。物壮则老，阳极生阴。好比地球与太阳的距离，不能太近，太近会因高温烤炙而毁灭；不能太远，太远会因过于寒冷而一片死寂。宇宙中两种正反的力量不断磨合，不断作用，让地球保持这么一个恰到好处的位置，从而造就了地球上的万类繁盛、欣欣向荣。

　　宇宙中的万事万物，从来都是一体两面的，而且这两面是可以转化的。古埃及智者赫尔墨斯揭示的七大宇宙法则中有条“极性原理”就是，每一种事物都是双重的，每一种事物都有两极，每一种事物都有相互对立的两面，喜欢和不喜欢是一样的。对立的事物本质上是一样的，只是在程度上有所不同；极端的两面总是相连的，所有的真理都只是一半正确的真理。所有看似矛盾的说法都可调和。

　　本条菜根，其实也是儒道佛三家中和而成的价值观。气象高旷，趣味冲淡，是佛道的超凡脱俗；操守严明，心思缜密，是儒家的积极入世。儒道佛合流的结论是，人，既要积极入世，又要保持心灵的超脱自由。儒家精神，可引导人建功立业构建有意味的人生；佛道慈航，可让人漂泊不羁的心灵找到终极归宿。投入，执着，追求完美，有助事业的成功，但也容易让人患抑郁症、焦虑症、强迫症；看破，放下，超脱，无执，可让人心绪宁静，心态健康，心灵安顿。

　　气象要高旷，也就是说人的立身要高，立意要远，与世俗功利追逐保持一定的距离，这样才能得到心灵超脱和个性自由。但追求超脱和自由又不能太过分，如弄到狂放不羁天不管地不收，必将与社会规则、人情世故甚至伦理道德格格不入，被人所指责，为世所不容，甚至触犯条律。魏晋时代有很多名士如阮籍、嵇康、刘伶等，有很多狂放不羁、放浪形骸的作派，同道中人可能视为名士风流，体制中的人可能认为有失体统。这些名士，缓和一些的还可以终老天年，无所顾忌的便遭致杀身之祸了。

　　心思要缜密，就是要虑事周详。但虑事周详不能陷于琐碎繁杂，琐碎繁杂就会越理越乱。在这时候，就要学会跳出迷局，突破乱象，进得去，出得来，抓得起，放得下，学会从外面看，从高处看，从大处看，这样才寻得到条理，逮得住重点，抓得到关键。

　　趣味要冲淡。冲淡是我国传统中一个重要的审美范畴。唯有冲淡，才有真味。至人只是常，真味只是淡。但是冲淡并不等于枯燥无聊，不等于枯木死寂，不等于索然寡味，不等于冷淡无情。《五灯会元》讲了一段公案：有位老太建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人去给送饭。一次，老太婆对女子说：“等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。”女子送饭时依言抱僧，问他感觉如何？那僧人说：“枯木倚寒岩，三冬无暖意。”软玉温香抱满怀，竟然说是枯木倚寒岩，修道居然修得一丝人气都没有了。老太听了，很生气：我二十年来供养的竟只是一个俗汉！结果把和尚赶走了，把茅屋给烧了。

　　操守要严明，但不可过于峻厉偏激到不近人情。海瑞就是高推道德而不近人情的怪胎。为了这个清廉之名，海瑞把自己的家庭生活搞得过于紧张，一家人经常处于营养不良的处境中。五岁的小女儿有一次饿得实在不行，接受了男仆给的一块饼，恰巧被海瑞看见了，他破口就骂：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢，只有你饿死了，才称得上是我海瑞的女儿！”在如此羞辱之下，小女孩竟然真的绝食七天，直至恹恹死去。