绝味菜根谭

第55节 居盖世之奇功必生盖世之奇险

　　菜根原文

　　处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

　　日月译解

　　处事不必处处争功求赏，没有过错就算谢天谢地；待人不求别人感恩戴德，对方无怨就算莫大恩德。

　　日月评谭

　　居盖世之奇功必生盖世之奇险，兔死狗烹鸟尽弓藏的故事代代都在搬演；施人以德必遗人以怨，无德无怨方是安身立命的好境地。

　　老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子又说：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这条菜根的思想本原来自于老子的无为观和不争观，后来被人们运用到立身处世明哲保身全身远害上面，逐渐被打磨得更加圆活融通人情练达。晚清中兴名臣曾国藩就精于此道，他在湖南与太平军作战时，经常把功劳算到当时的湖南巡抚头上，从而赢得领导大力支持，在平定太平天国之乱的时候，又立即裁撤湘军，挥刀自宫，让清廷睡安稳觉。夫唯不居功，故天下莫能与争功，曾国藩由此一世荣宠，德泽后世。

　　我们身边，有不少人是在为“事”而做事，但也有不少人是在为“功”而做事。为“事”而努力，是恪尽职守，是使命担当，是天地良心，这类人大概就是鲁迅所说的埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人。这类人，干了一辈子，得不到多少好处，有的甚至还要搭上性命。为“功”做事的人，做事的目的不是“事”本身，而是投机取巧、放线钓鱼。这类人往往卖一分力，邀十分功，一分精力做事情，九分精力做汇报，领导看得见的做，领导看不见的不做，领导喜欢的做，领导不喜欢的不做。为“事”做事，往往默默无闻，吃力不讨好，给一个劳模或先进就算不错了；为“功”做事，却偏偏平步青云，官财两旺，出有车食有鱼。所以，为什么古往今来，邀功之徒多如过江之鲫，熙熙攘攘。

　　但是，一个国家，一个组织，充斥着太多的形形色色的邀功之徒总不是好事情。因为，抓经济建设，搞和谐社会，还是要那些脚踏实地做“事”的人。邀“功”太多，易导致官风不正，民风不纯，社会不和谐。这条菜根，我愿意做一些现代意义上的解读：

　　第一层意思，处事不邀功，不等于不建功。我们做人做事，要脚踏实地，尽心尽力，对得起国家人民，对得起天地良心，这是建功。但凡事讲风格，成功不必在我，不必患得患失总盯着领功受衔，这是不邀功。不邀功，更显胸怀，更显气度，更显智慧，毕竟公道自在人心。第二层意思，不做事的人，挑好事做的人，百分之百没有错误过失。真正做事的人，理丝治棼，披荆斩棘，任繁事艰，生死以之，总要得罪些人，总是会出现些过失。岂能尽如人意，但求无愧于心。事尽后，身边没有风风雨雨，身后没有明枪暗箭，脚上没有小鞋硬套，头顶没有大帽强压，就应该谢天谢地谢皇恩了，这也许就是“无过便是功”的深意吧！不少人做了事却没有好结局，比如林则徐虎门销烟让国人扬眉吐气，但自己却落得个非议汹汹流放新疆的下场，想象老病羸弱的林大人在伊犁河边独立苍茫，不知何等滋味在心头。

　　这条菜根对干事创业的人来说，确实有些要求过高，又要马儿跑，又要马儿不吃草。但菜根谈的就是人生的高级修炼，肯定会高推境界。不过，国家和组织要和谐发展，还是要多多关心鲁迅先生所说的那类人，关心建功而不邀功的人。他自己不辩诬，组织上帮他撑腰；他自己不邀功，组织上帮他议功；他自己不吃草，组织上给他喂草。曾国藩自己不争功，但却非常注意给自己手下的那些出生入死的兄弟领功求赏，从而号令三军无所不从。而对那些处处邀功时时讨巧的人，则斥而退之，避而远之，警而惕之，这样的话，就会减少民怨，促推公平，增进和谐。

　　与人不求感德，无怨便是德，这是全身远害的绝大聪明。做了有益于人的事情，要想这是分内的事，是情理中事，但求心安理得，不求感恩戴德，这是一层意思。第二层意思，一个人做了一百件好事，只做了一件得罪人的事，也许一百件好事的正面功德还抵不上一件得罪人的事的破坏力量。不过，这种思想的消极影响就是造就了大批哼哈先生好好先生，不去过分讨好谁，更不肯去得罪谁，八面玲珑四角光，一生一世享清福。确实，我们几时见到这类高手受攻击受陷害？只有王安石和张居正这种人，才愿意去施天下以德，同时也受天下之怨，落得个灰头土脸，身名俱裂。只有像岳飞这样的人，才会违逆上意去收拾旧山河，被人连下八道催归的金牌，最后英魂凄断风波亭。