绝味菜根谭

第28节 神完气足的混沌，给凿了七个孔后，死了

　　菜根原文

　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。

　　日月译解

　　宁可守着纯朴自然的本性，也不要机心巧智；宁可过着淡泊宁静的生活，也不要富丽繁华，这样才可留些浩然正气、清白精神在宇宙天地之间。

　　日月评谭

　　浑噩，也就是“浑浑噩噩”，指的是人类天真朴实的本性。扬雄《法言灏灏问神》云：虞、夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。

　　《庄子》有则寓言故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰，人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。意思是说，南海之帝倏和北海之帝忽到中央之帝混沌那儿去瞎逛，混沌招待他们挺好，大受感动的南北二帝觉得应该做点什么来报答混沌。他们看到混沌没有五官七窍，混混沌沌的，觉得应该给他凿些孔，让他有眼睛可以看花花世界，有耳朵可听靡靡之音，有嘴巴可吃山珍海味，有鼻孔可以闻闻梦巴黎香奈儿什么的，所以就每天给混沌凿一个孔，哪知凿到了第七天，混沌就死去了。

　　这是一个耐人寻思的寓言。倏忽之乐在有窍，有窍则可尽享世俗人生耳目声色之乐；混沌之乐在于无窍，因为无窍，所以内心浑朴、简单、充实，充盈着真精神真生命；而混沌给凿了七个孔后，耳聪目明，但真精神消散，真生命流失，成了行尸走肉，所以活不下去了。这则寓言，是“宁守浑噩而黜聪明”的思想根源。

　　佛家把人世间看成“五浊恶世”，但可以作为通往净土的修道院；儒家把人间世看成“臣弑其君，子弑其父”的乱世，但通过圣君贤臣的努力，行“圣人之道”，仍可以将乱世改造成“大同世界”；道家对人间世的看法与儒家也差不多，但并不认同儒家所谓的“圣人之道”，开出的药方是“自然无为”。老子说：“不见可欲，使民心不乱”、“我无为而民自化，我好静则民自静，我无事则民自富，我无欲而民自朴”、“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼也，忠信之薄而乱为首也”。道家不赞成人类聪明智能的发展，认为人类的聪明智能所派生出来的仁义礼智信以及工艺技巧全是乱世的根源。

　　确实，当今世界，人们享受了智能扩张所带来的好处和便利，但也处于智能扩张所带来的极大危险之中。人类比任何时候都更深切地感受到毁灭的恐惧，感受到智能的可怕。由此，我们深刻感受到了老庄的伟大，老庄的智慧一如如来佛的手掌心，人类社会怎么走也走不出。在这个由人类的欲望和人类的聪明造就的现代社会，下一步该走向何方，确实是每一个“球民”都应该好好思考的一个问题。

　　从现实来看，机巧多智、算无遗策、千伶百俐的聪明人，确实要比绝大多数老实人活得好，但也要看到的是，从古到今，那些断头台上被砍的、历史耻辱柱上被绑的，有几个不是聪明人？从我们现在来看，那些利欲熏心锒铛入狱的贪官污吏，有几个不是聪明人？所以，一个人最可怕的地方就在于：既聪明，又多欲。既聪明又多欲，邪气虚火就来了，熏得人妄念狂图欲罢不能利令智昏铤而走险。

　　宁谢纷华而甘淡泊。确实，对达者来说，浓艳损志，淡泊全真。鲜花着锦，烈火烹油，带来的是刺激，是满足，但更是空虚，更是幻灭。只有安于淡泊，止于宁静，才能养成清和充盈的生命，才能养成清白高华的人品。