绝味菜根谭

第25节 几百万个帝王，在各自的地盘上，享受孔老夫子的绵绵余荫

　　菜根原文

　　谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

　　日月译解

　　修养品德务必在极细微处下功夫，乐善好施务必施于无力回报之人。

　　日月评谭

　　第一句可以叫作谨言慎行，大概出自《论语乡党》，记载孔子容色言动衣食住行，无不体现君子风范，仁德品行。第二句可以叫作无相布施，出自《金刚经》：“不住色布施，不住声香味触法布施。”认为施恩不图报，才是功德无量的施恩。

　　《论语乡党》记载，孔子在家乡父老面前，态度谦恭，好像不善言辞，而在宗庙朝廷上，却很善于说话，但很谨慎；上朝时，与下大夫说话，侃侃而谈，与上大夫说话，和颜悦色。在国君面前，则显得恭敬不安的样子。国君召孔子去接待外宾，他脸色庄重，脚步紧凑，向两旁的人作揖，对左边的人向左拱手，对右边的人向右拱手，衣服前后摆动发出声响。快步向前时，衣服两边张开像鸟儿展开双翅一样，宾客辞别后，一定向国君回复说，客人已经告辞了。孔子进朝廷的门，总是恭敬地屈着身体，好像门不足以让他通过。站，不站在门中间；走，不踩踏门槛。经过国君跟前，面色庄重，脚步紧凑，说话好像中气不足一样。提起衣摆上堂时，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸一样。出朝堂，下了一级台阶，表情放松，显得很自在的样子。下了台阶，便快步走，衣两侧张开像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又恭敬而不安地站着。孔子出使邻国，拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。举在上面时像是作揖，放在下面时像是递东西给人。面色战战兢兢，脚步细小，脚跟不离地。到献礼物的时候，满脸和气。和国君私人会见，则轻松愉悦。

　　从《论语乡党》中我们可以看出，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同，以体现他那一套“仁义道德”：在家乡，像极了一个老实人；在朝廷，毕恭毕敬但很能讲话；在国君面前，则庄重严肃诚惶诚恐。《论语乡党》的后面几章还记载了孔子穿衣服时的讲究，祭祀时穿啥，居丧时穿啥，平常时该穿啥，衣服怎么搭配，花样繁复。在吃的方面，讲究食不厌精脍不厌细，而且有八种情况下他老人家是不吃的。在礼方面，更是万万不可马虎，一举手一投足都必须合乎规矩。比如：肉不切得方方正正，不吃；席子不放得方方正正，不坐；吃饭睡觉不说话；睡觉不能像挺尸一样，在家闲居不总板着脸等等。由此我们看到，孔老先生简直是一个德艺双馨的表演艺术家，现代人看起来一定会感叹：他老人家累呀，真不容易。

　　孔子处在一个所谓礼崩乐坏的乱世，这个社会杀伐无端，动荡不安，欲望交织、善恶相缠。如何救世，以孔子为代表的儒家开出仁义道德、等级秩序、“克己复礼”的药方。这个药方，在当时是不受待见的，但这套东西成了后世封建王朝意识形态的主流，对中国政治文化影响巨大，对中国世道人心影响至深。站在现代普世价值立场上，孔子的那一套我们现在似乎可以商榷。比如，仁义，这个有点像施舍一样，由上层统治阶层给予草民，其实，你不来盘剥我，我过得好好的，要你的仁义干什么。比如等级秩序。孔子在乡党面前，徇徇儒雅，大概是有优越感的儒雅，不说话，大概是我是儒你是民没什么好说的；在下大夫面前侃侃而谈，大概是你我官一样大，我用不着对你多客气；在上大夫面前，他的官比我大，我客客气气但还保留一点尊严，因为毕竟是同僚；在国君面前，那可不得了，那是恩主，是真正的衣食父母，所以诚惶诚恐战战兢兢一点可怜的尊严全部缴械。对统治层面来说，这一套还真管用，我划了那么一些等级，每个等级给个相应的规矩，每一个纳入等级体系的人，都得给我按着等级秩序老老实实待着，不要个性，不要尊严，不准犯上作乱，只有我一个人高踞这个体系顶端，奉天承运，以天下奉我一人。据国家公务员局局长披露，中国现在有公务员600多万人。如果加上国企民企、事业单位，这个等级体系的大大小小领导不下几百万。这几百万领导，无异于几百万个帝王，在各自的地盘上，享受着孔老夫子绵绵余荫，深仁厚泽。鄙人在这个体系中忝为小吏，自认为是一个个性乖张的人。但在比我在下的人面前，我是不太愿意说话的，即便讲话，不小心便露出一副教导腔。在跟我差不多的人面前，我总是放言高论。在比我官大的人面前，我高论是高论，但多了一些顾忌。在我的单位领导面前，我总是那么不争气地局促不安。领导给我发短信，我总是诚惶诚恐立即回复；普通群众给我发短信，我总是笑纳笑纳而已。我成为这样的人之前，并没有认真研读《论语乡党》，可见孔老夫子这一套，经过几千年的熏染，已经深入到一代代中国人的骨髓里而不自知，真是化骨绵掌，功力高深。

　　现代基督精神体系下的老外应该是不喜欢孔子那一套的，老外哪怕是见了总统也是直呼名字。与孔子同时代的老庄是不太赞同孔子那一套的。老庄提倡简单，无为，率性，自在。庄子更是一个不喜欢被世俗世故约束的人。身体不喜欢被约束，他宁可做污泥中自由低贱的活龟，也不愿做供在庙堂中高贵庄严的死龟；精神更不喜欢被约束，连展翅九万里的鲲鹏也不喜欢，因为它还有所依恃（有待）而只是相对自由，他要做至人、神人、圣人，做绝对的心灵逍遥游。孔子云，吾与点也；日月君云，吾与庄生也。

　　我其实是赞成修养品德要从小处着眼，从小事做起。谨德，是对的，但对“德”应该结合现代价值进行一个重新定义，不要盲从上面对你定下的“德”，盲从古人给你留下的“德”，作为普通人，我心中的“德”应是：正直，善良，平等，简单，守法，不要像孔老夫子养德养得那么累。