绝味菜根谭

第22节 君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣贤之言

　　菜根原文

　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

　　日月译解

　　对大人长者不能不敬畏，因为敬畏，所以就不会有为所欲为放任自己的想法；对平民百姓不能不敬畏，因为敬畏，所以就不会有强横霸道残民以逞的坏名声。

　　日月评谭

　　我们的古人敬畏天、地、君、亲、师。孔子说君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣贤之言。佛教强调上报四重恩：佛恩、天地恩、众生恩、父母恩。德国人康德说，有两件事，我心中也愈充满敬畏，一是我头顶这方星空，一是人们心中的道德准则。一个日本人在中国游览，看见天边落日辉煌壮丽，情不自禁地跪下来，泪流满面。他说，从未见过这么大的落日。他最自然的反应就是跪下，表达敬畏之心。

　　古人敬畏上天，出现天灾人祸，便认为是上天的震怒，作为天子的皇帝，就要下罪己诏，反省自己的作为和德行；我们的民间传统，敬畏因果报应，敬畏六道轮回，敬畏天地自然，敬畏六合神祗，敬畏土地山神，敬畏往圣先贤，敬畏大人长者。认为暗室亏心神目如电，认为人在做天在看，认为举头三尺有神明。在乡村，到了电闪雷鸣的时候，母亲就会把小孩揽在怀里说：孩子，要做好人，做坏人会遭天打雷劈。敬畏，对约束世道人心，甚至比法令更管用。宗教让人敬畏上帝、敬畏真主、敬畏佛菩萨，让人庄重、慎独、谦恭、慈悲、博爱。所以，好的宗教，能净化人类的灵魂，提升人类的精神高度，促进社会安定和谐。

　　人不能没有敬畏心。要敬畏父母，不敬畏父母，就会忤逆人伦；要敬畏老师，不敬畏老师，就会沸反盈天；要敬畏领导，不敬畏领导，就会不听使唤；要敬畏长者，不敬畏长者，就会轻佻浮躁；要敬畏道德，不敬畏道德，就会沉沦堕落；要敬畏法制，不敬畏法制，就会违法犯罪。确实，民要有敬畏之心，官要有敬畏之心，王要有敬畏之心，国家要有敬畏之心。没了敬畏，就没有良知，没有人性，只有本能，只有贪婪，只有暴力，只有邪恶，只有奸诈，只有妄念狂图，只有成王败寇。而从古至今，凡是无法无天、兴妖作乱、道德败坏、为所欲为的人，都是无所敬畏的人。

　　现代社会，是唯物社会，是在一张白纸上建设的所谓最新最美的社会。曾经砸掉了传统，砸掉了文化，砸掉了审美，砸掉了宗教，砸掉了人伦，砸掉了道德，把中国人几千年一以贯之的精神传承一扫而光，同时把外国的东西关在门外不让进来，让我们头脑变成一张白纸，然后让我们敬畏领袖，敬畏主义，敬畏造反，敬畏专政。经过瞎折腾后，经过上当受骗之后，人们不再敬畏主义，不敬畏领袖，同时也不敬畏上帝，不敬畏菩萨，不敬畏道德，反正，什么都不敬畏了。所以，现在人们什么都敢做，敢于贪污腐败，敢于买官卖官，敢于吃喝嫖赌，敢于坑蒙拐骗，敢于造假药，造地沟油，造瘦肉精，造毒奶粉，造毒大米等等，唯利是图，无法无天，丧尽天良，从一个极端走向另一个极端，这都是缺少敬畏之心。

　　要讲敬畏小民老百姓。不敬畏老百姓，就会强横霸道，需索无度，横征暴敛。在美国，宪法赋予公民持枪的权利。尽管在那儿常出现枪击惨案，但美国还是坚持不禁止人民持枪。美国人是这么认为的，人民可以赋予政府以权力，但人民也有推翻暴政的自由。这样，你就不能不敬畏人民了。

　　历朝历代，无论谁当道，主义的核心，杀伐的檄文，施政的标签，都说是为了天下，为了人民。治天下者，以民为本。民之所欲，长在我心。全心全意为人民服务。不管是真心还是假意，其潜台词无非是，人民还是不能忽视的。魏徵说，水能载舟，亦能覆舟。对人民太过分，人民到了没有活路的份上，这力量就不小了。历代统治者，口头上把老百姓当成他们服务的主体，而实际上维护的是集团利益。对老百姓好一点点，一是为了利用，二是怕造反。所以乾隆皇帝的做法就是：老百姓你不要造反，我会努力让你们丰年吃饱饭，灾年不饿死；你要造反，我就残酷镇压，灭你满门，诛你九族。

　　在古代，有两位先贤是真心提倡敬畏老百姓的。一是孟子。他说，国家有三宝：一是土地，二是人民，三是政事。他说，民为贵，社稷次之，君为轻。他说，平头百姓，没有固定的产业，就没有恒常的心，没有恒常的心，就会胡作非为。所以君主应该让百姓有产业，使他们上足以奉养父母，下足以养活妻儿，年成好时能发点小财，年成坏时免于饿死。否则，百姓要造反。孟子还说，桀和纣之所以失去天下，是由于他们失去了人民，失去了人民，是由于失去了民心。所以孟子提出，统治者要与民同欲，与民同乐，与民同享，与民同忧，以此得民心，以此得人民。这就是敬畏老百姓了。第二位敬畏人民的先贤是明末的黄宗羲。他在《原君》中说，上古时代设立君主的目的是为了天下，“使天下受其利”、“使天下释其害”，君主只是天下的公仆而已。这在封建社会，算是讲得比较厉害，有民本意识，所以也算是敬畏百姓。然而，有许多君主却“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且“以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。