绝味菜根谭

第18节 你必须有理想，但是不要公然鄙视那些鼠目寸光的人

　　菜根原文

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要包容得。

　　日月译解

　　为人不可太过清高，对一切污浊屈辱的事情都要容忍；处世不能太过计较，对一切好坏善恶的人物都能接纳。

　　日月评谭

　　《易经》讲阴阳，一切事物都是分阴分阳，但同时又阴阳合体；老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和；庄子讲齐同万物，讲泯灭是非、人我、善恶；佛教讲慈悲，讲怨亲平等，好人要度，坏人也要救；基督教讲“博爱”，耶稣说，爱你的敌人。

　　《五灯会元》有两则公案：一是僧问云门文偃：如何是佛？文偃答曰：干屎橛。二是如僧问归省：如何是清净法身？归省答曰：厕坑头筹子。《庄子》里头也有则故事。东郭子问庄子：所谓道，究竟在哪？庄子说，道无所不在。东郭子说，说具体些。庄子说，在蝼蚁之中。东郭子问：怎么在这么低下的地方？庄子说，在稊稗之中。东郭子问：怎么更低下呢？庄子说，在砖瓦之中。东郭子说：怎么越来越低下呢？庄子说：道在屎溺！东郭子彻底无语。以上佛道的公案和故事，要表达的意思是：佛性和道体，存在于一切万有之中，不分美丑洁污贵贱高低。也就是说，在佛道两家的眼中，再低下卑贱的东西，都是本体的造化，都是本体的体现。

　　佛家认为，一切善恶都是非美丑贤愚洁污都是来自清净法性，体现清净法性，一切对立都是一体之两面，所以，不必刻意执着于各种分别对立的某一面。分别心、是非心、善恶心对于禅者来说，都是明心见性的障碍；道家认为，一切善恶是非美丑贤愚洁污都是同一个本体所化作，所以，对立的双方本质上都是一体的，不必厚此薄彼。中国的文化传统，在这一点上基本上统一了认识。宇宙人生都化自一个先验的本体，从无到有，阴阳二分，由阴阳而生分别对立，分别对立彼此又互相依存，互相生发，互相转化。所以，世界就是一个对立的世界，又是对立统一的世界。

　　以上观念是本条菜根的哲学基础。运用到人情事理，我们认为，人性有善有恶，只有绝对的圣人，才能修成绝对的善，比如释迦牟尼佛。一般来说，善恶都是来自欲望。有的欲望有利于人，所以是善；有的欲望不利于人，所以是恶。对每一个人来说，都有善的一面，也有恶的一面；对一个人群来说，一定有好人，也一定有坏人，但绝对的好人和绝对的坏人是没有的。任何国家、团体、组织，都是由好人坏人组成，所以，不管好人坏人，都不应歧视，只要他不至于违法违规，就有生存的权利，都应该照看好，都应该把他们“和谐”起来。

　　人性复杂。人都是父精母血的产物，吃五谷杂粮长大，都有形形色色的欲望，“贪嗔痴慢疑”五毒俱全，程度不同而已。而正是这五毒具备的具体的人，构成了形形色色的人际社会。要在这样的社会中生存、发展、和谐、如鱼得水，就必须认同并接受人性的这种形而下特色，所以智者推崇“和光同尘”。也许你是一个有道德修养的君子，但你在一个俗世社会中，你不要刻意凸显出自己的高尚，如果你要刻意凸显，那么别人就有“不高尚”的嫌疑，你就会脱离大多数，成为孤家寡人。这还不打紧--如果你的刻意凸显约束了别人的饮食男女生活，影响了别人升官发财的谋求，多半还容易使别人以你为敌。

　　此外，即便你想教化他们，也必须先接受乃至接纳他们，取得他们的信任，才能影响乃至改变他们，否则，你一定会灰头土脸，铩羽而归，如孔子般到处碰壁。宋明以来，我国盛产道学家，一些道学家以道学自许，嫉恶如仇，是非分明，把人分成君子、小人，闻君子则喜，见小人则怒。很多道学家以为自己读饱了仁义道德，仿佛自己就成了仁义道德的化身了，结果在酒色财气的考验面前，天理很快敌不过人欲，一两个回合不到便败下阵来，成为笑柄。

　　从人生事功上来讲，这个俗世不是道德家的俗世，而是俗人的俗世；这个事功不是道德家的事功，而是俗人的事功。俗世是俗人的跑马场，他们是好人，也是坏人，他们有时高尚，有时卑鄙，只要高尚和卑鄙能做通行证就行了。他们搞阴谋，也搞阳略；他们精通人情世故，他们迎合各种俗人的心理和需求，好也包容得，坏也包容得，能人包容得，庸人包容得；他们不分好歹贤愚，只要能用。好人好用，坏人坏用，能人能用，庸人庸用。总之，鸡鸣狗盗之辈，志士能人之属，山容海纳，来者不拒。只有俗人才能赢得俗人的支持，赢得事功的成就，比如刘邦、刘备之流。而一个真正纯洁的道德家，最好不要到俗世中去浑水摸鱼。从历史上来看，凡是清高自持的人，凡是是非分明的人，最好就是做个教师爷吃碗安稳饭。下海的，基本上都被呛死。这是可悲的事情，但也是无奈的事情。哲学家说，存在就是合理，奈何。

　　从形而上的追求来说，无论佛道，都要求超越对立分别，只有等到人我两空，能所双忘，内心清明洞彻的时候，才能明心见道；从普通人生的生命安顿来讲，好的人际关系是人生快乐的基石。太清高的人，太分明的人，基本上人际关系比较不好，往往影响生命的幸福感。所以，综上所述，人要得到最高层次的彻悟，人要得到世俗的成功，人要得到普通的人生安顿，都必须藏污纳垢，包羞忍辱，泯除善恶，接纳贤良与不肖。

　　台湾人王鼎钧写过一篇文章叫《恕道》，其中有一段：“你必须有理想，但是不要公然鄙视那些鼠目寸光的人。你必须有操守，但是不要公然抨击那些蝇营狗苟的人。你必须培养高尚的趣味，但是不要公然与那些逐臭之夫为敌。”