绝味菜根谭

第16节 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

　　菜根原文

　　不昧己心，不尽人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

　　日月译解

　　没有泯灭自己的良心，不违逆人伦之常情，不过分浪费物力，就可以在天地之间树立仁者之心，引导民众确立真正的生命意义，为百姓的子孙万代创造幸福。

　　日月评谭

　　这条菜根来自北宋学者张载的“横渠四句教”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。意即：要为社会建立一套以儒家道德伦理为核心的精神价值系统；要通过自己的道德努力，教育民众对自己的命运方向做出正确的选择，以明确生命的真正价值和意义；要恢复曾经被中断过的儒家思想传统；要为万世开拓太平之基业。“四句教”体现出一代大儒的深沉的仁者情怀和宏远的使命担当。可惜大儒做不了大官，做了大官又不一定能保持这种情怀。

　　张载，人称“横渠先生”，一生穷究天人之际，努力探究宇宙人生奥秘。时人说他“以命世之宏才，旷古之绝识，参之以博闻强记之学，质之以稽天穷地之思”。他的弟子在张载的《行状》中说他：“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，也未始须臾忘也。”可谓一生思学并举，德慧并进。他的“四为”使命，代表了新儒家学者的终极关怀与志向，浩气凛然，器宇宽宏。

　　张载提出“民胞物与”的思想。他认为，宇宙的本原是气，气聚则有形而见生成万物，气散则无形可见化为太虚。认为宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中充满浮沉、升降、动与静等对立运动。人是由气构成的，构成人的气也是构成宇宙万物的气，所以，对个人来说，天地就是我的父母，民众就是我的同胞，万物都是我的朋友。他的这个思想主要体现在《西铭》一文中。

　　张载在《西铭》中说，乾为天，坤为地。天地分而生阴阳二气，证之于人事，恰似人之父母。乾坤之气混合无间，渺小的我们处于天地之中。所以充塞天地之间的气，形成了我们人的躯体。气之本性是天地之间的统帅，我的本性即是天地之本性。万民皆由天地所生，与我都是一母同胞，为我弟兄；万物皆由天地化育，与我同属一类，为我侪辈。天子是乾坤父母的嫡长子，而大臣则是嫡长子的管家。尊崇自家的长辈，也就是尊崇别人的长辈；抚养自家幼童，也就是抚养他人的幼童。圣人，是天地德性的集中，贤士，是天地灵秀的呈现。天下所有衰老龙钟、孤苦伶仃之人，所有鳏夫寡妇、困苦无告之人，就像你我的兄弟姐妹一样。遵循天地之仁德，及时地保育他们，是子女对乾坤父母应有的协助。如此地乐于保育而不为己忧，是对乾坤父母最纯粹的孝顺。违背了乾坤父母的意旨，就叫作“悖德”，伤害了仁德，就叫作“贼”。助长凶恶的人是乾坤父母不成材之子，充分发挥了天性，才是天地父母的孝子。懂得天地化育万物道理的人，才能够遵循天地理性行事；通晓乾坤父母玄妙的人，才能够继承乾坤父母的志愿。在无人可见处俯仰无愧，才算是没有辱没乾坤父母；心中时刻存有天性，才算是敬奉天地父母无所懈怠。崇伯之子大禹，通过厌恶美酒，来孝敬乾坤父母；颍考叔经由培育英才，将恩德施与其同类。持续努力不松懈，这是舜对天地父母的功劳；不逃他处，以待烹戮，这是申生所以被谥为“恭”的缘故。保全天地父母赐予的身体的人，是曾参。勇敢地顺从父亲的命令的人，是伯奇。富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是乾坤父母用以珍惜你的方式，使你在艰苦磨砺中成就。活着的时候，我顺从事理；死的时候，我安宁而逝。

　　由《西铭》可见，儒者的使命，就是实现自我和他人、家庭和社会、人类和自然的统一和谐，要实现这个使命，就必须认同天地父母自强不息厚德载物的仁德天性并发扬这个天性，在社会实践中勇于担当，尽心尽力地去关照社会中的每一个成员，如此便无愧于天地之间。在天地宇宙面前，人的生死、穷通、贵贱微不足道，人生顺境，是上天对我的恩泽，人生困境，是上天对我的考验，坦然面对穷通际遇，坚持不懈地完善自己的本性，活着就应该对天地奉行孝道，不断实现自己生命的意义和价值，死了就能得到永恒安宁。这是张载为中国人构建的具有儒家情怀的精神家园。四句教，哺育了无数志士仁人，从而使他们以天下为己任，救国家于危难，拯生民于水火，生死利害置之度外。

　　横渠四句教，是值得敬畏的传统，值得珍惜和弘扬。