绝味菜根谭

第5节 小人物偏执倒也罢了，大人物偏执成性，就是灾难的渊薮

　　菜根原文

　　毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

　　日月译解

　　不要相信片面之词而被小人所欺骗，不要自以为是而为个人意气所驱使；不拿自己的长处来比较人家的短处，不因自己的平庸而忌恨别人的才能。

　　日月评谭

　　贤臣魏徵有句名言：兼听则明偏信则暗。这是针对怎样做一个好皇帝。实际上，在生活中，处理上下级关系、同事关系、朋友关系、家庭关系，都应秉持这个道理。这个道理，几乎无人不懂，引车卖浆之流也懂。但在现实中，人与人之间，关系复杂，往往最聪明的人却不能坚守最普通的道理。一是，有些人貌似忠厚，实则阴毒，剀切诚挚之语往往包藏不可告人的祸心，别人一不小心，就会被他的忠厚外貌所迷惑，被他的诚恳之语所感动。二是人与人之间确实存在气质的吸引、存在性格的吸引。自己看得顺眼顺意的人的话听起来会分外悦耳，不由得自己不信。张献忠之大西国办科举，招了状元张大受，张献忠非常喜欢这个状元，一日不见他就不自在，后来他发现这个苗头不对，皱皱眉还是下了决心：“这驴养的，老子爱得他紧，一见他心上就更是爱得不得了，咱老子有些怕看见他，你们快些给我把他收拾了，不可叫他再来见咱老子！”张献忠乱杀人是不对的，但他想必意识到这样下去总有一天会被他给牵制，咱老子是枭雄，岂能为他人所制。三是人生来喜欢听好语，看好脸色。巧言令色的人，人们第一次可能会听他三分话，留下七分心，但听多了，听顺了，听出瘾来了，听不到反而会难受。所以，巧言令色的人，低眉顺眼的人，谄媚佞柔的人，总是在社会上混得风生水起，总不乏有人偏听偏信他们的话，不管是人话鬼话，假话套话。

　　第一句讲不要偏信别人，第二句讲不要偏信自己。政治局委员汪洋主政广东，以《论语》中“毋意、毋必、毋固、毋我”八个字送给手下的官员们。这“四毋”的意思是：讲事实，不凭空臆测；不任性，不独断专行；要灵活，不固执死板；要集思广益，不以“我”为中心。我觉得这是好事，证明我们党有吸收传统文化的广阔胸怀。自以为是，佛家讲是“我执”，执者，太在意也。太在意我的身体，我的美貌，我的地位，我的名声，我的财富，等等，除此之外，太欣赏自己的才能，太相信自己的判断，太高推自己的境界。这其实是一种更可怕的“我执”，在心理学上恐怕可以归类于“偏执型人格障碍”。普通人偏执倒也罢了，你不喜欢他可以不理他，你不理他他也掀不起多大风浪。可怕的是大人物自以为是，偏执成性，偏执又要逞一己之意，逞一己之意而又具颠倒乾坤的号召力，那这就是世界灾难的渊薮了。聪明绝顶的隋炀帝露才扬己，好大喜功，一意孤行，又是征高丽，又是挖运河修迷楼，终于在短短的十几年内把好好的江山给折腾得上气不接下气。人呀，特别是牛人，最要小心提防的，不是别人，而是自己。

　　以己之长而形人之短，以己之拙而忌人之能。用膝盖都可以想到，这不是好人。但可恨之人，往往有可悯之处，可悯之人，往往有可恨之处。世道往往有个这样的规律，什么时候讲“仁义”了，证明这个社会已经不仁义了；什么时候讲“道德”了，证明这个社会已经人欲横流了，什么时候讲“和谐”，证明这个社会孕育着深刻的矛盾了。任何事物出现，都有其深刻的反向背景。人为什么要挞伐这些坏毛病，就是因为社会充斥着这类坏毛病，而往往越是毛病多的人，越是坐高堂，乘驷马。

　　人类社会自岩居穴处茹毛饮血以来，一直是杀杀砍砍，争争斗斗，六道众生，我感到最没有安全感的就是人道了。牛人没有安全感，所以抢到了天下之后，无一例外都要以己之长而形人之短，我是奉天承运，生有异象，龙日天表，我是最伟大、最英明、最仁慈，我是“万岁万岁万万岁”，你们这些芸芸众生乖乖地给我匍匐下来，好好地听我吩咐，好好地为我干活，我让你们好好地活着。只有当草民们感到天庭巍峨、天威难犯的时候，感到自己渺小卑弱命如草芥的时候，才会乖乖地接受统治。在弱肉强食的社会，一般草民更没有安全感。别人比自己强，比自己聪明，比自己孔武有力，大家首先想到的是我要被人踩了，我要被别人吃了，我要被别人欺负了，而事实上在这个两条腿的丛林中就是这个样子，所以，你能不恐惧吗，能不嫉妒吗，能不忌恨吗？因此，有司，无须教人怎样怎样，而是要看你能为这个社会树一个什么样的模范，创造一个什么样的社会环境；道学家，也不要总是高调唱着道德信条，而应透过世道人心的表象，去认真探求本质。一个社会，不仅要以理为本，更要以人为本。