昭琴馆诗文集笺注

第一章 秋津山记

　　乡有山曰“马鞍”者，从其似也。距屏风山五里为邻(1)。天清雾没，远见湖口(2)，汽船烟出鞋山以北(3)。东十余里，有苏山(4)、尖山(5)，南抚左蠡诸沙山(6)。重湖叠巘(7)，烟云草树如织。隔水背南康而蹠大姑(8)，各水程三十里。南康楼塔参差，匡庐瀑布及内湖往复商船(9)、电灯、煤火，都历历在日。

　　山色苍而少树，惟凹际小壑青松数百，临波翠竹修森。穿竹径，入故青云寺。其屋因山架楼，曲折四五层，足揽彭蠡全胜。老僧法圆在时，疏钟鱼梵(10)，与橹歌樵语、砧碓诸声相赠送于风涛林籁间者（11）。趁斜阳时往闻，则山水一一俱响。已而月上，又寂如也。隆冬水降，东渡桥约共五里，为余居村。开门即面马鞍山。秋九观涛，春山看竹，登游之乐，盖不胜记。

　　于是雪抱生叹曰：美哉山乎！然而犹有憾，马鞍之称；第从其形，要为不雅，当易其名。且山形起伏，辄似马鞍。多同亦在所恶，而考图经者或误焉（12）。顾余思易之而久未得，适瘦道人者东游太平洋归（13），偶指此山，谓大似日本内地山景，第色稍苍，葱翠较减耳。余检日本山水影画，果不诬，遂亦以为然。考日本古国称秋津洲，既以此山为似日本之山，而山又趾湖洲之上（14），于是毅然易命曰“秋津”，命故青云寺曰“搴若”。“搴汀洲兮杜若”，《楚辞九歌》语也。虽然，吾赤县神州，所以不及小秋津洲者，其人民性质咸乐因仍之而惧变易，吾乡民智愈益拘墟。今乃举数百千年固有之山名，忽变以远东岛国旧谥，则大书曰某年月日，改马鞍山为秋津山，山之寺为搴若寺，吾知虽勒碑十丈（15），必不能知其说，乐其雅，而遂改呼此山之名也。噫，况国政乎！

　　笺注：(1)屏风山：今名屏峰，在湖口县西南，与都昌交界。一山如屏，插入鄱阳湖中，扼水运要冲。(2)湖口：鄱阳湖汇入长江之口。(3)汽船：即轮船，以汽油或柴油为燃料，近代习称此名。鞋山：在湖口县城南5公里，鄱阳湖中，形似鞋。(4)苏山：一名元辰山，在都昌县城西北10公里，道书以为第五十二福地。(5)尖山：在苏山南，耸锐如削。(6)抚：按，安抚，因苏山、尖山远高于南面沙山。左蠡：在都昌县西北15公里，多宝乡境内，鄱阳湖东岸，以彭蠡之左而名。《都昌县志》云：“在火龙山西南，皆白沙，袤广近十里。”(7)重湖叠巘（yan）：重重湖泊与山峦。(8)背南康：在南康府城北面；南康府治星子县城。蹠（zhi）：至，足迹所至。大姑：山名，在鄱阳湖西岸。山下有姑塘。(9)内湖：指鄱阳湖内，水路属内湖航道，故称。(10)鱼梵：僧人敲木鱼时念经声。（11）橹歌：划船时所唱的棹歌。橹，划船工具。砧（zhen）碓（di）：捣衣与捣米声。砧，捣衣石；碓，捣米器，石制。（12）图经；指志书，地方志起源于图经，有图有文字说明。（13）瘦道人：作者堂兄胡苏存，自称瘦道人。太平洋：此指太平洋中日本国。（14）趾：脚趾，名词动用，此处为山脚在。小秋津洲：此代言小日本国。（15）勒碑：刻碑。

　　秋津山即马鞍山，在都昌县西北苏山乡境内，西临鄱阳湖。作者于光绪三十三年（1907）秋游此，并作《导游秋津山记所观》诗：此记当作于其时。开头介绍其地理环境。然后记此山及寺宇近景，绘声绘影。后半部分论“马鞍”改名“秋津山”之缘由，然又虑及乡人之习性不乐更名，宕开而言，国政改革也是如此。气盛言宜，是维新变法失败之感慨的折射反映。

　　《后汉书列女传》书后

　　传凡十七人，类皆才行高洁(1)，贞一不二，史所谓“端操有踪，幽娴有容”者非耶？独蔡琰有失节之讥(2)，读者憾焉。

　　雪抱生曰：琰之失节，犹之未失节耳。何也？原心之论也。方其被略出边(3)，骑卒凭陵(4)，何所不至？若仓卒捐躯，转刻露其风节，虏必故辱而后杀之。夫辱而死，不如不辱而生矣。及终不得脱，而致之胡酋，初必有生还之志，不欲葬蛮夷中，故未即死，而只身绝域，呼吁无门。胡狡悍异恒情(5)，不可以礼义动，一不从命，必怒而迫胁，隳其节以自快(6)。吾意此时，必有求死所而不得者，节已隳而又死，无是理也。呜呼！此所以不幸为胡妇，而其遇诚苦矣。然则盍自陈以取谅于世？曰生平憾事，所不忍言，纵言亦不见信，适足增羞，故第曰(7)：“薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜。”斯言也，引咎归己，深自怨痛之言，而悔不死于初至之时也。后之女子思之，以琰之才与遇，不幸失节，犹怨痛终身，矧才非其才(8)，遇非其遇者，愈当宝其节而裁决之早矣。是有益于女教也。故曰琰之失节，犹之未失节耳。至于重嫁董祀，尤无足议。不然，自已非卫氏妇，顾为胡人守节于身名，果何裨欤(9)？乃世或不察，引绳批根(10)，以为才不补行，与父邕座上一叹，陷于怀董（11），同一訾议，是皆过刻之论也（12）。夫邕与琰，皆才高而操节行者也，而范史于传录之（13），且以为殿（14），若有馀痛，所见亦卓矣。

　　笺注：(1)类：大都。(2)蔡琰：字文姬，蔡邕女，东汉陈留人。博学能文，善音律。初嫁河东卫仲道。后为乱兵掠，嫁匈奴左贤王。建安间曹操遗使赎回，改嫁同郡屯田都尉董祀。有《胡笳十八拍》纪其悲惨遭遇。(3)略：抢略。(4)凭陵：欺凌。(5) 恒情：人之常情。(6)隳：丧失。(7)第：只是。(8)矧：况且。(9)裨：助益。(10)引绳批根：谓互相合力排斥。《汉书灌夫传》：“及窦婴失势，亦欲依（灌）夫引绳排根生平慕之后弃者。”《史记》作“引绳批根”。（11）父邕座上一叹，陷于怀董：蔡琰之父蔡邕，字伯喈，博学好辞章，工书画、善鼓琴。东汉末，汉灵帝时拜为郎中。后董卓征为祭酒。王允等大臣诛董卓，蔡邕于座上叹息，被人攻陷为怀念董卓，以卓党死狱中。（12）刻：刻薄。（13）范史：西晋范晔作《后汉书》。（14）殿：最后。

　　这是一篇读后感。世人以为蔡琰失节，在作者看来，可说是未失节，从当时非常情形设身处地，辨之有理有节，认为世人不必持刻薄之论。

　　《诗课》序

　　胡雪抱

　　自吾国以科学教授编教科书者踵起，以矜尚浮藻，即实学所由替也。故诗歌一科，虽知为《骚》《雅》之遗，为社会所不灭，而编者弗肯措意，间有作者，不过以浅语踏歌等诸秋千、蹴踘(1)，甚非所以昌国粹而适滋以瑕累也。《夏书》曰：“诗言志”；“传”曰：“不学诗，无以言。”又曰：“诗可以兴，可以群。”然则诗之所从来远矣，盖其旨温柔敦厚，而作者之精神气韵随以存，故君子用抒写其志，芳其辞，以寄托其所思，《离骚》之意也。状物体以徵民风，风之遗也；美嘉会以戒荒亡，托哀歌以讥阙失，《大雅》《小雅》之教也；或正之黄钟(2)，被之清瑟(3)，则《颂》之体也。小之足范一己之性情，使勿纳于邪，大之足移其俗之风尚，而一轨于法度。盖非快意耳目之事所可比伦，即社会所以不灭是者，实亦由此。

　　顾吾谓以诗立教，尤莫如取最近之诗，籀释指示(4)，使与读者相入，则性情风尚距离最近，其事为读者知识所可求，其人为师与父兄，耳目所尝接，气韵自与之融化，而精神亦易于感孚(5)，往往幼聪学诗，读其父兄之作，婉挚妙曼，逾于恒常。余叔弟若少余一岁，学诸兄诗，于余最易肖，若是者何也？亦性情风尚距离最近故耳。余承乏斯校二年，屡欲以诗教学子，而力未有未逮，然欲吾群之能肄习其言，以兴起厥志者终非诗不为功。又袁丈铁梅、徐君介青允分任钞印以助，于是取近人名作，编为若干课，起于道、咸(6)，以迄今日，别裁备体，以星期五日躬洎讲席(7)，笔舌兼施(8)，务尽其意，庶读其诗者咀嚼涵泳，而精神气韵有相感于不自知者至。由是而上规国初明、元之盛，台隶乎两宋(9)，衙官乎三唐(10)，驰骋乎萧《选》之林（11），偃息乎柏梁之囿（12），此又诗家天秩之序，而非可以輓（1）近自域才矣（13）。

　　校：（1）輓：疑为晚字之误。

　　笺注：(1)蹴踘：古代军中习武之戏，有类今天的足球赛。(2)黄钟：古乐十二律之一，声调最洪大响亮。(3)清瑟：清和之乐声，所谓庙堂之音。(4)籀释：抽绎解释其义。(5)孚：动。(6)道、咸：道光与咸丰年间。(7)躬洎：亲临。(8)笔舌：写作与讲课。(9)台隶乎两宋：言为两宋（北宋、南宋）诗坛台阶下之仆役。此比喻之说法，下同。(10)衙官乎三唐：为三唐（盛唐、中唐、晚唐）诗衙署之役吏。（11）萧《选》：南朝梁代萧统编《文选》，收集《楚辞》以来的优秀作品。（12）柏梁：柏梁体，七言古风之一种。相传汉武帝在柏梁台上与群臣赋诗，人各一句，每句一韵，后世模仿其体，称柏梁体。（13）自域：自己局限自己。

　　此序主张诗当兴而不当衰。前一篇从诗教立言，强调诗之永久价值；又申明选诗的步骤与途径，当从学习近代诗起步，再向上溯诗之源。

　　《淡翠室诗卷》序

　　叔妹若，天资颖慧，少余仅一岁。方随宦白下时(1)，甫十龄，赋“独钓寒江雪”诗二韵(2)，即出佳句，为先观察所奇(3)。后荒于女红(4)，积诗亦近百篇，类多凄婉鸣愁之音，余不之喜，若亦不自珍惜，悉焚去。

　　壬寅以来(5)，会面日少，余意其无所进益，乃侦其近著，理想情韵，均有可观，充其所造，不难上追徐、蔡(6)。天赋以材，正不宜自弃，必谓吾辈非传人真面目论也。乃敦劝其存稿，并捡旧作之无疵者，笔为一卷，颜曰《淡翠室诗》。

　　以室颜其诗者，昔人已有其例，以“淡翠”颜其室者，则若之志也，若其无惑于“不学诗”者之言(7)。盖诗乃以寄怀抱，淑心性，沉博精丽，通乎鬼神，伟奇灵妙，模于造化，并非如实验科学，徒夺观听，照耀乎人间世也，可废乎哉！

　　笺注：(1)随宦白下：言随其父胡廷玉在白下，白下即南京。(2)“独钓寒江雪”：为唐代柳宗元所作《江雪》的最后一句。此指胡若以此句中二字为韵脚作诗。(3)先观察：已故的观察使，胡廷玉曾为候补道员，其职衔相当于观察使，故称。(4)女红：指女子所作的针线缝织之类事情。(5)壬寅：光绪二十八年（1902）。疑指胡若出嫁之年。(6)徐、蔡：徐指东汉陇西人徐淑，秦嘉之妻，与其夫时时互赠诗书。蔡指蔡琰：字文姬，蔡邕女，东汉陈留人。博学能文，善音律。(7)“不学诗”：孔子告诫其子孔鲤说：“不学诗，无以言。”

　　此序为其堂妹胡若所作，胡若为胡廷玉之三女。虽是论胡若之诗，却可见作者诗学主张，即不喜“凄婉鸣愁之音”，而要有“理想”与“情韵”，能“寄怀抱，淑心性。”其功能在“沉博精丽，通乎鬼神，倚于灵妙，模于造化。”故万万不可废。

　　夏安人墓志铭

　　安人姓夏氏，国学生松第三女，南城县人也。年二十，归同邑王石云熙龄。石云少习举业，家贫，父母衰，饔餐不给(1)，安人劝授徒为养，己典簪珥以助(2)，典且尽，至庆吊饰瓦簪(3)，而其家及外人莫之知也。夏故饶，安人裙屐丽都(4)，膏沐藻查（1）习为恒，其翁姑尝患之。比归，竟习勤苦澹泊如平生，惟处人必以丰厚，事夫若不及，而石云性严切，怒辄不可撄(5)。一日盛色入室，安人适往比邻，返见责，且箠挞之(6)。安人不为意，既而叹曰：“夫子疾贫，不思奋励以贵显娱亲，乃使气帷闼间(7)，庸有瘳乎(8)？吾死而夫子幡然改，是贤于生也。”遂退自经，以光绪戊子二月二十六日卒(10)，年二十有六。

　　生子女各一，女殇。子蕃甫二岁，家益窘，于是石云悲不自胜，益发愤，以悼亡自鞭。逾年，己丑举于乡（11），甲午成进士（12），授工部主事。家稍稍优，父母以大夫礼葬。辛丑（13），子蕃补弟子员（14），妙龄能文，见者知有贤母。壬寅（15），石云挈蕃乡试，与余交，还往甚殷，不言幼失恃。后数年，石云将葬安人于某乡之某原某首某趾，蕃以书来乞铭。余读其状，叹曰：“悲夫！蕃缄哀数年（16），及今始吐。其于母氏事至慎且重。余安敢诿不敏耶？（17）”铭曰：

　　呜呼姒氏，气郁而志舒。水部公子哭失声，而姒氏笑于幽墟。

　　校：（1）“查”误，疑为“饰”字。

　　笺注：(1)饔餐不给：早晚餐都不能供应。《孟子滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔餐而治。”(2)典：典当，以物抵押。簪：插发器。珥：耳环。(3)庆吊：庆贺与吊丧。(4)丽都：雍容华贵。《战国策齐四》：“且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”(5)撄：触犯。(6)使气：发脾气。箠挞：以竹板、以鞭子抽打人。(7)帷闼：帷门之内，犹言室内。(8)庸有瘳乎：难道有救治吗？(9)自经：自缢，即上吊而死。(10)光绪戊子：光绪十四年（1888）。（11）己丑：光绪十五年（1889）。（12）甲午：光绪二十年（1893）。（13）辛丑：光绪二十七年（1901）。（14）补弟子员：补为国学生，即贡生。（15）壬寅：光绪二十八年（1902）。（16）缄哀：封存其哀痛。（17）诿：推辞。不敏：自谦词。

　　此为友人所作，夏安人艰辛助夫以及自杀以劝夫幡然折节奋励于学的言行，真切如绘，透露出耐清贫、识大体、具卓识的品德。

　　徐燮廷明府传(1)

　　徐明府灼者，江右都昌人也(2)，字燮廷，号问源，自号丹华道人。世居苏山之北。父凝绩，号庶卿，以名进士历授四川知县，升绵州直隶州。燮廷长于蜀，甫成童，蕴藉工诗，以蜀道辽远，艰于小试(3)，弃举业，习诗古文辞及史汉丛书(4)，娴书画，已而才名籍甚。为张南山高弟(5)，旗亭顾曲(6)，画舫流杯(7)，有南都四公子之风(8)。故其诗或缘情绮靡(9)，乡人乐传诵之，因称燮廷为工香匳体(10)，实则燮廷非工香匳体，观其关河羁旅，咏怀古迹，伤离话旧，作为歌行，其律格似魏晋名家，似盛唐人，似元人，而遒炼过之。世所目击者为香匳体者，其馀慧耳。余尤觉其模山范水，境愈僻而诗愈精，又好以窄韵为钜篇（11），凿险缒幽，一如其叱驭经历之际，虽亦所见使然，抑其性质实有殊长。至律绝小体，转非余所慴服（12）。

　　燮廷尝早纳赀为知县（13），庶卿先生卒于官，扶榇归葬，服阕需次于蜀（14）。居官干练，有名吏才。历署广元、内江、新津等县。同治二年，署冕宁知县，间关抵任（15），得番猓心（16）。有诗云：“十四年来忆宦程，七权繁剧五提兵。危邦抱印妻孥泣，绝域征夷性命轻。”纪实迹也。时太平石达闻（1）就擒，自云目击甚悉，而原籍于是岁被扰。母周太君殂于燹。燮廷事母孝，情见乎诗，道梗（17），至甲子秋（18），始得耗解篆归（19），已无家矣。素豪侈，未事产业，售田筑室，拟终制出手（20）。手定《绿波草堂诗集》八卷，思付梨枣（21）。未几，以疾卒于家，年四十有一，时同治四年也。

　　其集由先伯观察赍至京师（22），长沙张野秋尚书尝什袭之（23），后归李秀峰司马（24），今不复见。书皆自制，用名笺刻绿丝栏，圈点涂金错采，精致绝伦。其他服御陈设，珍丽称是。余所见原稿三册：一《北游草》，上题道光丙午（25），由左绵之长安；一《归舟草》，自绵州抵宜昌府，自署片月寸香之馆，即扶榇归葬时也。二册皆其少作。一《宦蜀草》，为季年官冕宁之作，状西边阻隘，与番猓风土颇详。又见所著《蚁偶语》，仿古志异，多涉灵狐艳鬼，诗词极凉惨幽媚之趣，《绿波草堂丛书》也。闻其著有曰《花帘琐语》者，殆即指此书。余尝欲以所见诗，择其尤，梓其精木，而力犹未逮，惜哉！

　　燮廷既没，琴书散乱，惟馀囊麝若干。然家君言弱冠时至其家（26），如夫人犹必礼服见客（27），银杯象箸，鸣钟铿然，去明府风流未远也。都昌于本朝工诗不乏人，燮廷之世，如万云巢明府起鸿，官直隶东鹿知县；黄子谷太史文壁，官直隶涞水知县，行辈稍先，而并以甲科起家，后乃为诗，虽读其稿，雅炼清丽，各臻胜境，然可以卓然名家、传于后世者，燮廷一人而已。

　　校：（1）“闻”疑误，当为“开”。

　　笺注：(1)明府：古代对知县的尊称。(2)江右：江西，在长江之右。(3)以蜀道辽远，艰于小试：因四川回江西路途辽远而很难回故里参加考试。清代参加乡试，必须回原籍，因乡试按名额分到各省。(4)史汉：即司马迁《史记》、班固《汉书》。(5)张南山：张维屏，字子树，一字南山，广东番禺人，道光二年进士，历官吉安府通判，南康府知府。有《听松庐诗钞》。(6)旗亭：酒楼。(7)流杯：流觞曲水。古人于禊集时，以酒杯置于弯曲小溪，杯停于某人前，即饮酒。(8)南都四公子：指明末吴梅村、冒辟疆等四人，南都即南京。(9)缘情绮靡：诗缘于情而生，故华丽浮艳。语出晋代陆机《文赋》。(10)香匳体：专以妇女身边琐事为题材的诗。（11）窄韵：写诗用韵，有的韵部韵字多，有的少，少的称为窄韵，因用韵字少，故作长篇极困难。钜篇同巨篇。（12） 慴服：使人畏惧而屈服。此指佩服。（13）纳赀：清制，官宦子弟，可交纳一定的资财可量才任职。（14）服阕：古丧礼规定，父母死后，服丧三年，期满除丧服。次；停留。（15）间关：辗转。（16）番猓；指西南少数民族。（17）道梗：道路阻塞。（18）甲子：同治三年（1864）。（19）耗：噩耗。解篆：交出任官的篆印。（20）终制：结束丧制所规定的时间。（21）付梨枣：交付人在梨枣木版上刻字，意即付刊印。（22）先伯观察：作者已故的先伯父胡廷玉。赍：携带。（23）张野秋：张百熙，字冶秋，又字野秋，官邮传部尚书，废科兴后，为管学大臣，逝后谥文达。什袭：包裹。（24）李秀峰司马：李乘时，字子和，号秀峰，都昌人。同治间诸生，历任东乡县训导，崇仁县教谕。中举后分调安徽督办三河税务。（25）道光丙午：道光二十六年（1846）。（26）家君：家父，对自己父亲的尊称。弱冠：古人年二十岁时行加冠礼，此指年轻时。（27）如夫人：称呼他人的妾。

　　记乡前辈徐燮廷平生，论其诗之优长，记其诗稿分卷情况。次第说来，枝分而不蔓，婉畅有情致。

　　谭艺卿国学传

　　国学君姓谭，讳树谷，号艺卿，江西都昌人也。世居茅陇村，以谱字行，里人因传谭锡仕。本殷富子，其父立路隅，遇强梁以掌批其颊(1)。父愧愤，破产延善技击者，令诸子废书习之。君方成童，专心致志，足不下楼者三年。师见君心静手柔，罄所秘授之(2)，其最著称者曰“沾粘手”。业成，师自以为弗如，而君敬师弥笃。君兄稍怠其业，后亦擅名于时，然家以渐落，向之强梁者亦失故步。君不念旧恶，子弟报复，且止之。于是所习以御侮者，竟不得施其艺，近州数百里，莫出其右。合邑不知其名者，非夫也。

　　景镇某名师闻君至，造君请业，甫上场，即告屈求免。君初不以上人为喜，亦不以授人。以为少恶凌人，罪在其师，已以家难迫为此意，殊不乐。第习一艺须精一艺，学者大例也。久之，度不复讲，潜心数理及遁甲诸书(3)。自恨文未全通，然好学深思，心知其意，晚年尤醉心翰墨，见文士辄心折(4)，文士亦异之。见先伯观察于江南，少观察二岁，而以弟子自居。余十一，引为侪类(5)，尝与君宿，误触君。晨起，将指痛不可伸。君拂之立愈。

　　往岁，君友人知技击者，恶君自秘，故挑之，伺君盥阶下(6)，突击其后，君以手自背应之，曰“无浪戏”。友已越阶外，君曰：“后击则某不暇顾，此次必伤，须御药十馀剂。”友未如君言，旋卒，君自是益讳言其术。营卒某，力挽五六百斤，尝猝拔君前足起，君曰：“不放即受伤。”卒乃退。又有一卒自后突至，抱君欲旋。君以足点地，已（1）仆二丈馀外，卒竟不伤。盖君恐二卒斃命，不与校(7)，但逼令撒手而已。

　　偶护观察至苏阊(8)，中路清谧，无以显君之难，然尝自言于此艺已通其理。时南京水师学堂新入学生始由技击练习一切，当事遍访名师，观察拟荐君，君不就。生平古服岸容(9)，弗贰于色(10)，而怀抱不俗。侨寓古桃叶渡（11），辄月夜命侣泛一扁舟，尾画舫往来（12），听秦淮水上丝竹。

　　观察总办金陵掣验（13），时君亦执榷盐事（14），上下数十人，独君不私受一钱，盐舶交口赞之。所例得银不自奉，日与僚友趋茗肆，或济其乏，馀悉寄家奉兄，友爱达于乡党。当是时，君虽自秘，龙江老湘营弁勇，咸知君名。观察捐馆，君在家，甫闻即来吊，后必岁省余家，往来徒步归。君以嗣续置妾，好宾客，岁费不赀（15），子弟复坚请稍传其业。晚乃随意授徒，兼业医科。其为医，虽起人死，未尝索谢；遇贫者，必辞馈遗，远近德之如此（16）。然犹岁入五六百元，而君且贫甚。余尝宿其家，款客周挚（17），其卧室仍置一案，列文玩、古书数事，似劬学者所设（18）。君虽不轻以艺授人，然尝劝余习之，谓异时出入燕赵间，小有不测，足以制变，惜余未遑及此也。

　　庚子七月（19），余丁内忧（20）。未几，君亦卒，春秋五十有八，竟无子。其以艺显著多佳话，君自讳之，乡人所传，又惧未必确，故略要之。君没后，未闻有继君者。

　　校（1）己：当作“已”。

　　笺注：(1)强梁：强横之徒。批其颊：打他的耳光。(2)罄：器中空，引申为尽。(3)遁甲：古方士术数之一，《后汉书方术传》注文：推六甲之阴而隐循也。今书七志有《遁甲经》，以六甲遁环推数。(4)折：折服。(5)侪类：同类。(6)盥：洗面。(7)校：计较。(8)苏阊：苏州阊门：苏州西门象天门之有阊阖，故名。(9)岸容：严肃的面容。(10)弗贰于色：不作喜怒二色。（11）桃叶渡：在南京秦淮河畔，传说晋代王献之所居处。（12）尾：尾随。（13）掣验：清代官府对盐商贩运的盐进行抽查，是否超过定额。见《清会典事例户部盐法》。其时作者伯父胡廷玉在金陵下关任职掣验官书筹防善后局。（14）榷盐：征取盐税。（15）不赀：款项不够支出。（16）德：感恩。（17）款客周挚：招待客人周到诚挚。（18）劬学：勤学。（19）庚子：光绪二十六年（1900）。（20）丁内忧：遭母丧。

　　记武术师谭艺卿的生平与武术之高强，通过几件小事展现其可贵品行。作者因与此人有交往，知其人不仅重义，且有儒雅风范，记述具体生动。

　　拟募修元辰山寺疏(1)

　　盖闻先朝四百八寺(2)，江南本法界之天(3)；福地七十二山，蠡左有真仙之宅(4)。岩犹睡鹿，潭亦藏能（1）。缘绝壑以寻幽；酌清泉而觉爽。门通众妙，殆元圣所游化欤(5)？掌列维摩(6)，信诸佛之秘藏也。

　　原夫苏山，著于禹迹(7)。居大江之右，亘都邑之西。迥独秀兮无俦，奇争大酉(8)；实群峰所自祖，号锡元辰(9)。元者善之长也，故其民日迁于善；辰者律之生也，本乎天大德曰生。穹谷巉岩，此中大有佳处；茂林修竹，足以畅叙幽情。古翠遥攒，双姑淡雅(10)；飞岚可掬，五老庄严（11）。终四十八折之嵌奇，蕴二千馀年之灵秘。仙曾乐此，佛亦居之。伏惟冲素真人，旧有飞升韵事。听空中之丝竹，籁引鸾声；扪画里之烟霞，痕留马迹。蓉城如梦（12），橘井不眢（13）。颇闻羽客归来（14），形看化鹤（15）；矧乃真君并祀（16），绩著降螭（17）。所以蛮乡也而瘴毒全消；泽国也而水妖不作。嗣因仙界，更结善缘。于玉清宫，建宝王刹（18）。珠林入定（19），纷披怀素之经（20）；玉版参禅，踊现伽蓝之相（21）。座上之婆罗一叶（22）；瓶中之舍利千年（23）。策藤杖于诸天（24），应贞影幻；洒杨枝之滴露（25），自在心慈。诚空有兼遗之宗，清心释累之府已。

　　校（1）能：疑为龙的繁体字之误。

　　笺注：(1)元辰山：苏山，在都昌县西北部苏山乡境内，南界左里乡，呈西北东南走向，面积约25平方公里，主峰海拔385米。(2)先朝四百八寺：指东晋南朝时江南佛寺之盛。唐杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”(3)法界：犹言佛界。(4)蠡左：彭蠡之东，汉晋时的彭蠡即后来的鄱阳湖。据《洞天福地岳渎名山记》云，天下有三十六洞天，七十二福山，元辰山被列为四十八福地。在《云笈七签》中则列为第五十一福地。(5)

　　元圣：指苏耽。游化：指道士或僧人出游化缘。(6)维摩：佛经，《维摩诘经》，记载维摩诘居士所说的不可思议解脱法门的经典。本经由三国吴支谦译出后，即在我国盛行。(7)禹迹：据《史记》载，司马迁南登庐山，观九江一带禹凿治水痕迹。故苏山亦在其视野中。(8)大酉：道书第二十六洞天，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北。(9)锡：同赐，赐名。(10)双姑：指彭泽县在长江中的小姑山、湖口县附近的大姑山，又名小孤山、大孤山。（11）五老：峰名，形似五位老人并立，在庐山之东。（12）蓉城：即四川成都。（13）橘井：旧题葛洪《神仙传》载，苏耽成仙前，告其母，明年有疫，可取橘叶井水疗疫疾。在苏山西南半山腰中有橘井。附近百姓饮此井水，安然无恙。眢（yuan）：井枯无水。（14）羽客：指道士，也作“羽流”，亦称“羽士”、“羽人。”以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士、道士。（15）化鹤：据晋代陶潜《搜神后记》载，辽东人丁令威，学道于灵虚山，后化为鹤，回辽东，栖息城门华表柱上。对举弓射他的人说：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”（16）矧乃：况乃。真君：许逊，西晋时人，在南昌斩蛟，疏浚洪水，升仙后封为许真君。并祀：言苏耽与许逊一同受祀。（17）降螭：降报蛟螭，言许逊降蛟事。（18）宝王刹：即大雄宝殿。严虞《定圆禅师像赞》：“有时拈一茎草，建宝王刹于绝壑层峦。”此言在道宫中建佛寺。（19）珠林入定：在珠树林下进入禅定状态。僧诗云：“宝钵珍肴闻即饱，珠林入定坐香茵”；“珠林入定不知春，忆佛观心道念纯。”（20）怀素之经：唐贞观十九年（公元645年），怀素从玄奘受学。宋赞宁将其聪明才智与玄奘相提并论。说：“云与龙而同物，星将月以共光，俱悬释氏之天，悉丽著明之象”。怀素初学经论，理解透彻，二十二岁开始研究律学大有成。（21）伽蓝：梵文僧伽蓝摩的略称，意译为僧院。（22）婆罗：婆罗门书，西域字书。叶，同叶。（23）舍利：佛骨。（24）诸天：佛家语，佛书以三界（欲界、色界、无色界）有三十二天自四天王至非有想非无想天，总谓之诸天。（25）洒杨枝之滴露：观音菩萨以杨柳枝沾露救度人。

　　释某，踪寄昙标，心虔般若(1)。始从庐阜(2)，礼谶诵经；继住皂湖(3)，致敬慕法。罪加轻垢，为繙《本草》之书(4)；禅慕上乘，闲检《陀华》之字(6)。爰求习静，时访名山；不觉移情，遂留胜地。持清斋而浥露，得妙悟于观云。独是元辰山者，精郁龙蛇；窟生云雾。故梵王宫之侧(7)，有白帝子之忧(8)。廿有八年，岁在辛丑(9)。时维六月，浣度三辰(10)。妖气披猖，动轰天之霹雳；阿香奋厉（11），驱平地之波涛。斯时也，佛法神功，毕至并奏。寰宇簸荡，陵谷崩湃。彼舔舕蜿蜒之物（12），既伏其辜；而喧豗震骇之馀，并毁其庙矣。莲台既倾（13），菌阁亦坏。石僵自立，瓦碎欲飞。禅房则花木空深，丹灶则尘埃不断。固神灵栖托之所，坐视何安？亦民社望祀之区（14），攸关更重。安得吴刚玉斧（15）？并力装修；颇宜梁武金钱（16），随赀创建。所冀博施君子，乐善名流，自大人先生，及士农工贾，善男子，善女人，或近隶名区，托此身于福宇；或远宏雅量，寄遥慕于灵山。或皈依三宝座前（17），或慨想双仙坛下（18）。勿狃异同之见（19），无存遐迩之心。永手笔于千秋，解腰缠而一掷。尤愿现身说法，庶集腋以成裘；依口代传，贵当头而喝棒（20）。多福多寿，救苦救难；求子得子，有恩报恩。俾释刻日鸠工（21），遂甲华严之界（22）；临风鹄俟（23），聊申膜拜之仪。行见竹石林泉，并足以投簪退老；桥门壁水，更无妨养性读书。统三教于孔门（24），懋百世之鸿业（25）。于诸公实有光矣，在贫僧何所取焉。谨疏。

　　笺注：(1)般若：佛经，即《般若波罗蜜多心经》。般若，智慧义，《心经》是般若经典的核心。(2)庐阜：即庐山。(3)皂湖：在湖口县，鄱阳湖之东。(4)繙：翻译。《本草》：明朝李时珍所著药书。(5)上乘：《最上乘论》，唐弘忍禅师所著。(6)陀华：即华陀，三国时名医。(7)梵王宫：即佛寺。(8)白帝子：传说汉高祖刘邦为赤帝子，秦统治者为白帝子。赤帝子斩杀白帝子，表明汉当灭秦。《史记，高祖本纪》：“有一老妪夜哭，曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道。今为赤帝子斩之。’”后因借指王朝被推翻。(9)辛丑：光绪二十七年（1901）。(10)浣度三辰：月分三浣，上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣，沐浴。古制：朝臣十日一给假，一月三给，为浣沐之期。（11）阿香：传说中的雷车女神。《续搜神》：“义兴人姓周，永和中出都。日暮，道边有一新草小屋，一女子出门望见。周曰：‘日暮求寄宿。’向一更中，闻上有小儿唤阿香，官唤汝推车。女乃辞去。”（12）舔舕蜿蜒之物：疑指蛇。（13）莲台：释迦牟尼坐莲花台上。（14）民社：百姓祭土神之所。（15）吴刚玉斧：传说月宫上有吴刚持斧伐桂树。（16）梁武金钱：南朝梁武帝萧衍崇信佛教，以重金建寺院。（17）三宝：佛教以佛、法、僧为三宝。（18）双仙：指许逊与苏耽。（19）狃：习惯。（20）当头喝棒：禅宗祖师重触机，其接待初学，常当头一棒，或大喝一声，提出问题令答，以考验其悟境。（21）鸠工：聚集人力动工。（22）华严：佛学境界。（23）鹄俟：头象鹄鸟脖颈伸长一般等待。（24）三教：佛道儒三教。孔门：儒教以孔子为教主。（25）懋：勉励。

　　元辰山佛道并存。作者受元辰寺僧之嘱作此。是一篇精美的四六体骈赋。对仗工切，辞采瑰丽，能将儒学、佛学、道教诸方面学识、典实熔为一炉，因难见巧，气度恢宏。

　　记双古瓶

　　双古瓶其色深玄，黝然有斑驳。重磨之，始见铜，铜之光焰夺目。相传魏铜雀台上故物(1)，先王父于零星肆间购得者也(2)。长七寸七分，厚二分，圜形无正背(3)。其口张，连唇平量一寸六分；其颈延，两耳曲附，耳镌兽首及虫下搏状，刻画幽致。著耳双环，圆径各小于口，玲珑而不可解也。其腹果，圆径九寸有半。下无底，大于口五六分，不可以注水，自非所以供花者。又铭字无可橅(4)，在当时固寻常陈列品也。

　　其得之之始，由皇曾祖平甫公业陶昌江(4)，令节日赐儿辈各二千钱，俾各市所欲以觇其志(5)。及稽其物(6)，或衣饰，或酒令，而王父独以双古瓶献。平甫公笑而叹曰：“此子远矣。”呜呼，古泽照人，清芬在耳。子孙宝之，子孙宝之！且此瓶铸以美铜，光彩内蕴，其深玄之色，如出天然，非重磨之，莫测为铜器，亦何必问其果为铜雀台留遗与否，魏宫人所摩挲与否？而此瓶之出于唐宋以前，必非晚近数伯（1）年之旧器所可托，断无疑义也。后来者宝之，后来者宝之。

　　光绪乙巳九月 卧病览古物

　　校：（1）“伯”当为“百”。

　　笺注：(1)铜雀台：建安时期，魏国公曹操在河北临漳筑铜雀台，楼顶置铜雀舒翼如飞。(2)王父：即祖父，《礼曲礼上》：“登王父曰皇祖考。”疏：“王父，祖父也。”作者祖父为胡莘亭，字葆荃。肆：商店。(3)圜：通“圆”。正背：正反面。橅：规范，同模。(4)平甫：作者曾祖父，即胡莘亭之父为胡国珍，字平甫，以诸生在景德镇从事陶业而致富。昌江：流经景德镇，在鄱阳县注入鄱阳湖，因景德镇在唐时名昌平镇，故名。此代指景德镇。(5)市所欲：购买各人所想要的物品。觇其志：窥视各人的志向。(6)稽：考核，此指检查。

　　此记为作者于光绪三十一年（1905）患病在家时所作，其时在家乡作教师。

　　记吴瘗钱(1)

　　吴瘗钱，其色绿，磨之纯铜，质重似金。自安庆宝塔下掘得之，内有碣(2)，为吴周瑜所藏(3)。长三分，下宽处五分，上褊圆而下宽方(4)。有小穴，今不可绳贯。余钻而以丝穿之，惧其散也。穴下似镌兽面，刻画疏朴。正面隆起，而反面磔平(5)。当掘时，有营勇得数升，尝掬数十枚奉家君(6)。余幼时不知其珍贵，委弃散失，今存七枚而已。呜呼，藏者公瑾，岂旧为金质，因瘗久而变化，抑半两五铢之后(7)，当千当五百之前，吴尝铸此钱，以通行境内耶？顾史或失载，余亦未暇深考。以余观之，今之瓜子金似昉于此(8)，然此物必公瑾、小乔辈所尝手用者矣(9)，其可宝无疑也。

　　乙巳九月病中赏古

　　笺注：(1)瘗（yi）：埋葬。吴瘗钱，指出土的三国时吴国铜钱。(2)碣：刻有铭的石，与葬物一道下土。(3)周瑜：字公瑾，三国时庐江舒县人，孙权继位时，以中护军与张昭共掌众事，率军大败曹军于赤壁。(4)褊：同“扁”。(5)磔（zhe）：张开。(6)家君：家父，作者父亲胡廷桂。(7)五铢：汉魏时代所铸钱名。(8)瓜子金：砂金之一种，形如瓜子。昉：天开始明亮，引申为开始。(9)小乔：周瑜夫人乔姓，因有一姐，故称大小乔。大乔嫁孙权。

　　记吴太仓砖砚

　　丙午二月，至袁浦(1)，见吴太仓砖砚(2)，质坚重，厚二寸，广长合砚式。有“仓建”二字，笔画古拙，得之者制铭二十八字，用隶文镌左方面，谓“吴太仓令名建者所造(3)，谨铭以赠少荃夫子伯相(4)。”盖合肥李鸿章氏门人，其姓亦李。今藏临桂观察家。

　　笺注：(1)袁浦：在江苏松江县东南柘林镇，产海盐，清时设盐课大使。作者当时往袁浦探望堂妹胡若。(2)太仓：在江苏省东部，与上海邻近。(3)令名建者：指太仓县一个名叫建的县令。(4)少荃：李鸿章，合肥人，洋务派首领，官直隶总督兼北洋大臣。(5)临桂：县名，为广西桂林府治。观察：此指胡若之翁、道台谢氏，道台相当于唐代观察使，故称。

　　此所记物为三国吴国时故物，藏于胡若之夫家。因作者前往淮安探望胡若，见之而作记。

　　记二古砖

　　丙午三月(1)，村人掘得砖圹(2)。砖厚寸一二分，长尺馀，宽四五寸许。其边有大钱印文，廓内四字皆同，似为汉五铢之“五”字，今存二方。同时距十馀里，亦得古矿（1），有铁磁香炉数事，朴陋无雕绘，砖式同前。有斜薄半方面者，有隶文(3)，形画漫漶(4)，似曰“永建四年八月作”，若果无误，是东汉孝顺四年物也(5)。其文与汉魏砖瓦文亦似。二砖并易剥落，出土时甚柔，久之稍坚，声铿锵然，其古可知矣。

　　校：（1）“矿”，当为“圹”。

　　笺注：(1)丙午：光绪三十二年（1905）。(2)砖圹：砖砌的墓穴。(3)隶书字体写的文字。(4)漫漶：模糊不可辨别。(5)孝顺：东汉孝顺帝刘保。

　　记审定汉永建砖

　　去岁三月，馆袁氏别墅(1)，旁近田间，得东汉时砖圹。今年仍馆此，复有掘得者，距前矿（1）仅数十武(2)。中藏盂、豆、釜、缶之属(3)，凡十数事，多陶器或铁为之，满贮泥土。一铜盂小如碗，质尚可观。皆昔人常用之品，一无款识。又剑一枚，五铢钱数百，绿且坏，挼之灰碎(4)。其砖或厚而赭，印镂花文(5)；稍薄而青者则有字，竟与去岁所掘同年月造，今审为“永建四年八月作”七字，盖已无疑，然则与前圹为一家所建，惜未得其碣，而其棺已化乌有，不知何许人也。异哉！其地同，圹同，砖同，年月同，而余二年中之馆此，得见此砖又同，则安可以不记？记之，从其有款识者(6)，故舍馀物而记砖。

　　丁未三月，再记于昭琴行馆

　　校：（1）“矿”，当为“圹”。

　　笺注：(1)馆：设行馆，馆字名词动用。(2)武：步。(3)盂、豆：古代食器，初以木制，形似高瞳盘，多用于登祀。釜：烹饪器，即无脚锅。缶：瓦器圆腹小口有盖，用以汲水或盛流质。(4)挼（ruo）：以手揉搓。(5)文：同纹。(6)款识：古代器皿上铸刻的文字。

　　记檀司空墓(1)

　　余记汉圹，因思父老之言，确足备蒐采者(2)，莫如都昌西乡之檀道济墓。乾隆时，有赵子才者，卜地筑室(3)，因掘得之。当时有墓志，知为宋故司空、江州刺史檀道济墓。赵因惧甚，术者李生令以桃茢（1）厌秽(4)，逼迁他处。且发棺得宝剑一、金佩蝉二，及玉器甚夥(5)，赵遂藏以为宝。

　　后李友马生鸣凤乡试场屋(6)，见神人红衣金棒，循墙上行，似疑马为李者，久之自去。马旋领乡荐，归以告李，李心悸发奇疾死。相传金蝉有灵飞去，实则与剑皆失于兵燹。盖道济以江州刺史被徵，功高一世，卒死于谗。其门生故吏私葬于旧治属地，以为民思其德，当为世世守护。至千馀年而终见掘，剑佩依然，散入百姓家，良可叹也。今迁墓距赵子材村犹近，民犹敬畏，禁樵牧，而赵村即原墓所在，言堪舆者称之(7)，然百馀年来都昌无能表司空墓者(8)，悲夫！

　　笺注：(1)檀司空：檀道济，南朝宋代高平金乡人，晋末为刘裕参军事，数有战功。刘裕建宋朝，以佐命功封永修县公。宋文帝时伐北魏，三十馀战多捷，因粮尽退兵，用“唱筹量沙”之计，全军而返。进封司空。后被文帝杀。(2)蒐采：搜集。(3)卜地：选择地方。(4)术者：方术者。桃茢：桃树枝制作的茹帚，古代迷信，以苕帚来扫除不祥。厌秽：抑压污秽之物。(5)夥：同多。(6)乡试：参加举人考试称乡试。场屋：旧时科举考试的地方，亦称科考。(7)堪舆：以相地看风水为职业者。(8)表；表彰，彰显。

　　记南朝刘宋重臣檀道济墓在乾隆间被发掘的过程，以及被发掘后的佚事。

　　云爪笔记

　　龚定庵诗云：“不求鬼神谅，矧向生人道。东云露一鳞，西云露一爪。与其见鳞爪，何如鳞爪无？况凡所云云，又鳞爪之馀。”彼为戒诗说法，余盖断章取义，以冠旧著笔记之首，因定名为《云爪笔记》，亦示戒之意也，雪抱生识。

　　《华年小志》旧曰《痕史》，以为事迹之于人，易灭不留，留者仅其痕耳。譬如露之于花，翠之于竹，泽之于发，黛之于眉，亦皆易灭不留，所可幸而留之者，仅其痕耳。不独事之于人，即人之于世也，亦易灭不留，留者仅其痕耳。噫，此《痕史》之所由作也。

　　今日之昔，昔日之今，则今日之见，为雪积尘叠者，即昔日之见，为麕至沓来者也(1)。

　　何时唾弃一切，斩除一切，筑小林馆，风清日丽之馀，延所最爱之美人，淡妆靓服于丛花间(2)，常画图看，而美人复曼声绣口，吟我最佳之作，此亦人天奇福也。

　　夫爱一物而不推及其影类，其爱非真也；爱及其影类而不挚切，其爱仍非真也。彝鼎尊罍(3)，古绿斑斓，累重不适于用，然而君子爱之挚切。夫有其先入者在也，是孰可与论爱力者。

　　毅庵谓爱好类由积习使然(4)，余谓爱诚习也，然人不爱而独爱，与人共爱而独爱之挚，二者皆于性质有所存，不尽由于习也。屈建之于芰(5)，人不爱而独爱者也；屈平之于香草(6)，人共爱而独爱之挚者也，然则爱诚习也，爱而独非习也。

　　窃以美人犹兰花美玉，可珍视而不可亵黩(7)，故伧父遇之，虽芳馨必败，虽莹洁必污。贤者之于美人，有爱心即有敬心；有十分之爱，亦必有十分之敬。与其爱相等而俱积，如掘土为堑，爱之掘也愈深，斯敬之壁也愈峻，徒曰以敬制爱，所谓申礼防以自持(8)，而非丝毫不涉于欲，犹仅贤于伧父也(9)。

　　航长洋，达新岛，必经无数之风涛震撼而来，乃有一震撼而即覆者，必航者之术有未精、器有未备，故其保险有不到也。

　　世界总总，阶级天定，无可平等。至于作诗，少陵野老(10)，可以设身皋夔（11）；王公贵人，生而藻井绮疏（12），亦解栗里田家风味（13），故诗乃有真平等。呜呼，其姿质弥高，其缺憾弥钜。

　　天下事之乱我心经，毁我脑力者，奇渺繁丽，莫可究诘（14）。以一人之心脑相敌，无不大绌（15）。惟恃以渊沉之量纳之，以澹泊之怀制之，而事事复应弦赴节，不稍停滞，有如花深寺邃，无量数士女参谒，老僧终不出定，然其中有真诚膜拜者，老僧不满三日，已挂锡相访（16），度他出劫矣（17）。

　　美人香草，娱我清暇，飘然归去，而吾书必有传者。

　　笺注：(1)麕（jun）：成群。(2)靓服：华美的衣服。(3)彝鼎尊罍：彝：古祭祀器。鼎尊，饮酒器，罍，俱上古时青铜器。(4)毅庵：袁铁梅（1876-1926），号毅庵，都昌苏山人。清末优贡，民国初年任过江西省参议员。作者邻村人。(5)芰：菱角。(6)屈平：即屈原，其《离骚》人以为有香草美人之思。(7)亵黩：轻慢，不恭敬。黩同渎。(8)礼防：礼法，谓礼法可以禁乱，如堤防之可以止水。《礼经解》：“夫礼，禁乱之所由生，犹防止水之所自来也。”(9)伧父：鄙贱之夫，骂人语，此指粗鲁人。(10)少陵野老：杜甫自称少陵野老，《曲江》：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”（11）皋：皋陶，传说舜之臣，掌刑狱之事。夔：相传是舜时的乐官，精通音乐。（12）生而藻井绮疏：言王公贵人生长在豪华宅院中。藻井：有藻饰的天井；绮疏：有花纹的窗户。（13）亦解栗里田家风光：也懂得陶渊明所描写的田园风光。陶渊明曾居栗里，在庐山南麓，今星子温泉镇。（14）诘：责问。（15）绌：减损。（16）挂锡：将锡杖挂在某佛寺中。（17）度劫：劫难之尘世。

　　此乃一篇奇文，非作于一时一地，而是有感而发，记其灵思妙想。每则寥寥数语，富蕴妙理，情采盎然。其中有佛理，有深情，佛须觉悟，摒弃色相，而作者论爱与情，浓挚绵邈，却能将两端融为一体。其中如说痕之留、今昔之见、与美人之互为欣赏，谈爱好、爱心与敬心，谈诗乃有真平等，均可见哲人怀抱，观世悟道。

　　《昭琴馆诗小录》自跋

　　自《锦瑟集》稿录成，尝动四念：其一欲广征名公巨子题咏；其二，欲刊入丛报；其三，欲付藏秋津山寺(1)；其四，欲印赠乡土人士。四者雅俗不同，其名心之为累一也。夫吾之为此，所以本淡定之怀，抒高散之韵，写幽淑之情，不假丝毫之外求(2)，而志足以自立。今书小成，而先挟此种种不洁之思，是自隳其志矣(3)。顾其稿已寄国学保存会友删订(4)，今亦任其飘零海上，淘于自然。第诗者余之所爱也(5)，生乎斯世，不能不以所爱者与物相接，芳馨之贻，聊娱粲者，焦桐之爨(6)，犹冀解人。用是节取近存，颜曰“昭琴馆诗小录”(7)，从今志也。庄不云乎(9)：“爱之所以成，道之所以亏也。有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”将焉致此？雪抱生自跋。

　　笺注：(1)秋津山寺：即马鞍山，在都昌苏山乡西，邻鄱阳湖。见此卷首篇。(2)假：凭借。(3)隳：毁弃。(4)国学保存会：清末广东顺德人邓秋枚与浙江绍兴人诸宗元在上海所创立，未久废。(5)第：只是。(6)焦桐之爨（cuan）：东汉末蔡邕曾以烧焦的桐尾木造琴。爨，灶下烧剩的良木。(7)颜：本指门楣，此代指书的署款。(9)庄：庄子，下引庄子《齐物论》。

　　记其当年稿初成起四念，后乃决意淡此名心，以庄子之哲思勉励自己。

　　佚文

　　《蛰庐文略》序

　　余读蛰庐遗诗(1)，愀然以悲；而缀拾其文，则又痛大雅沦坠(2)。吾邑文献得先生而其业乃不竟也(3)。先生自为诸生，以治朴学闻(4)，旁涉经古(5)，爬梳鄦、郑(6)，箠策枚、马(7)，殆无所不用其勤，使裒辑所作，固巳出乎人人。及官京曹(8)，秘闻异简，所资益富。每校勘一书，必有心得，使质诸当世(9)，识议皆有以自树，而先生俱弗善也。窥其心，非无意于作述之业，而力之必期于不朽。其于归、方、姚、曾诸集(10)，亦殊致意，或时时朗诵之。

　　是时国论甚嚣（11），灶突炎上（12），而鴳雀犹相力娱（13）。余适试京师，下第南旋，先生乃约登高楼，举酒为别。宫墙秋晚，老柳萧瑟，相与欷嘘感怆，因谓余曰：“世变至此，吾辈舍魏阙而取名山耳。（14）”未逾年，海内糜沸（15），先生归隐凰山之麓。窃意硕人独寤，可以发愤著书矣。其后余饥驱数年，虽通问（16），不复相见。洎其卒后，馆其家塾，问遗著，则甫定诗各数卷，馀无定稿，久之，于其笥中得零存杂文救十纸（17），疑为稍珍惜者，又外搜辑共若干首。于是考次先后，删其繁复，厘其缺误，体固未备，以意为类，惟骈俪文不与焉。既乃授其子福基，缮成二卷（18），题曰《蛰庐文略》。

　　盖先生之文而止于斯，非其志也。然先生学道之笃、立言之朴茂之醇，于是编可窥其崖略（19），则编者意也。佘观古人之迹，曹子桓以篡为禅（20），不得为长者，独其撰次建安诸子文集，至为抆泪；悼美志之不遂，垂馨逸于靡穷（21），所谓解人当如是也。然则余于先生之文，亦乌能已于怀耶！

　　戊午七夕后一日昭琴馆主序

　　笺注：(1)蛰庐：黄锡朋之号，黄锡朋，字百我，都昌人。中举人后，任高安县训导，光绪二十九年中进士，任户部主事。雪抱公赴京应试时与他交往，后归故里，著有《凰山樵隐诗钞》《蛰庐文略》。去世后，雪抱公一度在其家教其二子黄福基、黄次纯。(2)大雅：《诗经》中有“大雅”“小雅”，此代指诗书。(3)不竟：不会终结。(4)朴学：本指上古朴质之学。清代乾嘉学者继承汉儒学风，致力治经考据，以区别于宋儒性命之学，也称朴学。(5)经古：指经学与古文。(6)爬梳：梳理。鄦：通许，许慎（30-124），字敬重，东汉汝南召陵人，官至祭酒。著有《说文解字》，系我国第一部文字学专著，首创字典部首检字法。郑：郑玄（127-200），东汉北海高密人，从马融学古文，遍注群经，汉代经学大师。(7)箠策：马鞭，名词使动用法，击打，意谓使人服从。枚：枚乘（？-前140）字叔，西汉淮阴人，初在吴王刘濞后下任职，后投奔梁孝王。曾劝阻吴王起兵，汉平定七国之乱，以功拜弘农都尉，辞，复游于梁。著有《七发》《柳赋》，著名辞赋家。马：司马相如（前179--前117），字长卿，成都人，景帝时为武骑常侍，称病辞去，武帝好辞赋，召往长安为郎官，奉命出使西南有功。有《子虚赋》《上林赋》《大人赋》，词藻瑰丽，汉魏六朝文人多仿之。(8)京曹：在京师作曹官，黄锡朋曾任户部主事，部下设曹治事。(9)质诸当代：质之于当代人。质，评定。(10)归：归有光（1506--1571），字熙甫，号震川，昆山人，嘉靖间进士，任长兴知县。有《震川先生文集》，是明代大散文家，与茅坤称唐宋派。方：方苞（1668-1749），号望溪，桐城人，康熙间进士，为《清一统志》总裁，礼部侍郎。师法韩、柳，讲求文法，有《方望溪先生全集》，为桐城派重要人物。姚：姚鼐（1731--1815），字姬传，桐城人，乾隆间进士，选翰林院，庶吉士，历任山东湖南乡试主考官，主持紫阳、钟山书院。著有《惜抱轩文集》。桐城派代表人物之一。曾：曾国藩（1811-1872），字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，道光间进士，率湘军平太平军，官直隶总督。有《曾文正公全集》，倡重振桐城文派。（11）国论：当时国家大事之争论。（12）灶突：灶上烟囱。炎上，焰火燃烧旺盛。（13）鴳雀：鹑类，亦称斥鴳，身黑，无斑纹，弱小不能远飞。此代指平庸之官吏。（14）魏阙：指清朝廷。（15）糜沸：小米粥煮沸，喻国事败坏不可救。（16）通问：通音问，即互有书信来往。（17）笥：盛衣物的竹制物。（18）缮：抄录。（19）崖略：概略，大略。（20）曹子桓：曹丕（187-226），字子桓，谯郡人，曹操次子，曹操死，继位为丞相，魏王，旋代汉称帝。故言纂位以代禅让，未二世而为晋代魏。曾编建安诸子文集。（21）靡穷：无穷尽。

　　介绍乡先辈黄锡朋的治学与为文，且记述了二人的交往与愤世情怀。雪抱公整理其文稿的目的，正是为了“悼美志之不遂，垂馨逸于靡穷。”

　　古木盒记

　　此盒系古木片制成，文理幽润，精气内藏。光绪中，清江浦修城掘堑，发见昔人木椁，潜薶土中，不被风日者殆逾千年。淮扬道谢子受观察取出制作，以馀小片为小盒。数事辗转入余手，恐其脆薄难久，命工加漆，其里仍存真面。灵芬古泽，宜永宝也。

　　甲寅十月昭琴馆主记

　　笺注：(1)清江浦：在江苏松江县。胡若之夫随其父在此地居住。堑椁：古代棺木有两层，外曰椁，内曰棺。潜薶：潜埋。薶，埋的本字。谢子受观察：疑即胡若夫之父，为淮扬道台，遵古称为观察使。

　　此记作于民国三年甲寅（1914），其时胡雪抱在南昌，而此前一年曾往松江，探望患病中的胡若。手迹至今犹存于木盒中，真乃吉光片羽，韩陵片石。

　　古木盒记文之二

　　昭琴馆藏用

　　甲寅十月四日

　　古椁木片制盒。光绪中，清江浦修城掘土得此木，临桂谢观察元福制为器物，此盒为余女弟携来，因藏箧中，以其脆薄易损，命工加漆。愿来者无轻弃也。

　　元轸

　　笺注：(1)女弟：指作者堂妹胡若。

　　作者手书此记于古木盒底板上。

　　吴楚英作业、胡雪抱批语汇录

　　《七夕》诗总批曰：“意胜词未雅。”

　　《咏史》诗总批曰：“立意尚是多而未精，损之为佳。”

　　《和刘瘦蝶感怀却寄东京》诗总批曰：“作此等题，须有精采，否则易入庸滥。题愈泛，诗愈难工也。”

　　《湖上晚归》诗题下评曰：“格妥而辞未驯。”

　　《登秋津山》诗眉批曰：“韵不稳妥。”

　　《登秋津赋》眉批曰：“气势亦佳，雅人深致。仿古不易，暂宜多积少发，俟深一步为之。”

　　《安陵君论》总批曰：“词未尽惬而意义亲切，靠题发挥，尽有动人深处。”

　　《管子以礼义廉耻为四维论》总批曰：“文体端正，不蔓不支。”

　　《邹忌讽齐威王纳谏论》眉批曰：“添出‘诤’字平列，嫌夹杂”；“此语意浑说为佳”；“整笔有时嫌板，稍变化之”；“措词须前后贯注，不使牵混。”总批曰：“词意俱能切实，足见匠心。”

　　《樊哙谏沛公留居论》眉批曰：“笔力简劲，自是长处”；“此等话却不合分际，孟子所言，张良勉强当之。”总批曰：“结构近妥，词句亦少累赘，字有失检处。书法时常临帖，又能一笔口口，进境可预期也。”

　　《齐威王以四臣为宝论》眉批曰：“何则‘、’何哉不宜复”；“文有会心，读书得间，惜措语未惬耳”；“破体字贻讥大雅，不能因无此功令，遂弗讲也，当随时留神为要”；“谬误字无理”；“此亦汉二年事，并非三年，且以后事何得作以前事用，若举后证前，文法不应如此。”总批曰：“意境尚真，文心欠细，当以求洁为要。”

　　《雠有釁不可失也论》眉批曰：“须合到题面方好出题。注重第三句语意，既不板滞而题义自宣”；“回顾篇首，稍学灵通。”总批曰：“清顺少疵，尾段引用切当。”

　　《范增拔剑破玉斗论》眉批云：“笔仗自佳，读书有得”；“坑赵卒是白起事，不可混用”；“此等事皆在宴鸿门以后，阅史引证，宜细意斟酌”；“回顾首段，则篇法不乱。”总批云：“起段笔意超拔，后未畅达尽致。”

　　《以二鸡子弃干城之将论》眉批曰：“此问答语，裁取入文，意不醒豁。”总批曰：“字率嫌乏真意，改稍顺适。”

　　《赵良说商君论》眉批曰：“原本嫌喧宾夺主。”总批曰：“酌义选辞，具口见功，非涂泽抹首。”

　　《夏节散假息游记》总批曰：“词欠清折，故意未伸。”

　　《不用日货论》眉批曰：“起局大气回旋，笔力亦健”；“须提醒眉目，方好著笔。”总批曰：“词旨警切。”

　　《暑令卫生谈》眉批曰：“语意重叠，又非复笔，最无味也”；“嫌太泛远。”总批曰：“未新妥惬，姑就原意。”(1)

　　《秦桧谋杀岳飞论》眉批曰：“字画讹错，亦大疵”；“语不切，有‘使’字，又用‘若’字，是谓叠床。提笔用挺接法”；“用古稍合，便无痕迹”；“措语不知先后秩序，亦欠精细之故”；“飞虽死，名固未毁，且二句已在上句‘全功’二字内，语多即赘旒（1）也”；“添笔抑扬尽致，气乃不弱。”总批曰：“意尚清真，词笔未协，当于史论家立言妙处静心体会，久后易得完璧矣。”

　　《苏秦读书欲睡引锥刺股论》眉批曰：“经系二语是一样话，所谓意复”；“所易字当玩”；“上句意尽，添二语无味。”总批曰：“大致不差，选词未称，意复无味之词，当知删节。”

　　《毛遂自荐平原君至楚论》眉批曰：“前二语不消说得，后二语亦太粗浅”；“虚字用错”；“上段既谓其如此善计，是彼胸有成算。下段又谓其计行险徼，岂非自相矛盾？此等弊宜留心。”总批曰：“论主偏锋，未能惬当，末段犹湊杂。”

　　《鲁仲连却千金为寿论》眉批曰：“早著当受一语，则文气已落平实，下段皆无味矣。”总批曰：“不支不蔓，笔法学古，渐入佳境。”

　　《汉高帝置酒沛宫作大风歌论》眉批曰：“三杰与史称三杰嫌混”；“清顺”；“时称高祖，时称高帝，谓之凌杂当留心。”总批曰“大意圆成，词亦明爽。”

　　《冯煖焚券市义论》眉批曰“不关题旨，殊无意味。”总批曰：“意亦未差，嫌抛‘市义’二字作口。注重题中紧要字，方能醒豁。”

　　校：（1）旒，疑应作“瘤”字。

　　笺注：(1)姑就原意：言姑且就作文之原意修改。

　　卷之九

　　胡雪抱年谱

　　光绪八年壬午（1882）三月十七日丑时，生于都昌县苏山乡土目南端益溪舍村，谱名大荣，字孟舆，讳元轸，号穆庐，后又自号雪抱。

　　益溪村背山面湖，乃山水清淑之地。“重湖叠巘，烟云草树如织”（胡雪抱《秋津山记》）。东面十里外有苏山，南面鄱阳湖，东南绵亘沙山，西南隐约可望南康府城（治星子县）处梯云塔（今已毁）。西面越一湖湾，即马鞍山；西面隔湖相望，即如屏障而列的庐山五老峰。北面远处为湖口，天晴时隐约可见鞋山。

　　益溪胡家以读书士子多而闻名乡里。邑人黄锡朋说：“益溪胡氏，都昌名族也，以科第盛于一时。流风所贻，温雅朴清，盖其先多有隐德云”（《益溪胡氏三家传》）。

　　乾隆年间先祖肇泗，字鲁川，谱名道启，国学生。生子继麟、继龙、继凤、继虎，兄弟四人赴景德镇兴办陶瓷业起家，增殖资产十万，供子弟读书。继麟有子传贵，生鲁川而早卒。鲁川，谱名思旺，生四子，长子名国珍，字平甫，谱名祖泰，道光二十年（1840）举人。生三子：苏亭、莘亭、丹亭。莘亭之谱名德澜，即雪抱公之祖父，少有武力，性孝友，事迹载府县志。生有长子廷玉，谱名茂柏；次子廷桂，谱名茂相，三子廷玮。廷玉乃同治十三年（1874）进士，以，以内阁中书加侍读衔，历官江苏候补知府，道员。生八女四子。廷桂乃举人出身，候拣知县，例授文林郎，不屑于仕途，治理家产与族中事务。生子雪抱公。廷玮亦举人出身，选授赣州府、九江府学训导。

　　光绪十四年戊子（1888）七岁。

　　天资英隽而好学。自言“幼习声韵，早得世父香玖公（胡廷玉）之教”（王易《昭琴馆诗存序》）

　　光绪十八年壬辰（1892）十一岁。

　　能诗，作《赤壁后游》。

　　光绪二十年甲午（1894）十三岁。

　　随父母往金陵下关探望伯父胡廷玉，以《赤壁后游》中一联“野花生野岸，孤月照孤舟”大得胡廷玉赞赏。其时胡廷玉任金陵下关掣验官书筹防善后局差，暇时为雪抱讲解诗文，修改习作。父母还携雪抱游秦淮河，后来雪抱在《忆江南》一词中忆当时愉快情景：“江南忆，画舫忽摇心。记踏船唇娇累母，红桥夜听水仙琴，欢喜满衣襟。”

　　在金陵，见到武术师谭艺卿，“谭）引为侪类，尝与君宿，误触君。晨起，将指痛不可伸。君拂之立愈”（《谭艺卿国学传》）。

　　光绪二十一年辛丑（1841）十四岁。

　　入县学为诸生。稍长，刻苦攻读经史百家乃至佛道典藏，志存高远：“然思深造，不屑溺没举子业，专肆力诗古文辞：于文祈向柳州（柳宗元），于诗力追长吉（李贺）、玉溪（李商隐）”（黄福基《胡穆庐先生传》）。

　　光绪二十四年戊戌（1898）十七岁。

　　与堂兄元轼（号苏存）同游南山，在山中寺壁见过原湘军将领龙雨苍所作诗，日后诗作中提及此事。

　　光绪二十六年庚子（1900）十九岁。

　　县学取四名诸生应光绪庚子科试，学使李某取雪抱为诸生成绩第二名。

　　七月，母亲去世，服丧。其时，都昌武术大师谭艺卿亦卒，因惧其事迹之失传，作《谭艺卿国学传》

　　光绪二十七年辛丑（1901）二十岁。

　　于诗不稍辍，出句铿锵有声，每年作诗百首。自言“学诗最早，辛丑以前，为古近体诗，合填词及功令诗计二千馀篇”（《昭琴馆诗存缀言》）。可见少年作诗之勤。“才名噪里党，有狂生之目”（黄福基《胡穆庐先生传》）。

　　光绪二十八年壬寅（1902）二十一岁。

　　其时所作《咏怀》诗云：“天空如大冶，错铸顽无功。世局如大奕，错著厄难通。机钤在怀抱，变化本不穷。”此或可窥其伟抱宏识。

　　与堂妹胡（若）绮秋、堂姊韵笛同赴省城南昌，后有“清游翠舫忆壬寅”（《寄绮秋兼示韵笛》）之句。在章门访友阅书，有《李氏西园赠主人》诗。凭吊春秋末孔子弟子澹台子羽之墓，赋诗云：“南游不识何年事，从此蛮疆士骨奇。”以为江西士人之有气节，始于澹台，然不知何年来南方。

　　游东湖畔水观音亭、百花洲苏圃。

　　参加在省城举行的科试，江西学政吴士鉴任主考官，取其列入“古超”学列行。

　　因科试结识南城王少云与其父王熙龄，熙龄字石云，南城人，年轻时家贫，光绪十五年举于乡，光绪二十年（1894）中进士，授工部主事。其子王少云，