鄱湖神韵

第一节 鄱湖神韵

　　八百里鄱阳湖（又名彭蠡湖、宫亭湖），是生命的摇篮，她的甘甜乳汁，滋润着一代又一代的鄱湖儿女。她挟庐山之雄风，襟长江之波涛，在烟波浩淼的洋洋平津上，演绎了惊天地、泣鬼神的鄱阳湖壮歌。我们穿越时空隧道，拨开历史迷雾，能看到周瑜在鄱阳湖点将台上，羽扇纶巾，操练水师的古战场风采；朱元璋与陈友谅为争夺天下，在鄱湖大战十八年的血雨腥风；还有太平军的万艘战船，在这里重创曾国藩的湘军水师的英雄画卷。民国的共和，在鄱阳湖湖口擂响了推翻袁世凯的战鼓；抗日战争中，鄱湖儿女在这里同仇敌忾，将小鬼子埋葬在碧波汪洋中……鄱阳湖，是英雄湖，是生命的摇篮。鄱阳湖岸边的膏田沃土，孕育了陶渊明这样伟大的诗人，也滋养了周敦颐、朱熹这样的文化巨匠，更有一大批像李白、白居易、张九龄、苏东坡、黄庭坚、解缙、王守仁这样的文人雅士，他们接踵而至，来亲吻鄱阳湖，留下了千古绝唱的赞歌。让我们眺望时空，追寻着历史的脚步，沐浴着鄱阳湖的清风，去揭开鄱湖的神秘面纱，向世人展示一个充满着生机活力的鄱阳湖。

　　一、远去的刀光剑影

　　在庐山南麓，鄱阳湖北岸的古城星子县，有一座气势雄伟的古建筑，这就是两千多年前三国名将周瑜的点将台。三国时，吴、楚两国边界地在今鄱阳湖岸边的庐山吴障岭，因此，三国时，鄱阳湖地区也就成为交战双方的军事要地。

　　鄱阳湖是江南的重要门户，地处江西北部，长江南岸，控制了鄱阳湖，既可威胁长江以北，又可向南发展。鄱湖水域的石钟山、鞋山、南康、吴城以及与鄱阳湖联通的九江，历来为军事要地，北宋年间朝廷特在庐山南麓设南康军，统一鄱阳湖水域的军事。

　　从西汉以来，鄱阳湖上一次又一次笼罩着战争的烟云，多少英雄豪杰，在刀光剑影中，留下了英雄的故事，悲壮的传说。东吴大将周瑜，受主帅孙权之命，率水师在鄱阳湖操练，率水师出鄱阳湖大破曹操于赤壁，成就了他的辉煌战绩，一首《念奴娇赤壁怀古》，展示了周瑜英姿勃发的英雄形象：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”据《三国志周瑜传》记载，建安十一年，周瑜督讨麻堡二屯，还兵守备宫亭（鄱阳湖）。又败江夏太守黄祖，并生擒其部将邓龙于柴桑。又据《星子县志》记载，建安十四年，孙权命周瑜于鄱阳湖教习水军。由此看来，今星子县城的古周瑜点将台，确是当年周瑜操练水师的故址。

　　今天的周瑜点将台，仍雄踞鄱阳湖北岸，背靠庐山，雕梁画栋，气势恢宏，在水阔南天下，显得格外庄重醒目。站在点将台上，凭栏远眺，鄱阳湖的万顷碧波一望无际，湖面上的渔帆点点，犹如当年周郎指挥的万艘战船，正乘风破浪，再创赤壁奇迹。

　　鄱阳湖不仅造就了周瑜的辉煌，她还成就了大明开国皇帝朱元璋的帝业。

　　元朝末年，由于社会矛盾的急剧变化，农民起义烽火四起，朱元璋与陈友谅两支农民起义军势力日盛，割据一方，逐渐演变成一场帝王争夺战。而主战场正是鄱阳湖区域，双方的拉锯战，打得十分艰苦，史上就有“朱元璋大战鄱阳湖十八年之说”。在时空上虽有夸张的成分，但两军交战之激烈，战役时间之长，是不争的事实。在鄱阳湖北岸星子县的杨澜水域，有朱元璋大战鄱阳湖的烽火台，就见证了朱元璋与陈友谅在鄱阳湖的刀光剑影。

　　大战鄱阳湖，由朱元璋大获全胜而告结束，但在鄱阳湖岸边的古镇吴城，却流传着陈友谅妻子娄玉贞的一个悲壮的传说。

　　陈友谅的夫人娄妃，名叫娄玉贞，是一个带着神秘色彩的传奇人物，有国色天姿之称。据说，她本是名门之后，后因家道败落，沦落民间，为青楼头牌。在灯红酒绿中，娄玉贞认识了陈友谅，觉得此人非同一般，身上透着一股英气，而且志向远大，娄玉贞爱上了他。此时的陈友谅，正率领一支农民起义军转战在长江和鄱阳湖流域，十分艰难，娄玉贞便将自己多年的积蓄，倾囊送给了陈友谅作为军费。后陈友谅势力不断壮大，称“大义王”，陈友谅念娄玉贞一腔热血和侠义肝胆，封娄玉贞为贵妃，夫妻恩爱有加，在军中传为佳话。陈友谅为感激夫人，在鄱阳湖畔的吴城，专门为娄妃修建了行宫，还在行宫旁建了一个亭子，名叫“望湖亭”，让夫人在闲暇时眺望鄱阳湖景色。

　　娄玉贞自小聪慧，博学多才，又落入青楼，见多识广，往往对陈友谅的战事料事如神。陈友谅虽对娄妃疼爱有加，但并不认可夫人参与军政大事，对夫人提出的意见并不采纳。几次与朱元璋开战，都吃了败仗。这时候的陈友谅，兵强马壮，军事实力远超过朱元璋，他不甘心失败，再次调兵遣将，亲率精兵30万，发誓要与朱元璋在鄱阳湖上决一死战，重振陈家军雄风。大战在即，娄妃再次向陈友谅献计，陈友谅觉得此计甚妙，又不愿在众将领面前采纳，怕失大王面子。娄妃看出了陈友谅刚愎自用的心思，深感担心，便采用激将法，相约陈友谅打赌，如采用娄妃战术取胜，将拜娄妃为水军都督，如娄妃计策失败，则娄妃从此以后再也不得参与军国大事。大军在启程前，娄玉贞对陈友谅说：妾妃在望湖亭，可望百里。若夫君得胜凯旋，可令战船张旗扬幡，击鼓奏乐，如不胜而回，就偃旗息鼓回营。

　　夫妻相约鄱湖岸边，陈友谅发出军令，大军扬帆出征。站在望湖亭上的娄妃，天天望着湖边的天际，盼望丈夫得胜回来。终于有一天，茫茫湖面中，出现了陈友谅的战船，随着船队越来越近，一幕令娄妃意想不到的景象展现在她眼前，只见战船上旗倒幡落，听不到嘹亮的歌声和震天的鼓乐，主帅船上的帅旗低垂，这是主帅阵亡的标志，娄玉贞大惊失色，望湖大喊：“大王，你平日骄纵自负，忠言逆耳，此番定是未按我计，故此兵败。君既亡，妾何偷生，大王慢走，妾随你来了。”话音刚落，娄妃从望湖亭上跃入湖中。刹时，湖面上一阵狂风吹过，惊涛骇浪，淹没了一位殉情的绝代佳人。

　　其实，陈友谅没有死，而是按照娄妃的战略战术，打败朱元璋。大获全胜的陈友谅，心花怒放，他想和夫人一起分享胜利的喜悦，于是想出了一个令他痛恨终生的游戏方式，故意令人偃旗息鼓，降下帅旗，以示阵亡。没想到娄玉贞信以为真，枉送一条性命。回到岸边，不见娄妃来迎接，有军士来报说：“娄妃看到主帅败阵而归，已从望湖亭上跳湖自尽。”陈友谅痛不欲生，肠子都悔青了，急令兵士打捞，一无所获。三天后，奇怪的事情发生了，在鄱阳湖上游支流的赣江四十里处的王家渡，有一对长年在赣江打渔的父子，将娄妃的遗体打捞了上来，娄妃已在水中浸泡三日，但仍花容月貌，栩栩如生。娄妃倒流赣江四十里，一时在民间广为流传，这一千古之谜，至今未解。

　　最痛心的莫过于陈友谅，他将娄妃安葬在南昌章江门外，亲书“江流表节”四个大字，刻在娄妃墓碑上。为纪念这位传奇夫人，又将“望湖亭”改称“望夫亭”。陈友谅真是被胜利冲昏了头脑，赔了夫人又折兵，从此，在与朱元璋博弈鄱阳湖时，终以失败而告终。浩浩鄱阳湖水，终于孕育了一个新的朝代，大明王朝。

　　几百年来，望夫亭一直屹立鄱湖岸边，虽经风雨侵蚀或毁于兵灾天火，但历代都有重修和维护，成为鄱阳湖一处重要的风景名胜。

　　朱元璋因鄱阳湖的辉煌战绩，奠定了大明江山的根基，但令朱元璋万万没有想到的是，还是这样的鄱阳湖，在明朝末年成为埋葬大明王朝的汪洋大海。

　　明朝末年，风雨飘摇的大明王朝，处在内外交困的艰难时刻，长江以北，已被清军控制。李自成的农民起义军，正挥师北上，只有江南一带，还掌握在大明王朝手里。当时镇守武昌长江一线的将领是明朝大将左良玉，左良玉由于多次打败农民起义军，被明王朝封为南宁侯。但是明崇祯皇帝，不是一个知人善任的开明君主，在左良玉封侯之时，又派朝廷重臣袁继咸为督军，牵制左良玉。左良玉身为朝廷大将，贵于王侯，但一向居功自傲，对朝廷拥兵自重；加上朝廷粮食的供给不能及时到位，免不了对朝廷产生不满情绪，正是这一情况，又被奸人利用，说左良玉存有不轨之心，朝廷与前方将领的隔阂越来越深，终成内患。1645年3月，左良玉借保护皇太子之名，以清君侧为由，挥兵东下，进逼南京。当左良玉行至九江时，督军袁继咸拼死抵抗，也未能阻止左良玉，九江城门大开，并在九江大开杀戒，浔阳古城在左良玉的报复下，大部化为灰烬，也许是苍天有眼，在九江城遭受灭顶之灾时，左良玉暴病而死。

　　左良玉在鄱阳湖水域的内乱，加速了明王朝灭亡的步伐，崇祯皇帝在北京破城之时，在景山自缢身亡。左良玉死后，其子左梦庚在鄱阳湖的湖口投降清军。鄱阳湖见证了明朝的兴起和衰亡。

　　清朝入主中原统一全国后，鄱阳湖地区度过了两百多年太平的日子，随着清王朝的腐朽没落，社会矛盾日益激烈，长江范围内，不断爆发农民起义。以洪秀全为代表的太平天国起义，沉重打击了清王朝的封建政权，鄱阳湖再一次迎来了血雨腥风的岁月，浩浩鄱阳湖上，再现旌旗簇簇，万艘战船横渡的悲壮景象。

　　1853年5月（咸丰三年），洪秀全派胡以晃率战船千余艘，步兵三万余人西征，转战至鄱阳湖地区，与朝廷派出的湘军水师激战湖口石钟山和陶家洲，由于湘军的顽强抵抗，太平军失利，被迫退至永修的吴城镇。1855年1月1日，太平军千余人再次转战湖口梅家洲，湘军水师再攻湖口，双方伤亡都很大。1月23日，太平军加强湖口的防卫，翼王石达开亲赴湖口一线指挥，湘军水师彭玉麟部在湖口阵亡4000余人，湘军不甘心失败，不断补充兵源，连续几天与太平军在湖口激战。1月29日，石达开集中优势兵力，用火猛攻外江水师八里江营，烧毁湘军水师战船数百艘，鄱阳湖战役的优势开始转向太平军。

　　2月11日，战事已经扩展到古城浔阳，石达开又到九江一线指挥，有探子来报说，曾国藩的帅船停靠在官牌夹水域时，石达开迅速派出百余艘轻型战船，猛攻曾国藩的帅船，焚毁湘军战船多艘，直接威胁到曾国藩的帅船，在湘军的拼死救助下，曾国藩才得以脱险，气得曾国藩要投江自尽。这次战役沉重打击了湘军水师的气焰，稳定了太平军在鄱阳湖地区的局势。

　　至此，太平军与湘军在鄱阳湖这一地区，形成对峙状态，双方拉锯式的战斗时常发生，但都没有将对方击垮。1856年4月，曾国藩调彭玉麟在永修吴城，攻击鄱阳湖水域的太平军，太平军失利。石达开、罗大纲再次来到湖口，与湘军水师激战。10月26日，湘军水师攻湖口县城，一枚火箭击中太平军大本营，太平军打开城门突围，混战中伤亡2000余人，被俘200余人，湖口县城失守。战争的天平又开始转向湘军水师。

　　太平军西征以来，九江一直作为太平军的大本营，由林启荣防守。湖口失利以来，战事都集中到了九江古城，林启荣率太平军拼死抵抗，多次击败清军的猛烈进攻。1856年12月，太平军在武昌失守，湘军速调优势兵力围攻九江。林启荣与太平军全体将士，抱着誓与九江城共存亡的拼死决心，迎击湘军，双方激战六昼夜，终将清军击退。

　　随着太平军其他战场的失利，清军得以再次调集优势兵力合围九江。1858年5月17日，清军在城墙下挖地道，填埋炸药，将九江东门炸塌一百余丈，清军攻入城内，林启荣率7000太平军将士，浴血奋战，终寡不敌众，全部壮烈牺牲，庐山低垂，鄱湖呜咽，在鄱阳湖的历史轨迹上，永远都书写着太平军的光辉历史。

　　鄱阳湖由于特殊的地理位置，决定着在风云变幻的历史转折关头，有她昂首的高歌，有她震天的怒吼。辛亥革命彻底结束了中国封建社会的帝制统治，但辛亥革命的成果被地主买办阶级的代表袁世凯窃取，这个反革命两面派，在帝国主义的支持下，梦想实现其独裁统治，消灭新生的资产阶级革命势力。1913年3月20日，酝酿已久的国会即将开幕，袁世凯派出杀手，在上海暗杀国民党代理理事长宋教仁。到4月26日，彻底撕下了他的伪装，违背《中华民国临时约法》，向日、俄、英、法、德五国银行借款2500万英榜，作为发动内战的战争经费。5月5日，袁世凯又下令，公开迫害在国会中的国民党议员。袁世凯逆历史潮流而动，激发了全国人民的强烈愤慨，一场轰轰烈烈的大革命即将爆发。

　　国民党人对袁世凯的阴谋和暗箭，不再坐以待毙，而是有所警惕。1912年革命党人李烈钧主政江西后，立即改组都督府，训练军事干部，扩充军队；同时开办银行，筹措反袁经费。江西的反袁运动，逐渐从幕后走上前台。袁世凯深恐江西有变，不断派人前来收买李烈钧，李烈钧不为所动。袁世凯只得撤销李烈钧的江西都督职务，并派得力干将李纯率部屯兵九江，似乎孕育着这场轰轰烈烈的大革命的萌芽就要扼杀在摇篮里。辞去民国临时大总统的孙中山，仍然是革命党的主帅，针对江西九江的情况变化，迅速召集国民党的重要骨干，在上海召开会议，商议讨袁对策。李烈钧在会上，揭露了袁世凯开历史倒车，梦想坐上皇帝宝座的阴谋；力主孙中山以武力讨袁的正义行动，并自告奋勇，再回江西，利用自己在江西当都督时能够控制的兵力，率先竖起反袁大旗。

　　1913年7月8日晚，长江、鄱阳湖风平浪静，李烈钧悄然到达鄱阳湖的重要战略要地湖口，随即召开军事首领会议。会议一致同意脱离袁世凯的反动统治，宣布九江独立，并通电全国讨袁。随即成立讨袁军总司令部，李烈钧任讨袁军总司令。

　　7月10日，是鄱阳湖历史上光辉的一天，李烈钧将起义的大旗在湖口竖起，通电全国，江西湖口独立。由省参议员杨笙庚撰写的《讨袁檄文》，作为湖口起义的战前动员令，同时向全国各地发出《江西讨袁军对外通电》、《讨袁军对党团公启》，大造舆论，揭露袁世凯窃国反人民的真相。11日清晨，起义的炮声在鄱阳湖的上空轰然炸响，李烈钧亲率部队一举拿下由袁世凯部队掌控的湖口东、西炮台。驻守在鄱阳湖岸边的起义军与袁军展开激烈交火，起义初战告捷。湖口起义胜利的消息，第二天即传到省会南昌，在南昌的革命党人主动行动起来，号召全体人民支援湖口起义。一时南昌的反袁情绪高涨，各党派团体负责人和省议会立即召开会议，举行讨袁大会，同时宣布江西独立。湖口起义发出的强烈震波，彻底动摇了袁世凯的反动统治。在湖口起义的影响下，江苏、广东、安徽、福建等七省相继宣布独立，脱离袁世凯的统治。虽然湖口起义不久就在袁世凯的反扑下失败了，但湖口起义的精神，不断激励着全国人民，最终敲响了袁世凯帝制梦的丧钟。历史上称湖口起义为“二次革命”，把它与辛亥革命相媲美，这是鄱阳湖的光荣，也是中国历史发展中一段光辉的文字。

　　鄱阳湖，是赣鄱大地的母亲湖，她的甘甜乳汁，养育了中华民族的子孙。从清朝末年开始，外国列强用军舰撞开了中国的国门，鄱阳湖便度过了一段屈辱的日子。1901年的春夏之交，五艘外国军舰从长江进入鄱阳湖，在碧波荡漾的湖面上横冲直撞，没有了国门的中国江河湖泊，成了外国列强的竞技场，这五艘军舰分别是美国的皮克号、米有号、乐舍利号、日本的阿达格号、英国的抵勒号，鄱阳湖顿时失去了生命的活力，滔滔鄱湖水，含悲呜咽。接着，姑塘海关易帜，被英国人管辖，赣鄱大地的黄金白银，被外国列强尽情吞食。从此，长江和鄱阳湖，游弋的是外国的兵舰，晃动的是不同肤色的外国大兵，渔米之乡的鄱阳湖，失去了渔舟唱晚的丰采。

　　鄱阳湖的甘甜乳汁，要哺育中华民族的子孙，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪，她不在沉默中死亡，就要在怒吼中爆发。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，拉开了中国人民八年全面抗日序幕。1938年6月21日，日军突破长江马垱防线，由长江进入赣鄱大地，意图包围武汉，夺取中国抗日的中心城市，一场保卫大武汉战役在武汉外围激烈展开。鄱阳湖和周边广阔区域，成为这次保卫战主战场之一。自从抗战以来，日军一直长驱直入，都没有碰到有效抵抗，并企图叫嚣要速战速决，消灭中国。冈村宁次的战时指挥所架在湖口石钟山，指挥他的101师团、106师团、波田支队等部，围攻九江。我中国守军10万人依托庐山、鄱阳湖防线，与日军展开了拼死搏杀。浩瀚的鄱阳湖，成为埋葬日军的汪洋大海；雄伟的庐山，令日军心惊胆寒。《庐山抗日文献》，记载了在鄱阳湖东牯岭旁的一个小岛上的战斗：“日军从正面无法冲破我守军东牯岭防线，伊东中将调预备队一个大队，增援饭冢联队。战事从星子马头湾、大小定山等处发展到章恕桥、慈航寺之线，最后并伸到东牯岭、章恕桥、万杉寺等主阵地。战线这样长，我们的兵力这样单薄，这完全是在打苦仗。在这里，敌我主要争夺的据点，乃是东牯岭。这个据点的得失，关系到星德线全线的战事，所以敌人又转移注意力于牛屎墩了。牛屎墩位于星子西南，像一只靴子，三面突出湖中，陆上连接东牯岭山脚。从军事上讲，如果从牛屎墩登陆，侧击东牯岭，那比正面进攻，当然更有利。所以8月24日拂晓（1938年）敌人便以炮舰向我牛屎墩猛烈射击，掩护小艇，强行登陆。我牛屎墩守军当即奋起痛击，毙敌数十名，并击沉敌艇3艘，当时敌炮火猛烈，我附近守军伤亡殆尽。到晚上，登陆牛屎墩的日军已达200多名。某军团长王敬九将军（沪战名将）听到这个消息，焦急得不得了，他认为牛屎墩虽属弹丸之地，但在此军事上是必争的。如果牛屎墩登陆扩大，那东牯岭便很难保全。于是王将军亲自跑到师部，命冷欣师长反攻。25日下午，我某师李团长率部反攻牛屎墩，未能得手，李团长本人负了伤，并伤营长一员。这时情况益见危急。牛屎墩附近有一位连长打电话报告冷师长：‘我连只有五名战斗兵了，请示师长该怎么办？’冷师长以坚决而严厉的语气命令他：‘就是剩下一名兵也不能退，办法只有死在牛屎墩’。这位连长同样以坚决的语气回答了师长：‘报告师长，我决定以死报国。’不一会儿电话打不通了，这位连长壮烈殉职。冷师长在这时从各团抽调了几百名壮士组成敢死队，冷师长自己做了队长。到了晚上，冷师长便亲自率领敢死队到牛屎墩去冲锋。师长一马当先，士气当然大振，每个壮士无不以一当十地向敌人拼杀。到26日凌晨一时许，冷师长将敌完全肃清。这场战役击毙敌大队长，步兵少佐石田道一以下官兵百余名，获重机枪两挺，轻机枪两挺，步枪数十支以及日记等物多件，敌凫水逃命，亦达百余名。牛屎墩夺回来了，东牯岭解除了威胁。”这是血战星子鄱阳湖阻敌中的一个片断。

　　在全国人民的同仇敌忾中，鄱阳湖面对侵略者，不再是温柔的，她像沸腾的琼浆，将侵略者彻底埋葬。接着，日军战神饭冢在鄱阳湖岸边的东牯岭被中国守军击毙；日军中将伊东在星子县温泉乡胡思咀被击伤。10月，日军106师团在鄱阳湖岸边的德安万家岭被中国守军全歼。冈村宁次站在石钟山的指挥所，呆呆地望着不能挪动的进攻箭头，显得无可奈何。日军终于在庐山脚下鄱阳湖岸边，尝到了不屈的中国人民的铁拳，妄想速战速决、一举消灭中国的美梦彻底破产。鄱阳湖也在她的历史长河中，留下了中华民族辉煌的瞬间。

　　历史，将翻开鄱阳湖新的一页。1949年4月22日，中国人民解放军百万雄师饮马长江，从鄱阳湖的湖口等地渡过长江，一个崭新的人民共和国屹立在世界的东方，鄱阳湖也在这改天换地中获得新生，它再现勃勃生机，重现渔舟唱晚的丰采。她是中华腹地的一颗明珠，在共和国的阳光照耀下，充满着生机与活力。

　　二、翰墨飘香醉鄱湖

　　鄱阳湖是生命的摇篮，她的膏田沃土，她的香甜乳汁，养育了勤劳智慧的鄱阳湖儿女；她的神韵，孕育了不朽的鄱阳湖文化。千百年来，鄱阳湖儿女，以赤诚之心，来讴歌鄱阳湖的浩瀚和雄浑，来颂扬她的无私和博大，一首首恋歌，一篇又一篇激扬人心的文字，是鄱阳湖儿女对母亲湖的最高的礼赞。

　　鄱阳湖的琼液，洗涤了伟大的诗人陶渊明的心灵，鄱阳湖的儿子陶渊明，讴歌了鄱阳湖的万千秀色。据正德《南康府志》和栗里陶村《陶氏宗谱》记载，陶渊明家族与鄱阳湖有着很深的渊源关系。陶渊明的五世祖陶丹，原籍鄱阳县，后移居紫桑栗里，生子陶侃。陶丹死后，陶侃一度迁回鄱阳后又回归栗里，在鄱阳湖以打渔为生。陶侃在栗里，不负众望，威信较高，被乡绅推荐到浔阳郡，被任命为鄱阳湖岸边的一个掌管渔业的小官。从此，陶渊明家族步入官宦之路，陶侃一直升到荆州刺史，并加封大司马荣誉称号。陶侃去世后，他的儿子多在武昌、长沙等地为官。陶侃生有九子，陶渊明的父亲排行老七，名陶敏，回原籍柴桑上京。公元408年，由于陶渊明上京家中遭遇火灾，再度迁回栗里，这时的陶渊明已真正隐居起来了，在栗里度过了他的隐居岁月。

　　上京，在今星子县西北，北靠庐山、面临鄱阳湖，斜川中流，田野秀色，鄱湖影彰，是陶渊明成长的地方。他写下了赞美鄱阳湖的文字“水鸥乘和以翻飞”、“方鲤跃鳞于将夕”、“洋洋平津”，展示了陶渊明远大的志向和抱负。陶渊明虽有“大济苍生”之志，由于社会的动荡和政治的黑暗，他最终没有实现自己的理想，他多次出仕，又多次辞官，最大也只做到了彭泽县令，由于不愿为五斗米折腰，任县令仅仅83天。在宦海沉浮的陶渊明，面对前途无望的黑暗社会，他想起了庐山脚下，鄱阳湖岸边的家乡，性本爱丘山的陶渊明，要冲出樊笼，去寻找自己心目中的理想王国。鄱阳湖的梦牵萦绕，他忘记了人间的烦恼，他在《归去来兮辞》中，大声讴歌了养育他的家乡，讴歌了养育他的鄱阳湖：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，沐浴着鄱阳湖的清风，陶渊明感到轻松和快意，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，陶渊明真的在鄱阳湖岸边彻底归隐了。陶渊明的归隐，是他人格心灵的一次升华，一个伟大的理想蓝图，在庐山南麓，鄱阳湖岸边横空出世，展示着旺盛的生命力，一千六百多年来，为人推崇和膜拜，这就是陶渊明笔下的《桃花源记》。

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业；缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林夹岸，数百步中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊。问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

　　陶渊明设计了一个没有剥削，没有压迫，没有赋税，没有欺压的理想社会，被后人称之为“桃源社会”或“桃源梦境”。桃花源虽然只是个梦想，但这个梦想却是十分宝贵和有益的，是人类思想的灿烂火花。多少仁人志士，为了这个梦想，写下了可歌可泣的文字，奏出了人类理想的美好乐章，也成就了陶渊明的人格魅力和思想辉煌。

　　“桃花源”是陶渊明的伟大梦想。在庐山脚下，鄱阳湖岸边，真有一处与《桃花源记》极为相似的地方，那就是鄱阳湖岸边的庐山康王谷。鄱阳湖岸边的桃花源就在陶渊明故里栗里村附近，如今已经成为旅游胜地，接待着五大洲探寻“桃源梦”的游客。当人们来到桃花源时，这里的自然风光令人陶醉，只见桃源洞口处山峦叠翠，山腰白云缭绕。穿越洞口，风和日丽，春光迷人，苍松翠竹，野菊芬芳，农舍掩映在翠绿中，炊烟袅袅，鸡鸣狗吠，犹如桃源梦境再现。是鄱阳湖的琼液，滋润了桃源阡陌纵横和桑竹美池，鄱阳湖的儿子陶渊明，留给母亲湖的是永恒的礼赞。

　　陶渊明是讴歌鄱阳湖的第一人，更多的文人雅士，或慕陶渊明的人格诗风，或恋渔舟唱晚的鄱阳湖神韵，纷至沓来，为鄱阳湖留下了数不清的恋歌。

　　一生好入名山游的大诗人李白，乐山乐水，他在鄱阳湖和庐山周围，留下了大量的足迹，写下了许多讴歌匡山蠡水的诗文，其中一首《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》，将庐山与鄱阳湖紧密联系在一起，犹如一副精美的山水画。

　　浪动灌婴井，寻阳江上风。

　　开帆入天镜，直向彭湖东。

　　落景转疏雨，晴云散远空。

　　名山发佳兴，清赏亦何穷。

　　石镜挂遥目，香炉灭彩虹。

　　相思俱对此，举目与君同。

　　对这人间仙境，李白陶醉了，他急切地要让朋友一起来分享这大自然的美好佳境。从诗中我们可以看出，李白是鄱阳湖的常客，只要是志同道合、兴趣相投的朋友，都要亲自带他们去鄱阳湖，感受鄱阳湖神韵带来的乐趣和享受。

　　白居易做过江州司马，在江州度过了四年的难忘岁月，他有更多的机会亲吻鄱阳湖。在他遭贬的日子里，昂首长江边的庐山，给了他积极向上的力量；浩瀚博大的鄱阳湖，抚慰了他心灵的创伤。他在鄱阳湖的秀色里，寻找到了心灵上的绿洲；他对鄱阳湖的钟情和眷恋，是他人难以体会的；他的《彭蠡湖晚归》诗中，江州司马痴迷鄱阳湖的心境跃然纸上：

　　彭蠡湖天晚，桃花水气春。

　　鸟飞千白点，日没半红轮。

　　何必为迁客，无劳是病身。

　　但来临此望，少有不愁人。

　　在日落的余晖中，白居易和他的朋友忘记了归程。从鄱阳湖途经湖口返回浔阳，当天已是不可能了，我想白居易与友人当天的晚上，一定是头枕鄱湖浪，在波涛的催眠曲中，留下了夜宿鄱阳湖这样一个难忘的夜晚。

　　星子县城南的落星石和落星湾，是鄱阳湖的一处秀色佳境。落星石相传有星坠湖而得名，星子县由此而得名。落星石最早见诸历史是北魏郦道元的《水经注》：落星石，周回百余步，高五丰满，上生竹木。传曰有星坠此，因以名焉。宋天佑年间，佛家弟子看上了这宝石，在此修建禅寺，从此，又有了落星寺之称。历代文人墨客，凡游鄱阳湖和庐山的，都要去一睹落星石的丰采，也留下了众多赞美的诗篇，尤以王安石一首《落星寺》，广为流传。

　　崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。

　　坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。

　　雁飞云路声低过，客近天门梦易回。

　　胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。

　　王安石确实是一个大政治家，在改革的风口浪尖上，他要把落星石当作酒杯，把长江、鄱阳湖水当美酒琼液，这是何等的豪迈和气概，给人一种昂扬向上的精神力量。

　　落星墩所在水域，也称落星湾。鄱阳湖的涨水季节，这里湖光山色，秀丽景色远超杭州西湖。秋冬季节，湖水退去，才露出她坦荡的胸怀。十里湖洲，绿草青青，是牛羊的天堂，是游览观光的胜境，许多名人雅士，与落星湾结下了不解之缘。曾任南康知军的朱熹，每当朋友来访，都要把船划向落星湾，或是踏上十里湖洲去享受大自然赐给的湖光山色，人间仙境。他在《落星寺》中这样写道：“浩浩长江水，东逝无停波。及此一回薄，湖平烟浪多……我愿辞世纷，兹焉老渔蓑”。这位朱夫子，竟想辞去州官，放弃他亲手恢复的白鹿洞，不去传播他终身追求的理学，而去落星湾与落星相伴，这说明人间仙境落星湾在朱熹心中，已到了如痴如醉的状态。

　　在落星湾留下美好的记忆的当属宋名土刘凝之。刘凝之（999--1080），江西高安人，官至安徽颍上县令。他的冰清玉洁和高尚，甚比陶渊明。刘凝之为官清正廉洁，不与混浊的社会同流合污，他敬慕陶渊明的人格和精神，在他50岁那年，辞官挂印，抛弃身上的锦衣玉带，来到陶渊明的家乡归隐。刘凝之刚来到陶渊明的故乡时，就来到了陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的故里上京，这里背靠庐山秀色，面临人间仙境落星湾。他在落星湾岸边寄宿在他人的屋檐下，开始没有一间屋，也没有一亩田，堂堂县令成了星子县城的“裸体户”，而刘凝之却悠然自乐，他的精神世界无比丰富，好像觉得自己很富有一样。后来，刘凝之在落星湾畔勤于耕作，有了一些收成，便在落星湾畔盖了几间茅舍，又置了些薄地在山峡涧，日出而作，日落而息，在茅草房的烛光下，潜心钻研陶渊明的人格思想，田园诗韵；他一隐三十年，一直过着清贫朴素的生活。据进士李常为他写的墓志铭了解到，年过古稀之后，刘凝之不再去三峡涧耕种，就在屋前屋后的菜园里种菜浇水；闲时，盘踞在几上引吭高歌渊明诗话，或去采菊赏花，精神生活十分丰富。在北宋年间，刘凝之辞官归隐的故事，在大士夫中可谓人人皆知，许多高洁之士都非常敬重他，并以和刘凝之交往为荣。但要像他那样，抛弃锦衣玉食，又很难做得到，所以人们称赞刘凝之的人格精神和魅力，是继陶渊明之后的又一个高度。公元1053年，北宋文坛领袖，唐宋八大家之一的欧阳修，从京城送母归葬故乡江西永丰县，在返乡途中，专门到庐山南麓的鄱阳湖落星湾畔拜访了同年好友，在此隐居的北宋名士刘凝之。欧阳修有感于刘凝之高山一样的节操，陶渊明一样的纯洁，写下了流传千古的《庐山高，赠同年刘中允归南康》诗一首，这首诗气势磅礴，对刘凝之归隐之举，给予了热情的赞颂，一时洛阳纸贵，大家纷纷传抄吟颂，黄庭坚在读了《庐山高》后，发出这样的感叹：“庐山之美，既备于欧阳文忠之诗中，朝士大夫读之慨然。”

　　刘凝之终老在落星湾，他的坟墓就埋在落星湾畔的山岗上。历代文人墨客，来到庐山南麓的鄱阳湖岸边，在拜谒了伟大的诗人陶渊明之后，都要到落星湾来凭吊刘凝之。朱熹在任南康军时，为军治内有刘凝之这样的名士感到骄傲和自豪，他亲建“壮节亭”，并将军治东面的一条小溪改名为“冰玉涧”，以纪念冰清玉洁的名士刘凝之。明代王守仁游庐山，他非常敬慕刘凝之，亲书欧阳修的《庐山高》诗，并将它立在庐山最高峰大汉阳峰之上。

　　刘凝之长眠在落星湾畔已九百多年了。他与陶渊明一样的品德和节操，令后人非常敬崇，鄱阳湖儿女永远怀念他。但随着岁月的流逝，《庐山高》石碑一度不知去向。朱熹建的壮节亭、西涧寺，刘凝之在落星湾畔的读书台，也都从人们的视线中消失。有幸的是，上个世纪末，《庐山高》石碑在庐山脚下的赛阳重见天日。1980年，星子县有彭姓村民在为县砖瓦厂挖土方时，在落星湾畔的少府岭，挖出了刘凝之与其妻的墓志铭四块，被县城一菜农所获。这一菜农将情况告知县城儒士徐新杰先生，徐新杰前往察看，原来是北宋名士刘凝之与其妻的墓志铭，如获至宝，县文物站出资收购，现藏星子县文物站。刘凝之墓志铭由皇祐进士建昌人李常所撰，其妻钱氏墓志铭由唐宋八大家之一的曾巩所撰，这两篇墓志铭，文笔流畅，内容生动，史料丰富，是难得的散文精品，也为后人研究刘凝之提供了丰富的一手资料。

　　黄庭坚、王守仁、李梦阳等一大批文人雅士，也都在落星石旁留下了赞美的文字。

　　朱熹，不仅是落星湾的赞美者，而且是落星湾的建设者。公元1178年的秋天，朱熹任南康军守，军治在今星子县。朱熹到任当年，时值秋旱，他竭诚上奏朝廷，恳请减免星子百姓的赋税。第二年，又遇鄱阳湖涨水，沿湖百姓的庄稼，被无情的洪水吞灭，军治星子县城所在地，也汪洋一片，洪水给湖区人民带来了沉重的灾难。第二年的冬天，朱熹奏请朝廷治理水患，修筑圩堤，保一方百姓平安，在朝廷的支持下，朱熹利用行政手段，调动军治内的都昌、建昌、星子三县民众数千人，在星子县城南修筑圩堤，使长期受到洪水侵袭的星子县城，免受洪水之害。后人为了纪念朱熹的政绩，将城南防洪堤称为“紫阳堤”，八百多年来，虽然风云变幻、岁月流逝，但朱熹一直活在匡山蠡水间，鄱阳湖儿女永远不忘他的功绩。“紫阳堤”作为一方屏障，屹立鄱阳湖岸边，任凭狂风骇浪，洪水滔滔，仍然保护着一方百姓的安康。

　　与落星湾隔湖相望的是今都昌县的南山，它地处鄱阳湖南北两大湖区的交汇点。汉代以前，属古枭阳县管辖，后因鄱阳湖地理情况变化，湖水东侵，古枭阳城沉入湖中，起而代之的是今都昌县。南山是观赏鄱阳湖景色的一处佳境。隋唐以来，多有文人雅士在此领略风骚，激荡文字。最早来南山的是南北朝的谢灵运，在公元307--313年免官赋闲后，就来到了当时的枭阳南山傍的矶山，并修筑草庐在此安家，还亲手写下了“石壁精舍”摩岩石刻，今留下《石壁精舍还湖中作》一首。唐代以来，多有文人墨客登临南山，李白、苏东坡、苏辙、李梦阳等都在此留下了诗篇，尤以苏东坡的一首《过都昌》，广为传颂。

　　鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。

　　水隔南山人不渡，东风吹老碧挑花。

　　从诗中，我们还隐约可看到几百年前都昌县的鲜活魅力。

　　在鄱阳湖都昌水域，还有一个神秘的地方，那就是老爷庙。老爷庙水域南起松门山，北到星子县城，成狭长区域，全长24公里。湖岸都昌一侧有一个古庙，称老爷庙，老爷庙水域也由此而来。

　　老爷庙古时称龙王庙，或将军庙，建庙年代已不可考，从旧志中了解到，至少在明以前，就有了香火。在庙的正殿前方花岗石主柱后，有一副对联，概括了该庙的悠久历史和它的雄浑威名：“数百年庙貌重修偏倾吾王功德，九万里威灵丕显顿平蠡水风波”。

　　今天的老爷庙，已是鄱阳湖文化旅游的一处重要景点，庙基为南康花岗石砌成，从右侧台阶弯曲而上，寺庙建筑群600多平方米，分大殿和龙王殿，大殿300多平方米，高9米，宽14.2米，它昂首鄱阳湖东岸，有紫气东来之气势，似乎要保佑它俯看的老爷庙水域的平安。

　　老爷庙的诞生，寄托着善男信女要保佑平安的一种心愿，千百年来，老爷庙水域事故频发，让老爷庙始终蒙上一层神秘的面纱，被人们称之为“魔鬼三角区”，令过往船只，心惊胆寒。岁月悠悠，日月轮回，从老爷庙这一水域开辟航道以来，有多少船只，在此覆没，没有一种史料有详细记载，但从上个世纪六十年代以来，人民政府加强了这一水域的管理，才开始有了详细的事故记录。从60年代到本世纪初，该水域已有100多艘船只葬身湖底，数10个鲜活的生命，被惊涛骇浪吞噬。

　　老爷庙水域是鄱阳湖东南的唯一通道，江西五大河流连接长江的重要走廊，水域宽达15公里，最窄处仅3公里。而这3公里，就在老爷庙的鼻子底下，也是航行的唯一通道。在阳光高照、风和日丽的天气下，这一水域碧波荡漾，渔帆点点，北眺，匡庐奇秀若隐若现，也是鄱阳湖最佳胜境之一，但不可思议的是，进入这一水域时，刚才还是艳阳高照，风和日丽，波光粼粼，突然间就会狂风大作，湖水翻腾，飞砂走石，天昏地暗，十分阴森恐怖，令人心惊胆寒。1985年8月3日6时，一条机帆船驶入该水域，突然间狂风把船抛起10多米高，瞬间跌入峰谷，摔成碎块。仅1985年8月3日，就有13艘船在此接连失事。千百年来，这一水域的奇异惨象，一直没有得到合理解释，也就更加突出了它的神秘色彩。虽然老爷庙长久不衰，烟火旺盛，被顶礼膜拜的老爷，也只能眼睁睁地看着一个个鲜活的生命葬身湖底。

　　人民共和国的海事部门，始终关注着这一个水域，千方百计要破解这一千古之谜。1985年江西省政府鄱阳湖考察办公室，组成有经验的专家团，进行为期两年的实地考察，发现该水域每年都会出现一次以上突发性的龙卷风，鄱阳湖湖难，正是这一突发性龙卷风所为，但这瞬间出现的龙卷风是怎么形成的，又找不出它的生成规律，因此仍然是一个没有解开的谜底。

　　人民政府又动用航空红外线对该水域进行探测，照片显示水域下有一条巨大的沙坝，使水流在湖底形成巨大的漩涡，造成湖面波涛汹涌，这一结论也得不到合理的解释，为什么一年中90%以上的日子，这里风平浪静，而只是瞬间才发生那种奇异的怪象，如果是水下沙坝造成的漩涡，那么只要湖水流动，都会出现波涛汹涌的现象。

　　新闻媒体也不断关注这一水域的水情变化，并把它称之为“世界上第二个魔鬼三角区”，是第二个“百幕大”。2010年，国家水下文物普查试点将老爷庙水域作为国家级的普查试点，经过一年多的努力，得到了一条看似科学其实令人摸不着头脑的结论，“这一水域有一种违反物质定律超自然神秘力量的存在”。其结论，还是神秘。

　　经过近100年来的探索，目前普遍说法有四种，一是水生动物兴风作浪所致；二是水流形成漩涡所致；三是地下电磁场诱发雷电所致；四是狭管形成大风和龙卷风所致。

　　虽然老爷庙水域的神秘怪象，仍然笼罩着一层神秘的面纱，但随着人类的不断探索，科学技术的日益发展，老爷庙水域的神秘面纱在不远的将来，一定会被揭开，老爷庙也期望着你的参与。

　　大自然赐给鄱阳湖的还有仙岛鞋山，在湖口水域的鄱阳湖中，有一孤峰拔水而起，在蓝天白云碧水间与庐山呼应，其形如鞋，它独领风骚，这就是人间仙岛鞋山。

　　鞋山因形状而得名，后高前低，长约500米，宽在200米之间，最高海拔约90米。关于鞋山的来历，有着非常美丽的动人传说，形象的说法是有一仙女，在天宫劲舞，以至一只绣花鞋掉入凡间，落在鄱阳湖，化鞋为山。从此，就有了仙岛鞋山。鞋山周围，碧波连天，其中三面绝险称雄，仅西北一角地势平坦，可以泊船登岸。

　　登上鞋山，极目远眺，鄱湖烟浪连天际；北望庐山，千峰叠翠，隐约可见云雾缭绕，瀑布飞流；南眺石钟山，小家碧玉，风光无限。仙岛虽只有1000多平方米，而且岩石纵横，仍绿树葱翠，生机盎然。仙岛水域，烟波浩淼，白帆点点，水阔南天。

　　仙岛鞋山有丰富的文化积存，相传大禹治水就来过鄱阳湖，并在仙岛鞋山勒石题刻，很可惜这一珍贵石刻，因年代久远，风雨侵蚀，已无从可考。但宋代著名书法家米芾题写的“艉云”二字至今得以保留，还有“凌波第一，锦袜无双”等石刻均保存较为完好。据《湖口县志》记载，这处琼山仙境，被道家仙人看中，岛上曾建有大仙女庙、天后宫、梳妆台、七层塔等建筑。徐建业起兵反唐兵败后，也曾隐居在鞋山，躲过武则天的追杀。

　　鞋山处在鄱阳湖与长江交汇水域，又是百里鄱阳湖中唯一四无傍接的岛屿，为历代兵家必争之地。这里留下过东吴大将周瑜的足迹，见证过朱元璋与陈友谅的刀光剑影，太平军也曾在鞋山水域打得曾国藩差点跳湖自尽……

　　自古胜境留雅人。鞋山的无限风光，折服了无数诗人墨客，留下了热情赞美的文字。最早讴歌鞋山的是南北朝时期的鲍照和朱超然，后张九龄、苏东坡、黄庭坚、解缙、米万钟、彭玉麟都来一睹过鞋山仙岛的风姿，明才子解缙在《鞋山》一诗中，这样描绘了鞋山的风光：“凌波仙子夜深游，遗得仙鞋水面浮。岁月不随陵谷变，化为砥柱障中流”。

　　上个世纪90年代，庐山申报世界文化遗产，鞋山因与庐山的渊源，独一无二的迷人丰采，厚重的文化遗存，被列入世界文化遗产名录。因此，鞋山这一天下无双的“第一鞋”，又焕发了青春活力，她的仙山鞋韵，已展现在世界人民的面前。

　　鄱阳湖湖口的石钟山，因苏东坡的《石钟山记》，早已名声远播。这处鄱阳湖绝胜，是大自然赐于鄱阳湖的一块玲珑碧玉，奇珍异宝。

　　石钟山因鄱阳湖与长江之水撞击山体而发出钟鸣之声而得名，既是长江胜境，又是鄱阳湖明珠。石钟山的战略位置十分重要，它是长江的雄关险隘，居高临下，俯首长江，进可攻退可守；同时又是从长江进入鄱阳湖的必经通道，有“鄱湖锁钥”之称，“雄、奇、险、秀”是石钟山的一个显著特点。湖口水色分明，这是石钟山水域一个独特的自然景观，清澈的湖水与暗黄色的长江水在石钟山前融合，形成长江水与湖水平分秋色的奇异景象，令人称奇叫绝。长江的月色风情万种，鄱阳湖的月色波光粼粼，站在石钟山上，你能同时领略长江月色和鄱阳湖月色的神韵，真是养眼怡情，其中影响最大，流传最广的莫过于苏东坡的《石钟山记》。石钟山发出天籁之音，时而悠扬，时而激越，声声韵味，对这一奇怪的自然现象，历代诗人墨客的描述，各有特色，但谁都无法破解这一千古奥秘。越显神秘，就越有好奇之士前来探索。最早记录石钟山这一奇异现象的是《水经》一书，但对为什么称石钟山，只作了客观的叙述。到北魏郦道元的《水经注》，对石钟山的成因探究有了很大的进步，认为是“下临深潭，水石相辅，响若洪钟”。曾在江州任过刺史的李勃，也是一位探索者，认为石钟山的钟声，是因石质而发声。总之，众说纷纭，定论不一。公元1084年，苏东坡因送长子苏迈去江西德兴赴任，途经湖口石钟山，由于山水之胜，苏东坡从长江上岸，游览了石钟山。当地主人对石钟山的成因进行了介绍，苏东坡听后，总觉得哪一种说法，都不可令人信服。他决意要弄个清楚明白。当天夜晚，明月高照，长江天际，鄱湖朦胧，一副美丽的江南水乡夜色图画。苏东坡兴趣盎然，他带着儿子苏迈租来一叶渔舟，在石钟山崖之下，进行实地考察。明亮的月光，照在悬崖下的石缝，江水冲撞其间，浪花四溅，只要江水撞击岩石，就有一种美妙钟声悠扬传来。苏东坡欣喜万分，认为找到了石钟山成因的千古之谜。在这样的心境下，苏东坡作《石钟山记》，对郦道元之说，认为太肤浅，批评李勃立论过于简单。其实，苏东坡的结论，也并不十分准确，但他月夜探索石钟山的精神，比之前人，还是值得称道。真正揭开石钟山之谜的是明代状元罗洪先和清代的彭雪琴，他们在涨水和枯水季节，多次来石钟山考察，得出了相同的结论，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。后经几百年来人们验证，这一结论，是可信的，波涛的撞击，能发出洪亮的钟声，枯水季节，用手扣之，同样能发出天籁之音，由此，石钟山也就有了“天下第一钟”之称，这决非溢美之辞，而是大自然神工鬼斧的杰作，赐给人类的一块瑰宝。

　　今天的石钟山，古木参天，绿树成荫，山上古迹众多，摩崖石刻遍布，有苏州园林的韵味。其中“英雄石”昂首石钟山之巅，记载着朱元璋、常遇春与陈友谅激战的壮烈；忠烈祠供奉着太平军将士的英灵。站在石钟山的“江天一览亭”上，凭栏远眺，万里长江飘玉带，浩瀚鄱湖渔帆忙。明代诗人王英的“五老云中出，九江天际来。惊涛撼岩石，万壑鼓风雷”是对石钟山形象的写照。如今，石钟山风景区开辟了鄱阳湖古战场游览线路，一件件陈列的古代兵器，生动的文字和图片介绍，再现了当年的刀光剑影和鼓角相闻的战争画卷。

　　三、一湖清水映蓝天

　　蓝天、白云、碧水、白帆、草洲、牛羊构成了鄱阳湖鲜活的图画。一湖清水，孕育了鄱阳湖地区人与自然的和谐相处。当新一轮工业浪潮的兴起，经济发展的速度加快，环境污染是新型发展体一个难以跨越的难题；现代的人们，在尽情享受商品超市，高速公路，玻璃幕墙，霓虹灯闪烁的现代生活时，又开始讨厌城市的繁杂，汽车的尾气，工厂的烟尘，人们迫切希望能打开窗户，有新鲜的空气；江河湖泊，有洁净的水源；瓜果蔬菜，没有农药的残留。人们在享受物质生活带来的幸福感时，感到了彷徨，对日益恶化的环境感到了无奈。人们迫切需要有一个健康的生态绿洲，再现青山常在，绿水长流的人与自然的和谐世界。

　　正当人们在渴望和寻觅的时候，鄱阳湖的一湖清水，展现在世人的面前，引起了世人的关注。数百万鄱阳湖儿女，在艳阳的高照下，沐浴着徐徐的清风，生活在安康幸福之中。永保鄱阳湖清水，引起了共和国的高度关注，2010年鄱阳湖生态发展，列入国家发展计划。为此，鄱阳湖儿女，欢欣鼓舞，引以自豪，他们要在现代化的发展进程中，走出一条人与自然和谐发展的路子，成为社会文化发展的典范。

　　鄱阳湖是蓄水池，更是聚宝盆。涨水一大片，枯水一条线，是鄱阳湖显著的特点。正是这种季节性的湖泊，孕育了鄱阳湖生态湿地和多样性，展示了鄱阳湖的草原风光。每当冬春季节，是鄱阳湖的枯水期，100万亩鄱阳湖滩涂，敞开它的胸膛，有着顽强生命的鄱湖草，不畏严寒，破土而出，到处是一片绿色的海洋。让我们去一睹沙湖山的草原风光吧。

　　从昌九高速公路永修艾城下高速，向东行驶不到半小时，就来到了鄱阳湖最大岛屿沙湖山岛。洪水季节，沙湖山岛依无旁接，在碧波荡漾中独领风骚；一到枯水季节，沙湖岛便与陆地相连，沙湖山岛的周围，形成一片数万亩的湿地滩涂。从德安流经过来的博阳河，在草地中蜿蜒而过，蓝天白云下，一群群牛羊在草洲上吃草嬉戏，一副“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原风光，尽收眼底。当你陪着友人在鄱阳湖大草原踏青，游览嬉戏是一件非常快意的美事。青草的翠绿、野花的芬芳，令人陶醉，美不胜收，令人流连忘返。2005年，笔者一篇《鄱阳湖发现大草原》的新闻稿蹿红网络，拉开了鄱阳湖湿地草原游的序幕。鄱阳湖草原由于湿地的优越性，小草有了茁壮生长的环境，那红色的、黄色的不知名的野花，开得格外精神。它的翠绿、它的生机远远优胜于北方草原。鄱湖儿女对大自然的这份丰厚恩赐，倍加珍惜，成立了鄱阳湖湿地保护机构，在鄱阳湖儿女的精心呵护下，鄱阳湖生态多样性，得到迅速恢复和发展，鄱湖藜蒿，一种不起眼的小草，成为市民餐桌的美味，藜蒿炒腊肉，也成为鄱阳湖的一道名菜。

　　草原湿地是候鸟的天堂。鄱阳湖鸟类，多为候鸟，历史上就是候鸟越冬的王国。在上个世纪六十年代以前，沿湖各县都有捕雁队，冬季捕雁，成为鄱阳湖的鲜活风景。后来，随着世界各地环境的恶化，来鄱阳湖越冬的候鸟越来越少，为了保护生态环境，上个世纪70年代，人民政府就取缔了沿湖各县的捕雁队，到上个世纪的1983年6月，恢复鄱阳湖生态环境的议案，已经摆到了鄱湖儿女的决策者手中。省人民政府发出通告，以永修吴城为中心，跨星子、新建的九个湖区2400公顷湿地地域，为鄱阳湖候鸟保护区，这也是新中国公布的第一个候鸟保护区。随着鄱阳湖的生态恢复，爱鸟护鸟已成为鄱阳湖儿女的自觉行动，到上个世纪的八十年代，鄱阳湖再现候鸟王国的丰采。鄱阳湖湿地中的小鱼、小虾、成为候鸟眷恋的热土。过去很少见的珍稀候鸟白鹤，把鄱阳湖当作故乡，成群结队飞来。1985年，世界鹤类基金会组织专家专程到鄱阳湖考察，发现白鹤数目已达1350只，成为世界上最大的白鹤群。在湖边湿地上白鹤们欢喜雀跃，一字排开，宛如一条白色长城，被鸟类专家誉为“世界奇迹”。大雁来了、白鹤来了、海鸥来了，鄱阳湖再现了候鸟王国的丰采。永修县、星子县还分别在候鸟保护区内设立了候鸟观测站，修通了观候鸟的专用公路，吸引着世界五大洲的宾客。“鄱湖鸟，知多少？铺天盖地不见湖边草。”这是对鄱阳湖候鸟最形象的写照。“同在蓝天下，人鸟共家园”，浩瀚的鄱阳湖，到处是人与自然和谐相处的生动图画。

　　鄱阳湖是温馨的，她无私地哺育了一代又一代的鄱阳湖儿女，但鄱阳湖也有晴转阴的日子，洪水的肆虐，往往吞噬翠绿的庄稼，还有千年瘟神血吸虫，夺走了一个又一个鲜活的生命。历史转过了一个又一个年轮，虽然有历代封建统治者，但也不乏有识之士，对鄱阳湖进行治理，但都收效甚微，鄱阳湖儿女始终没有摆脱洪水和血吸虫两大威胁。

　　富裕、安康是中华儿女的千年梦想，不屈的中华儿女，抛头颅，洒热血，前仆后继，终于在中国共产党的领导下，建立了一个崭新的中华人民共和国。英雄的人民，擦干了身上的血迹，迅速投入到社会主义革命和社会主义建设的激情岁月。他们要重整河山，去建设一个富裕安康的新中国。从上个世纪的五十年代到七十年代，一个改造旧山河的序幕，在中华大地隆重拉开，鄱阳湖也在“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”的伟大事业中，旧貌换新颜。

　　鄱阳湖儿女在改造鄱阳湖的战役中，爆发了极大的革命热情，沿湖修建圩堤达1000余条，保护农田300万余亩，圩堤总长度超1000公里，其中不乏10万亩以上的大型圩堤。仅九江地区，在这一轮改天换地气吞山河的伟大事业中，就新诞生了两个聚宝盆，彭泽县的棉船和九江县的江洲。圩堤内的肥沃土地，成了国家的商品粮棉基地。数千年来，文人墨客笔下的鱼米之乡，在新中国的阳光雨露滋润下，成为现实。同时，1000余条圩堤，挡住了洪水的侵蚀，血吸虫失去了生存的环境，圩内的鄱阳湖儿女，开始免除血吸虫的侵害，人民政府在修筑圩堤的同时，对百万亩鄱阳湖湿地进行血吸虫整治，到20世纪70年代初，鄱阳湖岸边各县，纷纷宣告，消灭了血吸虫病，鄱湖儿女，在毛主席和共产党的领导下，创造了人间奇迹。

　　鄱阳湖作为世界级的淡水湖泊，有着重要的地位和影响。1979年，世界粮农组织，将鄱阳湖低凹地带列为“2799”工程项目，开挖精养鱼池，大幅度地提高鄱阳湖商品鱼的比重，鄱阳湖也从此开始从自然养殖向人工精养过渡，同时，网箱精养已开始普及，千年野意的鄱阳湖，开始按照鄱阳湖儿女的构想和要求，为人类贡献她无穷的宝藏。

　　早在东晋时期，鄱阳湖的儿子陶渊明，就描写了渔舟唱晚的丰采，“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞”，展示了一副鱼跃人欢的鲜活图画。清晨扬帆荡碧波，傍晚归来鱼满舱，鄱湖儿女撒下了希望，收获了幸福。据史料记载，鄱阳湖历史上就是闻名中外的鱼库，据统计，共有鱼类品种120余种，既有定居性的湖泊鱼类，又有从长江回游、半回游的鱼类，其中最为名贵的鱼类还有红鲤鱼、银鱼、鲥鱼，还有鄱阳湖青虾，鄱阳湖珍珠，都是人们喜爱的鄱阳湖水产珍品。90年代初，由于鄱阳湖渔业过度捕捞，渔业产量下降，这引起了人民政府的高度重视，1992年，江西省人民政府发布通告，对鄱阳湖水域亲鱼产卵期，实行休渔期，由各级政府补贴休鱼期渔民的损失，这极大地保护了鄱阳湖渔业生态的平衡，仅二、三年时间，渔业产量又达到历史最高水平。上个世纪九十年代，时任九江市委书记、市长彭宏松和彭泽县县长汪汉庆，在鄱阳湖畔试养螃蟹成功。如今，鄱阳湖大闸蟹已成为鄱阳湖的水产养殖的名牌产品，人民餐桌上的美味佳肴。今天的鄱阳湖，湖水清澈，渔帆点点，机帆船繁忙，再现了唐代诗人王勃的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的美丽景象。

　　鄱阳湖是秀色的，鄱阳湖岸边是青纱帐，这样一个被人们无限向往的江南水乡，竟还有一片不毛之地的沙漠。中国的沙漠多集中在大西北，鄱阳湖出现沙漠，实是令人罕见。鄱阳湖沙漠区域分别在星子县和都昌县隔湖相望的湖边，沙漠面积数万亩，属流沙型沙漠，何时形成，历史上并无明确记载。从星子、都昌两县记载来看，至少在清代以前就形成了。1730年，南康知府董文伟，率星子、都昌两县民众就对沙漠进行了治理，投币千金，从北方沙漠地区购进固沙植物蔓荆子百余担，种植在都昌、星子两县沙漠区域，禁止民众采挖，数十年后，荆藤滋蔓，“人食其穗”。乾隆年间，由于官府禁令松弛，民众偷摘蔓荆子当药材出售，砍伐蔓荆枝条做柴火，几年下来，蔓稀沙扬，飞沙遇风即起，吞噬粮田和村庄，沙漠化面积日益扩大，沙进人退，不少村庄被流沙掩没，村民离乡背井。清道光十一年，南康知府霍树清又开始治沙，终因清朝末年，清政府内外交困，治沙经费十分有限，治沙效果甚微。民国期间，也曾进行过二次治理，都以失败而告终。

　　鄱阳湖沙漠经过漫长的等待，终于迎来了新的春天。共产党领导下的人民政府，宣布人民为沙山的主人，开始了治理沙山的宏伟大业。1950年绘制了治理沙漠的蓝图，组织专门力量，治理沙山。1952年，在沙丘铺植鄱阳湖草皮，分片以“封山育草法”围沙；1954年，再种蔓荆子，用蔓荆子根系固沙；1955年，星子、都昌两县分别提出10年消灭沙山的宏伟目标，在沙漠中大量栽种耐旱植物，到1956年，鄱阳湖沙漠绿化率已经达40%。省人民政府大力支持两县的沙漠治理，1958年，是社会主义建设激情燃烧的岁月，星子、都昌分别动员万名劳力，组织上采取军事化，行动上采取战斗法，生活上采取集体化大兵团作战模式，采取人民公社包任务，定人定地点，包栽包活的责任制，对消灭鄱阳湖沙漠进行大决战，仅星子县栽种芭毛200万斤，行间栽植紫槐100万株，风槽地沙边植扬柳34.7万株，桑树6500株，马尾松731950株，直播胡桅子、蔓荆子1750斤，栽种后，又精心养护，大决战栽植的植物成活率达80%，逞强示威的流动沙漠，从此永远停住了脚步。1959年，国务院为了表彰鄱湖儿女在治沙中创造的人间奇迹，授予星子县一面“根治沙害，造福人民”的锦旗。

　　党和政府始终关心着鄱阳湖沙漠的治理，1973年，分别在星子、都昌设立“沙山水土保护站”，使沙漠的管理由民间的“乡规民约”纳入政府的管理范围，巩固了治沙成果。1979年，两县再次对沙漠进行巩固性质的治理，扩种蔓荆子和胡桅子。经过几十年长期不懈的努力，江南沙漠早已变成江南绿洲，名贵中药材蔓荆子还成为当地村民致富的钱袋子，两县每年可采摘蔓荆子数10万斤。今天的江南沙漠，已成为造福鄱阳湖儿女的乐园。

　　鄱阳湖儿女是勤劳智慧的，在大力治理沙漠的同时，从1970年开始，就开始合理利用沙漠，变废为宝。鄱阳湖沙漠，颗粒均匀、洁净，是城市建筑和工业铸造的优质材料，140目砂多作基建用沙，40目-70目多作铸造用沙，20目多作压裂砂，用于油井压裂，防止喷井事故。星子、都昌都抓住了这一机遇，分别成立采沙公司，一艘艘装满鄱阳湖沙子的机驳船，从鄱阳湖起航，到长江，上至重庆武汉，下至南京上海，新中国的繁荣和富强，也有鄱阳湖沙漠的一份贡献；同时，也为两县财政增加了收入。到二十一世纪，鄱阳湖沙漠再现利用生机，星子县在新池、蓼南的沙漠区域，建设了江南第一个沙漠旅游项目跑马场，使沙漠这种特殊的旅游资源，与庐山、鄱阳湖的旅游资源溶于一体，让游人在沙漠中，享受人生的快意和乐趣，在鄱阳湖沙漠旅游，留给你的是难忘的记忆。

　　鄱阳湖还有着非常丰富的风力资源，这是鄱阳湖特有的地形地貌形成的。鄱阳湖星子、都昌和庐山区海会镇水域及湖岸边的丘陵地带，受西北利亚与蒙古冷高压影响，冷空气南下，气流被庐山山体分支后，流速加快，行至鄱阳湖敞开，与水面摩擦，风速进一步加强，形成鄱阳湖独有的大风天气，并成为整个江西的大风区。八级大风天数平均达3.3天，最大风力可达11--12级，年平均风速大于或等于5米/秒的累积风速，平均达567.7米/秒。都昌、星子水域多北风或东北风，星子南鄱阳湖水域，多偏西北风。每年夏季，这一区域又受太平洋副热带高压控制，南方暖空气北上，7--8月形成偏南风，正常风力级数远远超过赣中平原及庐山北麓的九江市。千百年来，大风一直从鄱阳湖上空刮过，来无踪，去无影，与一代又一代的鄱阳湖儿女擦肩而过。到上个世纪90年代初，风能作为一种清洁能源，不断被发达国家利用，星子县人民政府发现和抓住这一机遇，在上个世纪九十年代初，提出要在鄱阳湖建设风力发电厂。县政府划出专门基金，成立专门班子，调研风力发电的可行性，并向上级政府和国家电力部门提出立项报告，国家电力部也很重视星子建议，派出风电处处长多次来星子进行调研，一副鄱阳湖风力发电蓝图在悄然绘制，但这一等待是漫长的，至2008年，鄱阳湖风力发电才进入实质性的建设阶段。

　　江西是内陆省份能源贫乏的省份，虽有柘林、万安两个大型水力发电站，但远远不能满足江西经济高速发展的需要，而鄱阳湖的一湖清风，是取之不尽的清洁能源，却一直没有得到开发利用。鄱阳湖周边一些县区，对开发利用鄱阳湖风力发电有着极高的热情，始终呼吁上级政府，将开发利用鄱阳湖风电，列入社会发展计划。2000年，江西省政府成立了鄱阳湖风力资源发电前期工作领导小组，开展对鄱阳湖风力资源的普查工作，经过多年的测量，终于得出了一个可信度非常高的结论，鄱阳湖的风能资源储量每天的最大值约为6000万千瓦。这样丰富的能源储备，终于引起了国家的电力总公司的重视，鄱阳湖风电开发，纳入了国家发展计划，根据江西风能蓝图规划，江西在“十一五”和“十二五”期间，将建设12个风力发电厂，总装机容量达到95.7万千瓦，其中九江鄱阳湖区域建设9个风力发电厂，总装机容量为69.6万千瓦。其中“十一五”开工项目全部在九江鄱阳湖地区，分别是星子大岭的1.9万千瓦，都昌矶山湖3万千瓦和都昌老爷庙5万千瓦，还有庐山区