锣鼓铿锵

第十章 龟峰山的期待

　　常有朋友问我，天下名山，哪座山你去的次数最多？或者问，你最喜欢的是哪座山？

　　我回答说，去的次数最多的名山是普陀山，而最喜欢的山是龟峰山。

　　其实我也记不清楚，是普陀山去得多还是龟峰山去得多。龟峰山是在我老家江西的弋阳，普陀山是在我第二故乡浙江的舟山群岛。我来这世上已经50多年，前30年在江西过的，生于那长于那，完成学业，参加工作，结了婚、生了子；后20多年，举家迁徙，落户舟山，打拼事业，人到中年。

　　在江西老家时，从小就喜欢龟峰山，以为世界上最神奇、伟大的山除了喜马拉雅山就是龟峰山了。每到假期，就相邀同学一起，踩自行车、爬拖拉机、挤公交车，甚至步行20余里，往龟峰山里钻，去看大大小小、神采各异的石龟，听民间关于龟的传说故事，跳进龟峰湖里寻找盛夏的清凉，或坐卧于桂花树下，呼吸着山谷里洋溢着的花香；有时也站立于赤裸的山脊背上，支起画板，描绘着独立于万木丛中的老人峰、昂首向着远方的骆驼峰和散落着缤纷色彩的雨花园。我曾经熟睡于展旗峰下的岩洞里，梦见绝壁上的洞穴里蜂拥而出的天兵神将；我流连于毛竹林间，数着无数的春笋；我扯开嗓子高喊于四声谷中，曾经向恋人表达着爱慕的心声。参加工作后，特别是调到县文联、县文化馆工作后，陪同到访弋阳的文艺家游览龟峰，组织龟峰笔会和美术、摄影采风等，进出龟峰山，像进出自己家菜园子一样。

　　而到舟山后，先是在舟山日报做摄影记者，后又到宣传部从事摄影工作，这举世闻名的佛教名山普陀山，也就成了我三天两头要进出的地方。每年的二月十九、六月十九、九月十九是观世音菩萨的节日，每年的普陀山重大佛教法会、观音文化节庆活动，不说是每次参加，也是经常参加。从1999年到2008年的十年间，党和国家领导人来普陀山视察、十一世班禅朝山礼佛的摄影任务是由我完成的，我背着两台相机奔跑于寺庙、穿梭于领导与僧侣之间，忙得不亦乐乎！朋友私下调侃我为“御用摄影师”。这20多年间，我从来就没有做过进山的笔记，也无法去统计，但感觉是比进出龟峰山的次数要多。毕竟新闻工作要忙于文艺工作。

　　在我的经历中，普陀山更多的是与摄影工作紧紧联系在一起；而龟峰山，则留存着青少年的记忆和文艺青年的梦想，并带着家乡的情感。因此我说，我更喜欢龟峰山。普陀山更多的是留下了我工作的汗水，而龟峰山则深藏着我对家乡的思念与赤子的情怀。

　　马年的春节我是回老家弋阳过的。正月初四，我约了弋阳城里的摄影朋友杨斌、杨继宏，会同在龟峰山风景管理处工作的钟峻峰，去看龟峰山的日出，走一走新修的栈道。开车从城里把我们送去龟峰山的是我中学时的同学舒维周，他一早就把车开到信江大桥上等着。我们在清晨的冷风中，一路说笑着向龟峰山奔去，天上还有寒星在闪耀。在离景区大门旁的山岗上，接上从家里一拐一拐走出的峻峰兄，热闹地寒暄过后，就由他带路，往山的西边继续行驶，下过一个大山坡，再右拐，进入村道，沿林间机耕路再行几百米，车停在陈家村村口的石板桥边。峻峰兄是龟峰通，可以说龟峰山只要人可以到的地方，都有他留下的脚印，都有他拍摄过的精彩照片，虽然他走起路来右倾得厉害。今天选择的地方，也是应我的请求，时间也是应我来决定。下了车，抬头向东望去，只见龟峰高大的山影压在山坡的树林之上，渐渐明朗起来的曙光把龟峰山的造型映衬在宽广的天幕上。为了在日出前抢占有利的地形，我们迅速地向陈家村南边的一个山丘跑去。山丘不高，山丘与龟峰山之间横躺着更高的山丘和茂密的松树林。选好位子后，峻峰兄点上一支香烟后问我：“天气是好，就是没有云彩。”

　　我说：“没关系，找树做前景吧。”

　　也就一支烟的时间，一轮圆日带着几分婴儿的红润从龟峰山主峰边的丘陵与树林交错处升起。我们所站的小山丘顿时宁静下来，只听到三台相机不停地发出的快门声音。为了选择更好的前景来构图，我向陈家村快速移动，直到村口的几棵樟树与枫树下才停下来，古树、田野、河沟以及沟边的山林，很好地构成了前景，太阳塑造的龟峰山的身形衬托出几分神秘的光影，骆驼峰高耸的山峰直插天穹，雄壮的金钟峰像山神似的伫立在天地之间。由骆驼峰与金钟峰及庞大的山体组合成的景象好似一只巨大的乌龟在天际行走时作片刻的驻足翘首，沐浴起朝阳的光辉。而此时，陈家村的一个老农民，赶着自家的母牛和它的小牛崽，从村里出来，好像导演过似的走进了我的镜头，我兴奋地一边喊着杨斌、继宏赶快过来，一边抓拍着这自然景象与人间放牧有机结合起来的美妙生动的情景。

　　拍完日出，我们就径直找到雨花园里的山道，在画壁峰下，踏上新修的栈道，走上龟峰山的绝壁悬崖。雨水充沛的时节，从画壁峰上飞落的山泉如瀑，在阳光的斜射下，幻化出缤纷的水花，随风飘散，有如春天的花雨，十分美丽。但去年冬天是个暖冬，雨水稀少，所以我们从画壁峰下走过时，抬头只望见绝壁边缘处的枯草。栈道被紧紧地系在龟峰山的山腰，伸右手抚摸着冻得发红的山体，而伸出左手，则可以把玩竹柏的枝叶。这新修的栈道起于雨花园，绕行于天然三叠峰间，间隙于老鹰戏小鸡的峰顶，再沿金钟峰的腰侧，向骆驼峰顶攀行，最后潜行于清澈明净的清水湖边。毕竟已是年过半百的人，去年痛风过的脚也开始疼痛，走到金钟峰下，望望骆驼峰的山顶，只好找台阶下山，留下遗憾。

　　俗话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”普陀山是观音菩萨的道场，自唐朝供奉观音以来，已有千年历史，乃中国四大佛教名山之一，香火兴盛。普陀山又以悬水之岛，孤悬于海天之间，可谓得东海之浩瀚，有龙王护佑。

　　而龟峰山得大自然的恩惠，养神龟于丹山碧水之间。几十处龟形山峦，大小不同，神态各异，既有母龟望子、三龟戏耍，也有雄龟出巡、群龟列阵。在中国古人的心中，龟是生命的象征，蕴含着神奇的力量和无限的活力。而在龟峰山下潆洄迤逦的信江河水，宛如银龙出山，在广袤的丘陵盆地造就了肥沃的信江平原，以丰沛的乳汁养育着数百万儿女，子嗣繁衍、兴盛到今。

　　据明清两代的《弋阳县志》记载，早在晋、隋年间，龟峰山一带已经有佛教的活动，弋阳城南与龟峰山近在咫尺的南岩石洞窟保存的佛像石雕群，就始雕于隋代；而龟峰山中，唐朝就建有瑞相寺，乃中国禅宗南宗祖脉繁衍之地。南宋著名宰相、弋阳邑人陈康伯曾奏请皇帝改龟峰瑞相寺为“显亲崇福寺”。只是忽必烈南征以来，历经元、明、清以及民国的战乱之害，使龟峰山瑞相寺多次毁于战火，最后又难逃十年“文革”的魔爪，以至今日，在桂花园附近的杂树与草丛中，只能依稀地找到瑞相寺原址的些许遗迹。比普陀山佛教开山还早的龟峰山佛教禅宗，就这样湮没在历史的尘埃之中，沉寂于老人峰下。

　　普陀山与龟峰山，虽相隔千里之遥，却都是大自然之造化，得天地山海之灵气，早在千年之前就与佛结缘，建立了丛林，畅行禅风，点燃香火，为众生指点迷津。普陀山寺庙也曾毁于战乱和人祸，但早已得到修复，观音文化正如雨露阳光惠顾着朝山的僧尼与信众。

　　而龟峰山的瑞相寺，至今还在默默地期待着重建的机缘。老人峰是一尊天然的石雕，更像是一尊佛的化身，停足不去，是有感于此，是驻锡于龟峰山中。

　　在社会与民众需要更多的和谐与融合的今天，在芸芸众生日益沉溺于物质享受、迷失信仰，汲汲皇皇于功名利禄的当下，佛教禅宗作为中华民族优秀历史文化的重要思想渊源，理应得到邑人的内心关照和重新的尊重，邑人应有一份历史的责任和使命，来重续千年的法脉，重燃起心灵的明灯，使我们的子孙在龟峰神龟的护佑下，生命旺盛，永远繁衍。

　　有感于龟峰的自然地理与人文历史，试撰长联一对：

　　六百里信江长龙游弋，秀比银河，水映丹霞，照见鬼斧神工，雕琢成龟峦群峰。遥想，龙王布阵，尽遣虾兵蟹将，与天兵大战，东海翻滚，龟甲带血，染红玉柱宫墙，演绎恩怨情仇；山间盆景，松竹携绝壁摩天，樟桂任雨露滋润，一线天外月如钩，道士驻足，天狗守望，吟诵摩崖文字，四声回响。自古山灵水秀，渔舟唱晚，百鸟归林，天赐仙境，万物繁衍。

　　几千年岁月白驹过隙，悠如星空，影现伽蓝，追忆大德高僧，修炼出经山禅洞。戏说，朝廷更替，贬黜功臣良相，同蛮蒙媾和，社稷蒙难，江东折戟，绝食古寺京城，铸就节义忠魂。石窟宝相，祥云伴香火腾空，僧尼听法语教诲，十年文革人似鬼，卫兵挥拳，佛主无言，祈祷国土清净，八方安宁。而今国泰民安，海龟献瑞，万民行愿，重修宝刹，法脉流长。

　　2014年正月，于岱山