全景天津

澹定心怀大悲院

　　倒退几百年的话，如果登上玉皇阁北望，以当时海河两岸的开阔，定是能够看到香火缭绕的大悲院的。这座位于河北区天纬路，天津保存最好，规模最大的八方佛寺院，由西院和东院两部分组成。西院又叫旧庙，始建于清顺治年间，康熙八年（1669）扩建，由文物殿和方丈院等组成，东院又叫新庙，建于1940年，由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊组成。殿内藏有铜制释迦牟尼佛像，曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨，1956年转赠印度那兰陀寺，除此之外，还塑有大悲菩萨、倒坐观音、弥勒佛、天王像、罗汉像等，个个值得一看。

　　大悲院内朱门绿瓦，佛坛高筑，松柏参天，静穆庄严。大悲院因供奉大悲观音（又叫千手观音）得名，庙内原有柏木雕千手观音像，后被损毁。现在大悲院后殿里一尊高3.6米，宽4米的千手观音金身像，神态庄严、姿容动人，是后人于1984年雕塑而成的。在设计理念和表现手法上，注重突出观音菩萨“救苦救难”的形象，面部表情慈样又庄严，柔美而不媚。手的塑造，改变了清代塑像从背后展出手臂的做法，改作从肩和腋下伸展手臂，使其更符合现代美学的透视法。这个灵感塑造出的每只手都有不同的姿势，拿着不同的法器，既有组织，又不呆板；既很美观，又不杂乱。佛像左右两边手臂排成扇状，每组成一双手，其动态都有变化和联系，仿佛一个极美的慢镜头，动中有静，韵律无穷。

　　大悲院不单是参禅悟道的地方，早在康熙年间，这里还诞生了天津的第一个诗社——“草堂社”，从此点燃了这个北方商埠“雅文化”的导火索。其时，文人雅客，吟诗弄词，好不热闹。当时，天津知名诗人张霔有作，题目便是长长的《草堂九日，同陆石麟、尹于民、龙在田、梁崇此、沈文肇、吴南荣、梁叔敏、解擎公、梁右张、胡执中限韵》，提及的诗人竟有十位之多，可见人气之旺，诗情之浓。

　　清时的大悲院远离老城，周围一片荒野。龙震有诗《晚过草堂》写道：“夕阳淡远楼，水气生虚凉。与客泛野艇，随风向草堂。蜻蜓时上下，燕子东西翔。茫茫芦荻烟，何处莲花香。”想不到吧，当年去大悲院，还要乘上一叶扁舟，穿过宽阔的苇塘，真是芦烟远衬大悲院，诗情画意送香来啊。

　　一般游客有所不知，佛门之内，学问深奥。光是不同位置上僧侣的不同称谓，就值得一记。刚入门的称为‘沙弥’；学习并受戒后，称为‘比丘’；再经时日，在寺内没有职务的僧侣被称为‘清众’，负责各项工作的僧侣称为执事。如今的大悲院里有48位执事，其中主推四大班首，即首座、西堂、后堂、堂主。“首座”就是住持的顺位继承人，他和其他三位班首一起，组成住持顾问团和智囊团。住持不在寺院时，四大班首还要带领僧人研习佛学。接下来还有负责日常行政工作的“监院”、负责接待工作的“知客”、负责领唱诗经的“维那”、负责纪律检查的“僧执”、负责斋堂（即是食堂）的“典座”、负责库房管理的“库头”、负责安排来往客人居住的“寮元”等。另外还有负责用火的火头、负责用水的水头、负责蔬菜的菜头、负责厕所的净头等不同分工的僧人。带着这些门道，再看大殿内外往来澹定的僧人，大抵是要有些新的领悟的。