凌叔华：中国的曼殊斐儿

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　　第一，我们不想借本刊宣传什么主义。普遍化是哲学理论重要的性质，人类原是哲学的动物，所以什么东西都喜欢叫它普遍化。照旧说便是“一以贯之”的道理。文艺与人类的关系极为密切，当然不能让它例外。……我们以为文艺的任务在于表现那永

　　久的普遍的人性，时代潮流虽日异而月不同，文艺的本

　　质，却不能随之变化。你能将这不变的人性充分表现出

　　来，你的大作自会博得不朽的声誉，否则无论你怎样会

　　跟着时代跑，将来的文学史决不会有你的位置。……

　　文艺也似其他学术一样，有他绝对的尊严的独立性，文

　　不能做任何主义的工具，也与学术不能专在实用上讲一

　　般。不明白这道理，文学就失了唯一存在的条件了。

　　第二，我们想竭力戒除党同伐异的恶习。新文学

　　的历史仅短短的十余年，文坛中的派别出现不少。五四

　　运动初起时，所有作家因努力的目标相同，还能站在一

　　条战线上奋斗。不曾过了几时，政治上割据称雄同室操

　　戈的习惯，就传染到文学上来了。……新文学前途的

　　发展，无形中不免受其妨碍，那就不可等闲视之了。门

　　户之见，贤者不免好名之心，又为人所同具，也许我们

　　会重蹈覆辙而不知，所以将这一点拈出来以为自己警惕

　　之资，并为同志之鉴戒。

　　第三，我们愿借本刊尽一点提倡健全文学的义务。

　　在混乱，昏浊，矛盾，顽固，轻浮，嚣张的现代中国社

　　会中间，愈是带着病态的东西，愈容易存在，愈容易繁

　　荣滋长。好像一沟臭水，含垢纳污，一切不洁净的虫豸

　　依以为家。新文学初发轫时，大家提倡“人的文学”，

　　态度颇为严肃，主张也极正当。……自从革命文学呼

　　声起来后，这类文学渐现没落，但其潜势力尚不可悔。

　　而且病态文学一名词包括的范围很广，我们可以叫那些

　　满足官能，刺激色情的，肉麻淫猥的小说为病态文学，

　　我们也可以叫那些动辄以天才自居、歌德自命的以夸大

　　独自尊狂示范青年的诗文为病态文学。既然反对病态文

　　学，就应当提倡健全文学了。什么是健全文学的标准，

　　这很难说。大概与上文所述相反的，和有热烈的情感同

　　时又有冷静的头脑，观察事理能直彻到底，不为表面现

　　象所欺蒙，论断平允不偏激，不存成见，富于同情心，

　　向上的志气和进取的精神的文学都可勉强够得上健全的

　　条件。

　　第四，我们主张本刊对于艺术须力求其完整。我

　　们都知道文艺像植物一样，从发芽至成荫，需要相当的

　　岁月，术士用幻术造出的顷刻花不可信，暖窑薰开的唐

　　花，也经不住严霜烈日的打击。种子下土以后小心灌溉

　　培育，等候开花结果日子来到，这是园艺家惟一的途

　　径。……