兰州历史文化：士子名流

第七节 两度为都，文武士子辈出

　　魏晋至元时期，由于在民族的大融合、多民族文化和中西文化的交汇过程中，不同民族的文化相互碰撞、渗透；丝绸之路的发展与繁荣等因素，兰州地区出现了一些士人，中原士人也有一些来过兰州，从而孕育了兰州地区的士人文化，最终为明清时期形成兰州地区的士人文化奠定了坚实的基础。

　　三国时期的士人活动

　　三国时，金城郡属曹魏，兰州地区既是曹魏与蜀汉战争的前沿，又是魏控制和经营河西的基地，也是魏发展经济、积蓄军事实力以备将来统一全国的大后方，其战略地位十分重要，军事斗争十分频繁。在这一背景的直接制约下，兰州地区本土人士除在武学方面产生了韩遂、成公英等一些较有影响的人士外，传统意义上的士人，即儒士基本没有产生。传统意义上的士人几乎全是来金城做官的外地人，如苏则等。

　　韩遂，东汉金城世家子弟。东汉中平元年，北地降羌与汉中羌义从胡北宫伯玉、李文侯等反。伯玉劫持边章、韩遂，使任军师。

　　起义军攻城略地，很快就“拥兵十余万众”。次年，他与边章以诛宦官为名，率军万骑进逼京城，大败朝廷十余万众的围攻。

　　中平三年（186年），韩遂杀了义军首领北宫伯玉和李文侯，自任首领，并大规模扩大势力范围。建安十六年（221年），在潼关为曹操所败，退回金城，四年后病死西平（今西宁市）。自起兵至建安二十年（215年）病死于西平的31年间，曾驰骋角逐于潼关以西的广大秦陇地区，三次占据关中三辅，与曹操进行了一系列大规模的战争，沉重地打击了东汉统治集团。

　　成公英，三国金城人，原为韩遂部下骁勇善战的将军，韩遂病死后投奔曹操，授封列侯，实职为军师。

　　苏则，东汉扶风武功（今陕西武功县）人，年少时即以学问操守闻名，举为孝廉。先为曹操军导，后升任金城太守。苏则刚到金城时，金城地区“死丧流亡，或窜戎狄，或陷寇乱，户不满五百”，满目荒凉残破。苏则采取了一系列有力措施：发挥民族地区优势，组织生产自救，对时常侵扰金城周边的戎狄采取招抚政策，亲自教民耕种，推广先进的耕作方式，才使得当年农业即获大丰收。苏则的这一系列开发金城地区措施的实行，使金城地区的经济在战乱后迅速得以恢复，成了战乱时期经济比较发达的地区之一，他本人也为金城开发做出了巨大贡献。

　　两晋南北朝时期的士人活动

　　魏晋南北朝时期的兰州，已经是丝绸之路上的一个重要渡口与交通城镇，商队、使节、僧侣、行旅东来西往，一般都要在兰州小住进行适当休整后，再渡过黄河西去，这样一来，兰州就很自然地成为中西文化交流的重要节点之一。而兰州人则以博大的胸怀，兼收并蓄各种文化，经过融会、消化、改造，使兰州逐渐向多元文化的城市发展。在这一时期内，兰州地区已出现了一些士人，他们的各类活动，特别是文化活动是有一定成就的，对兰州地区历史文化的孕育产生了一定的促进作用。

　　西晋统一全国后，文化中心又北移至黄河流域，给关陇士人文化带来了新的机遇。但西晋王朝的统一只维持了短短的20年，便发生了长达300年之久的动乱。北方“胡”族先后进入中原，纷纷建立政权，黄河流域又一次沦为战场。兰州在这一时期一直处于“胡”族政权的统治之下。随着大量胡人的入主，“胡”文化与关陇“汉”文化在兰州地区发生长时间交汇和冲突，最终走向融合。从而使兰州地区文化更趋多元化，且稍有发展。士人构成趋于复杂，有由士大夫发展为割据政权的国王者，有割据政权的文臣武将，也有一代高僧。特别是西秦建都苑川（今兰州市榆中县苑川河流域）后，在今兰州地区集中了大量士人，前后活动达半个世纪，虽然为时不是太长，但对兰州历史文化的发展和士人文化的孕育都产生了较大的影响。

　　这一时期，在兰州地区活动的本土和外来士人，以及兰州本土士人在其他地方的活动中，出现了一批较有影响的人士，如西秦四王、麴允、郭冲、宗钦、释宝志、赵柔、王杰等。

　　西秦四王是指西秦建国后的四个帝王，即乞伏国仁、乞伏乾归、乞伏炽盘、乞伏慕末。

　　乞伏国仁（？—388年），东晋陇西鲜卑人。为西秦国创建者。乞伏国仁的先祖从漠北徙居陇西，统领了四个鲜卑族部落，成为一个部落联盟，号曰乞伏可汗。后又翻越牵屯山（今宁夏固原县西）来到苑川（今榆中县东北）和勇士川（今榆中县东北）一带放牧。停留了半个世纪。当时的苑川“为龙马之沃土”（《水经·河水注》），水草丰美，很适宜畜牧业和农业的发展。乞伏鲜卑就长期在这里定居下来。

　　氐族前秦主苻坚在位时，乞伏鲜卑酋长、国仁父乞伏司繁被命为镇西将军，镇勇士川（今兰州市榆中县苑川河流域）。司繁死后，国仁代镇。淝水之战，苻坚败亡，国仁招集诸部，众至十余万，成为当时西北的一支劲旅。385年，国仁自称大将军、大单于、领秦、河二州牧，自立为王，年号建义，史称西秦。朝中设置百官，并设立武城、武阳、安固、武始、汉阳、天水、略阳、川、甘松、匡朋、白马、苑川十二郡，筑勇士城为国都。

　　乞伏国仁建立西秦后，广揽人才，任用贤能，文武百官各得其所、各司其职。农耕畜牧都十分兴旺。先后打败并招降了许多鲜卑部落，势力逐渐增强。前秦符登为了与西秦结盟，拜封国仁为使持节、大都督、大将军、大单于、苑川王。国仁既然建立了西秦，自立为王，自然不受前秦节制。太元十三年（388年），国仁死，在位四年，谥宣烈王，庙号烈祖。

　　乞伏乾归（？—412年），为西秦第二代皇帝。雄武英杰，沈雅有度量。国仁死后，群臣以国仁子公府年幼无知，便公推他的弟弟乾归继位，称河南王，改元太初，由苑川迁都金城（今兰州市西固区）。

　　义熙八年（412年）六月，乾归在五溪（今甘肃陇西县南）打猎时，与其子孙10余人一起被国仁之子公府所杀。乾归死，其子乞伏炽磐继位。乾归在位共24年，死后葬于枹罕，谥武元王，庙号高祖。

　　乞伏炽盘（？—427年），乾归长子，“性勇果英毅，临机能断，权略过人”。乾归死后，炽盘于义熙六年立，改元曰永康。自称大将军、河南王。迁都枹罕谭郊。

　　乞伏炽盘继位后，在永康二年（413年）数次打败吐谷浑部。

　　永康二年（413年），派遣其龙骧乞伏智达、平东王松寿征讨吐谷浑，俘获吐谷浑将领呼那乌提，虏三千余户而还。

　　永康三年，大败南凉秃发傉檀。永康四年，秃发傉檀被杀，南凉国亡。炽磐兼并秃发傉檀的南凉后，兵强地广，便于同年七月，置百官，大赦境内，大兴教育，注重桑农，于是国富民强，被誉为盛世。

　　永康五年（东晋义熙十二年，416年）四月，乞伏炽磐出兵征讨北凉，攻克北凉沮渠蒙逊占据的河湟，乘势讨伐乙弗窟乾，迫其投降后返兵苑川。这一年，派遣其大将昙达、王松寿等于赤水击败南羌弥姐康薄部落，迫其投降。又先后遣昙达、王松寿、元基等东讨姚艾，迫使姚艾投降。至此，西秦进入全盛时期，武将战于外，文臣治于内，重刑律，轻赋税，保境安民，民富国强。建弘八年（427年，北朝宋文帝刘义隆元嘉四年）五月，炽盘病逝，在位16年。谥文昭王，庙号太祖。

　　乞伏慕末（？—431年），字安石跋，乞伏炽盘次子。北朝宋文帝刘义隆元嘉四年（427年）五月继承西秦王位，改次年年号为永弘。

　　慕末嗣位不久，在炽盘热丧尚未满月时，北凉即乘机举兵进攻廉川堡，幸得东羌乞提出兵救援，北凉兵始败退。慕末性残暴，致使内外分崩离析，民多叛亡，在位三年而国亡。

　　西秦的统治者为巩固和扩大其统治区域，连年与后秦、南凉、北凉、大夏等国进行战争，并将被征服地区的各族人民强制迁徙于其统治中心或军事要地，从而既加速了兰州地区的民族融合，又促进了兰州历史文化和士人文化的发展。

　　西秦是一个很有作为的少数民族割据政权，历时虽然仅有半个世记，但对当时西北地区的政治、军事、经济和文化都产生了极大的影响。《晋书·载记》中第二十五对其评价是很高的：“赞曰：国仁骁武，乾归勇悍。矫矫炽磐，临机能断。孰谓獯虏，亦怀沈算。文起常才，凭时叛换。咸窃大宝，为我多难。”

　　麴允，西晋金城（今兰州市）人，与游氏世为西州豪族，家财万贯。晋怀帝时，允任安夷护军、始平（治所在今陕西兴平东南）太守，因不满权臣阎鼎专权，联络冯翊太守梁纬逐阎鼎而代任雍州刺史。西晋末年，汉国刘曜攻占洛阳，怀帝被俘。允逃至长安，与阎鼎等朝臣拥立秦王（怀帝之侄）为皇太子，被升任雍州刺史。秦王继位为愍帝后，封允为尚书左仆射、领军、持节、西戎校尉、录尚书事，仍领雍州刺史。晋愍帝建兴四年（316年），汉将刘曜复攻长安，城中缺粮，百姓忍饥挨饿，大半都被饿死。时间一长，城中窘迫，愍帝将献城投降，愍帝被押送至平阳后，汉主刘聪当众侮辱愍帝，允伏地号哭不能起。刘聪大怒，将麴允关进大狱，麴允悲愤自杀。刘聪嘉其忠烈，赠车骑将军，谥节愍侯。

　　榆中麴氏家族。在1500年前的南北朝时期，新疆吐鲁番崛起了一个被后人称之为“神秘的高昌国”的国家，它的国王是今兰州市榆中县人，姓麴。麴氏高昌国经10代139年，于唐太宗贞观十四年（640年）八月八日被唐王朝消灭，其领土也归入了唐王朝的版图。

　　高昌在今新疆吐鲁番，原是西域车师国前王之地，汉武帝开拓西域，在此地屯田，筑高昌垒，因此名叫“高昌”。

　　两汉戊己校尉、西域长史均驻此地，晋设为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊占据河西时，都派太守管理。国内有8城，都有华人。那里气候温暖，土地肥沃，谷麦一年两熟，宜于养蚕，盛产瓜果，多产葡萄酒。民俗敬奉天神，也崇信佛法。东晋十六国时期，先属前凉，后属前秦，北魏文成帝和平六年（460年），柔然占有其地，立阚伯周为高昌王，传二世。伯周死后，少子义成继立，一年多之后，阚首归杀胞弟义成而自立为王。北魏太和十二年（488年），高车（铁勒）出兵，杀阚首归而立敦煌人张孟明为王，8年后，国人杀张孟明立马儒为王，以榆中人麴嘉为右长史。二十一年，马儒派遣司马王体玄奉表向北魏朝贡，请求举国内迁。北魏高祖同意了他们的请求，并派兵去迎接。由于高昌旧人情恋本土，不愿东迁，因此在东迁途中杀死了马儒，将麴嘉立为高昌王。

　　麴嘉，字灵凤，金城榆中人。麴嘉统治高昌后，先向蠕蠕（柔然）称臣纳贡，同时又派使臣去洛阳朝拜北魏主，请求东迁。蠕蠕主伏图被高车所杀后，麴嘉又向高车纳贡。经过几年的经营，高昌国逐渐强盛起来，适逢邻国焉耆被厌哒破灭，国人分散，众不自立，焉耆国人请求麴嘉为其王，麴嘉便派次子麴坚前往焉耆，暂以国王身份主持国事。熙平元年（516年），麴嘉派遣其侄私署左卫将军、田地太守麴孝亮朝拜京师，仍请求内迁，并请求北魏派遣军队迎援。于是北魏派遣龙骧将军孟威发凉州兵三千人去迎接，至伊吾，因失期而返回。麴嘉迁徙未果。此后，麴嘉又十几次派人向魏主进献朱像、白黑貂裘、名马、盐枕等。北魏主每次都热情款待，“惟赐优旨，卒不重迎”。延昌年间，魏主下诏：“授嘉为持节平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯，仍称高昌王。”此后，麴嘉又遣使朝献，魏孝明帝便下诏书安慰麴嘉，但不许内迁。后又请求，仍然没有得到准许，于是便以“不习典诰”为由，请求借《五经》诸史，并请国子助教刘燮任博士，以教授学生。魏孝明帝准奏，并按麴嘉的要求遣使送归。北魏孝明帝正光六年（525年），麴嘉病逝，魏孝明帝赠谥号镇西将军，凉州刺史。

　　麴坚，麴光之弟。麴嘉死后，魏孝明帝封其子麴光为高昌王，在位6年。北魏节闵帝元恭泰普元年（531年），麴坚立为高昌国王。麴坚在对邻邦强国纳贡的同时，从南朝带回大量儒家与佛家经书。麴坚亲自绘刻鲁哀公问政于孔子之像，作为仁政的象征，此时起，南朝以《孝经》随葬的礼俗传到了高昌。此后，中原战乱，往来使命断绝。普泰初，麴坚遣使朝贡，被授予平西将军、瓜州刺史、泰临县伯，仍为高昌王，又加卫将军。至永熙中，特授仪同三司，进为郡公。此后便与南朝隔绝。

　　麴乾固，北周武帝保定元年（561年），麴乾固即位为高昌王，是为高昌国第七个国王。此时，突厥破高昌4城，麴乾固被迫依附内地政权，并娶突厥可汗女为妻。麴乾固非常崇信佛教，是一位虔诚的佛教徒，在他在位的41年间，高昌国佛教盛行，各地佛寺迅猛发展。

　　麴伯雅，乾固死后，子伯雅继位。为了摆脱突厥控制，麴伯雅于隋炀帝大业四年（608年），向隋朝进贡。隋炀帝西巡时，麴伯雅领头组织西域27国国王，佩玉被锦，焚香奏乐，跪在道旁相迎。此后，麴伯雅随隋炀帝去长安，炀帝赐封麴伯雅为左光禄大夫、车师太守、封弁国公，并将戚属宇文氏女为华容公主许嫁伯雅为妻。麴伯雅回到高昌后，下令全国解辫削衽，改穿中原服饰。

　　麴文泰，唐高祖武德六年（623年），麴伯雅因病去世，其子麴文泰继位。麴文泰继位后，与唐朝大力修好，并大量进贡珍宝。贞观四年（630年），麴文泰亲自到长安觐见了李世民，受到了李世民的热情厚待。他在朝见唐太宗李世民后，归国途中，经过金城（兰州）时，将李赏赐的千两金银尽数捐给金城嘉福寺，修建了木塔，表示对家乡的怀念。

　　贞观年间，唐三藏法师玄奘西行去印度求取真法。当麴文泰得知玄奘在伊吾的消息后，立即派贵臣带着数十匹好马赶到伊吾，请玄奘到高昌，以师礼相待。玄奘离开时，麴文泰奉送了特别丰厚的礼物：4个侍候玄奘的小和尚；法服30套，防寒用的面衣（脸罩）、手衣（手套）、靴袜等数十件；黄金100两、银钱3万，绫和绢等丝织物500匹，作为玄奘往返20年的费用；赠马30匹，仆役25人；又写了24封书信，每封信附有大绫1匹，请高昌以西龟兹等24国让玄奘顺利通过；最后，又带上绫绡500匹、果味两车，献给当时西域的霸主西突厥叶护可汗，并致书请可汗护送玄奘到印度求经。

　　贞观六年（632年），唐朝意图向西推进，改西伊州为伊州，使之完全成为等同于内地的州县。唐王朝要在西域牢固地立足，首先要控制的是紧挨在西边吐鲁番盆地的麴氏高昌国。高昌王麴文泰在贞观四年入朝觐见唐太宗回国后，就与西突厥叶护可汗联兵，东攻伊吾，企图封堵唐朝进入西域的门户。又西向攻陷与唐和好的焉耆所属5座城镇，掠男女1500人，焚烧屋舍而去，还截掠西域前往唐朝进贡的使臣，这就严重地威胁了唐朝对伊州的控制。于是，唐太宗于贞观十三年（639年）十二月派吏部尚书侯君集为交河道行军大总管，带领薛万备、薛孤吴儿、牛进达、姜行本等将领，率兵进攻高昌。麴文泰恐惧而死，子麴智盛嗣立。贞观十四年（640年）八月八日，麴智盛开门出降，高昌国亡。

　　郭冲，魏、西晋间金城人。为当时名士，著有《诸葛亮隐没五事》一书共一卷。

　　宗钦，字景若，北凉金城人。父宗燮，字文友，任后凉吕光太常卿。宗钦从小就刻苦学习，“有儒者之风”，博通经史，闻名河右。长大后，任北凉沮渠蒙逊中书郎、太子洗马。在任洗马期间，上《东宫侍臣箴》，以历史盛衰、万物变化之理规劝太子弃恶从善，远佞人、亲诤臣。文笔流畅，生动犀利。

　　北凉沮渠牧犍太延五年（439年），北魏灭北凉，宗钦入北魏，拜著作郎，赐爵卧树男，加鹰扬将军。

　　公元450年，曾为北魏立下大功的崔浩，因力主重视道教，抑制佛教，与历来崇信佛教的北魏最高统治者发生矛盾，加之在编修国史时暴露“国恶”，因而被灭族。宗钦被牵连在崔浩案中，也被“赐死”。著有《凉记》十卷，《宗钦集》二卷。

　　宗钦之弟名宗舒，字景太，曾任北凉沮渠蒙逊库部郎中。北魏灭北凉后，与兄宗钦一同入北魏，赐爵句町男，加威远将军，声名仅次于宗钦。

　　赵柔，字元顺，北魏金城郡子城县（今兰州市城关区）人，从小就以“德行才学知名河右”，北凉沮渠牧犍任为金部郎（掌管全国库藏钱币的官员）。北魏灭北凉，魏太武帝徙柔至其都平城（今山西大同），历任著作郎。后以历效有绩，出为河内（今河南省黄河以北地区）太守，颇有政绩。

　　特别是他非常讲信用，郡内百姓都十分信任他。在他任职期内，郡内社会秩序良好，路不拾遗，夜不闭户。而他自己也是身体力行。

　　据《北史·赵柔传》记载：有一次，赵柔在路上拾到了一串金珠，价值数百缣（双丝织的绢），他千方百计地寻到了失主，将金珠归还。后来有人托赵柔用数百枚铧（一种农具）兑换绢，赵柔和他的儿子善明到市场上去兑换。先有人愿用20匹兑换，赵答应了，但有个商人知道换贱了，愿用30匹换。儿子善明想与后来的人换，但赵柔不同意，曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”于是兑换了20匹。从此之后，“缙绅之流，闻而敬服”。

　　王杰，也是北魏时金城人，初名王文达。父名王巢，任魏榆中镇将。王杰少有壮志，每以功名自许。善骑射，有膂力。跟随孝武帝西迁，赐爵都昌县子。据《旧唐书·王杰传》载，宇文泰奇其才，曾对诸将说：“王文达万人敌也，但恐勇决太过耳。”授扬烈将军、羽林监。从复潼关，破沙苑，争河桥，战芒山，都以勇敢而闻名当代，成为关陇武装集团中的一员猛将。宇文泰对他宠信日隆，于是赐姓宇文氏，进爵为公，累迁侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。

　　西魏恭帝元年（554年），王杰跟随于谨围攻江陵。当时栅内有人，善用长槊，西魏登城将士多被刺死。于谨命令王杰用箭射善用长槊之人，应弦而倒。将士才得以登上城墙，攻克城池。于谨十分高兴地对王杰说：“成我这件大事的，就是您的这一箭呐！”北周封张掖公，任河州（今甘肃临夏）刺史、大将军、泾川（今甘肃泾川）总管、上柱国。他“以忠恕为治。”宽厚爱民，深得百姓敬仰，北周孝闵帝即位后，进爵张掖郡公，朝廷因为王杰功勋威望都重，故授以本州，为河州刺史。此后，与隋公杨忠自漠北讨伐北齐，进位为柱国。北周武帝建德初，授于泾州总管之职，颇为百姓所慕。宣帝即位，拜封为上柱国。死后，赠七州诸军事、河州刺史，追封鄂国公，谥曰威。

　　北魏为鲜卑族拓跋圭所建，鲜卑族为游牧民族，文化不发达，为巩固统治，对儒家文化较为重视。十六国时，甘肃河西是中国西北的文化中心，汇集了一大批著名学者。赵柔等一大批儒士的东迁和儒风的东传，对北魏文化产生了重大影响。

　　刘雄，字猛雀，北周金城郡子城（今兰州市城关区南部）人。“少机辩，慷慨有大志”。（《周书·刘雄传》）西魏文帝元宝炬大统中（535～552年）起家，成为西魏宇文氏集团中的亲信，深受宇文泰的信任。不久即授为统军、宣威将军、给事中，任子城令，加封为都督、辅国将军、中散大夫，兼中书舍人，赐姓宇文氏。

　　西魏恭帝拓跋廓四年（557年）十二月，周公宇文觉代魏即皇帝位，是为北周孝闵帝。北周加封雄为大都督，跟随宇文泰征战东魏的洛阳，因功升任车骑大将军。天和二年（567年），升迁为驾部中大夫。

　　北周建国后，刘雄又跟随齐公宇文宪（宇文泰之子）攻打北齐的宜阳。北齐丞相斛律光率军救援，齐公宇文宪以北齐失信，派遣刘雄出使北齐，见斛律光，责其背约。雄义正辞严，慷慨激昂，震慑了齐人。斛律光害怕了，便下令退军。出使回来后，兼中（府）外（府）属员。不久又加封为骠骑大将军、开府仪同三司，封周昌县伯，邑六百户。是年，以齐公宇文宪府掾属员的身份，跟随宪出兵攻打宜阳，筑安义等城。次年，北齐相斛律光为支援宜阳，率众筑通关城。为了与北周抗衡，北齐又在姚襄地区（今山西吉县境内）修筑了伏龙等5座城池，并派重兵驻守。雄又跟随齐王宪发动进攻，很快攻克并占领了这5座城池。不久，齐公宇文宪又派遣刘雄与柱国宇文盛率兵驻扎在北齐长城以西，连营防御。北齐将军段孝先等率军包围宇文盛。宇文盛军营外原先修有长长的护营壕堑，北周大将军韩欢与孝先交战不利，刘雄以身负排，亲自率领所部二十余人，身先士卒，据堑力战，终于击退了北齐段孝先。回军后，刘雄又被升迁为军司马，进爵为周昌侯，食邑一千四百户。

　　公元560年，宇文邕即位，是为北周武帝，宇文邕是一位有雄才大略的帝王。北周偏处西北一隅，经济落后，人民贫穷，国力虚弱，远没有北齐富裕强大。但他励精图治，改革弊政，国家很快强盛起来，并着手准备消灭北齐。建德元年（572年），授刘雄为纳言，不久转为军正，后又恢复为纳言。次年，转为内史中大夫，任命为侯正。武帝曾经从容地对刘雄说：“古人说：富贵不归故乡，就好像穿着华贵漂亮的衣服在夜间游走，没有人能看得见。现在我把你派到你的家乡去做官，你认为何如？”刘雄立即叩头拜谢。于是下诏任命刘雄为河州刺史。刘雄早先已经是故乡子城县的县令，现在又有这样的任命，乡里深感光彩。四年（575年），与柱国李穆一起率兵出轵关，攻克邵州等城，因功获赏。五年，皇太子西征吐谷浑，雄自凉州从滕王逌率军首先进入吐谷浑境内，在离伏俟城二百余里的地方，滕王逌遣雄先至城东举火，与大军相应。吐谷浑洮王率七百多骑兵迎战。当时刘雄率领的也有数百人，但大多被派遣出去四面八方侦察敌情，在左右的仅二十多人。雄毫不迟疑，立即率这二十余人与之交战，杀死敌军七十多人，雄只死亡三人。此后一直跟随滕王逌作战，因战功卓著，增邑三百户，升迁开府仪同三司。此后随齐王宇文宪拔洪洞，下永安。军还，仍与宪回援晋州。接着平定并州，攻破晋阳，后破北齐都城邺城（今山西临漳县境内），遂于建德六年（577年）灭北齐。雄以屡立战功，拜封为上大将军，进爵赵郡公，食邑二千户，旧封回授一子。

　　灭北齐后，刘雄出镇幽州。北周武帝宣政元年（578年）四月，突厥侵扰幽州，掳掠居民。刘雄率军还击，被突厥包围，战死沙场。

　　刘雄死后，北周朝廷追赠为亳州总管、七州诸军事、亳州刺史。其子刘升承袭爵位。由于刘雄是为北周王朝而战死的，因此在北周静帝大象末年（580年），又追授其为仪同大将军。

　　隋唐至元的士人活动

　　隋唐二代，特别是中唐以前，北方依然繁荣，重要的政治和军事活动，仍局限在北方。这一时期国家统一，政治开明，经济繁荣，汉胡融汇，中外交通发达。唐朝统治集团由于实行了开明专制的政治，积极鼓励文艺创作的多样性，推行三教并行的意识形态政策，形成了道教风行、佛教兴旺、儒学昌明的态势，造成了一种开放的文化心态。同时，广泛吸收外域文化，南亚的、中亚的、西亚及西方的文化纷纷涌入唐帝国，经过损益取舍，汲取发扬，使唐文化愈益显得丰富多彩。在这样一个大的历史背景下和历史舞台上，中华文化进入了规制宏伟、气氛宽松、创造力活跃的古典文化全盛佳境，士人文化得到了空前发展。

　　就兰州而言，在唐代天宝之乱以前，由于丝绸之路重镇的地位已经形成，中原王朝和西域各国的交往许多要经过兰州，途经兰州地区的僧侣、使臣、商旅、士人络绎不绝，或路过、或短暂停留，都对兰州社会的政治、经济、文化产生了一定的影响。特别是隋唐两代，朝廷实行开明的民族政策，与周边各民族和睦相处，一视同仁，极大地促进了民族间的文化交流，来往兰州的中西人士也就越来越多。作为丝绸之路重镇之一，兰州多民族文化融合形成的多元文化内容因而也更加丰富。士人文化、宗教文化，加上各民族间的文化相互渗透、相互影响，因而在兰州形成具有浓厚地方特色的地域文化。

　　自中唐天宝安史之乱后，吐蕃乘虚占领包括兰州地区在内的陇右，“河湟尽没空遗丘”（元稹《西凉伎》）。此后，历经五代、宋、元诸朝，多数时间是在游牧民族的统治和战争破坏之下。虽然统治兰州的各个民族政权为了维护自己的统治，都比较重视政治、军事、经济和文化的建设，但由于频繁战乱，经济萧条，文化事业的发展受到很大制约，兰州地区产生士人的条件受到极大限制。

　　隋唐宋元时期，兰州士人活动主要有两种情况，一是本土士人大多东去，未在本地活动，二是中原士人因各种原因西来，在兰州留下了他们的足迹和作品。

　　隋唐时期，兰州地区出现了一批士人，本土士人中较有影响的有薛举、王孝迁、辛云京、辛鎲等人。外地士人主要有高适、岑参、邓千江等。但由于频繁的战乱等客观原因，兰州本土士人基本没有留下什么著作，即使有一些，也因战火等原因散失无存，见诸史册的几乎没有一本。

　　薛举，祖籍河东汾阳（今山西万荣），其父薛汪，隋初迁居金城（今兰州）。举容貌魁伟，武敢善射，骁武绝伦，家产巨万，好结纳边豪，雄于边朔。隋大业末，任金城府校尉。时陇西群盗蜂起，百姓饥馁。大业十三年（617年），金城令郝瑗，招募数千兵士，派遣薛举带兵讨捕陇西群盗。举乘郝瑗集中全城官吏，置酒为士兵送行的机会，与其子仁杲及同谋的十三个人，在酒席座中劫持了郝瑗。以收捕反叛者为借口，拘捕了郝瑗，发兵囚禁了郡县官员，起兵反隋，开仓放粮，赈济灾民，得到人民拥护。于是自称西秦霸王，建元秦兴。薛举起兵时，隋朝将领皇甫绾带兵一万驻札在枹罕，薛举选了二千人的精锐部队，亲自率领去攻打枹罕皇甫绾，与皇甫绾的军队在赤岸相遇。两军对阵，在还未开战时，忽然狂风暴雨大至。风雨最初吹向薛举军阵，但是皇甫绾没有乘势出击；忽然风向突变，吹向皇甫绾的军阵，一时之间天昏地暗，敌方军中扰乱。薛举乘机一马当先，冲向敌阵，众军紧紧跟随，隋军大败，皇甫绾逃走，遂攻陷了枹罕，一时之间声威大振。

　　此役之后，陇右小股起义军纷纷来归降。当时，羌人首领钟利俗拥兵2万在岷山界，得知薛举攻陷枹罕，便带领全军投降薛举，于是薛举兵势大振。又率军攻占鄯州（今青海乐都）、廓州（今青海贵德南），数日之间，尽有陇西之地，聚众至13万。

　　大业十三年七月，薛举正式称帝，建都兰州，王宫设于今《兰州晚报》社所在地。将其先祖宗庙置于城西南今华林坪上，故后人亦称华林坪为薛王坪。

　　薛举攻占鄯、廓二州后，接着东克秦州，进逼河池郡（今徽县），收降唐弼众10万，势力日盛，军队号称30万，准备全力以图长安。适逢唐高祖已入关中，遂留兵不进而转攻扶风，被秦王李世民帅军击败，杀伤杀死数千人，并一直追至陇山。薛举兵败后退回陇右，便想投降唐朝，被部下郝瑗劝阻。于是以郝瑗为谋主。

　　郝瑗建议薛举东连梁师都，共为声势。厚赂突厥，请其出兵，共图长安。薛举采纳了这一建议，并派郝瑗亲自操办此事，劝突厥莫贺咄设出兵。郝瑗与突厥莫贺咄设商定，西秦军队先行，突厥军队紧随其后，合从并力，进逼京师。当时，唐朝都水监宇文歆正出使突厥，得此消息后，立即劝说莫贺咄设不要出兵，莫贺咄设反悔，未按计划出兵，故进取长安的计划未能实现。

　　唐高祖武德元年（618年），唐丰州总管张长逊进击宗罗，薛举亲自率军救援，军屯高墌城（今陕西长武北），先锋到了幽州（今陕西彬县）、岐州（今陕西凤翔），李世民又率军前来迎战。当时，李世民估计秦军粮少，利在速战，便令唐军深沟高垒，不与交战，待秦军无粮退军时出击。但不久李世民就生了病，行军长史刘文静、殷开山驻兵于高墌城西南，自恃兵多将广，不设防，也不做准备，结果被薛举乘机从其后掩杀，唐军大败，死者十分之五六，只好退兵回长安。薛举乘胜进军，遣仁杲进围宁州（今甘肃宁县），唐军不能抵敌，李渊准备迁都以避之。

　　根据当时的形势，薛举采纳了郝瑗的建议，欲乘胜直取长安，却因病而卒。薛举死后，其子仁杲在折墌城嗣位，谥举为武皇帝。

　　仁杲力大，且善骑射，军中号为万人敌，“然所至多杀人，纳其妻妾”。因此与诸将帅平素多有嫌隙，嗣位后众人都有恐惧心理。郝瑗也因痛哭薛举，忧愤悲思，因病不起，自此以后兵势日衰。被李世民乘机攻灭，仁杲投降唐朝。薛举父子相继登位至灭亡，前后共两年，陇西纳入唐王朝版图。

　　薛举建都兰州，集中了一大批士人，对兰州士人文化的发展，应当会有一定的促进作用。但因前后不过两年，且一直在行军打仗，故除其本身活动外，对本地区的影响和促进作用不大。

　　王孝迁，金城人，西魏、北周名将王杰之子。隋开皇间任恒州（今湖北正定）刺史时建龙藏寺，“招怀口逸，蠲复逃亡”，“下车未几，善政斯归”。既是将才，又精吏道，“探微索隐，应变知机”，是个能文能武之人。

　　辛云京，唐代陇右道金城（今兰州）人，为唐代兰州著名人士。兄弟数人，均以将帅知名。云京为将门之后，有胆识，志气刚决，不畏强暴。“安史之乱”前即因功任太常卿。“安史之乱”后史思明屯相州，被云京以锐兵四千打败，因功授开府仪同三司，加代州都督、镇北兵马使。由于云京性格沉稳坚毅，在太原军乱时，授任太原尹，因功进封金城郡王。云京任太原尹时，执法严谨，部下有犯，虽小必罚，将士有功，虽小必赏，故军中将士对他既敬畏又信任。当时，回纥人自恃以前对唐朝建立过功勋，每每入朝，在所经之地都要抢掠，到太原后，云京以戎狄之礼对待，回纥人畏惧云京，不敢放肆。数年之间，太原大治。加封检校尚书右仆射、同中书门下平章事。大历三年，代宗时升为检校左仆射。后卒于长安，年五十五。死后，代宗为之发哀流涕，册封太尉，谥曰“中献”。《新唐书·辛云京传》载：“它日，郭子仪、元载见上，语及云京，帝必泫然。及葬，命中使吊祠，时将相祭者至七十余幄，丧车移晷乃得去。德宗时，第至德以来将相，云京为次。”

　　辛鎲，辛云京之孙，也是著名的平定“安史之乱”将军。“学《诗》、《书》，能击剑，重然诺，走人所急。唐懿宗咸通十年（869年），庞勋造反，攻打泗州。泗州守将是杜慆，当时，两淮郡县都已陷落。杜慆坚守了很长时间，援军虽集，但叛军仍未解围。这时辛鎲正寓居广陵，知道这一情况后，便仗宝剑，驾小船，直趋泗口，穿过城栅，进入城中来见杜慆。慆平素就听说过辛鎲有胆略，但从未见过面。”辛鎲的到来使他非常高兴，握着辛鎲的手感谢地说：“判官李延枢刚才说你的为人，怎么突然就到了啊？你来了我就无忧了！”辛鎲也觉得杜慆可以共事，就请求回家与妻子决别后，与慆同生共死。当时叛军十分嚣张，众人都向南逃跑，唯独辛鎲行北行。过了很久，辛鎲还没有到来，杜慆很担忧，延枢知道他必定会来，对杜慆说：“辛鎲到来，可以表奏封为判官。”杜慆同意。不一会儿，辛鎲来到，杜慆高兴地说：“敌军围城十分紧急，飞鸟都不敢过，你却甘冒白刃进入这危险的城池，就是古人也有所不能。”于是劝其解白衣披上盔甲。这时叛军三面攻城，朝廷派来的援军扎营于洪源驿，相顾不前。鎲说：“事情非常棘手了，只有杀出重围才可以求到援兵。”于时与杨文播、李行实乘夜驾着小船，悄悄穿过叛军营寨，来到洪源驿。见监军郭厚本，讲论泗州的危急，提出应当急速救援，厚本同意出兵。但淮南大将袁公异等却对厚本说：“敌众我寡，不宜轻举妄动，应当等到时机成熟时再行动也不迟。”辛鎲听后，非常气愤，在坐中拔出佩剑，双目圆睁，大声对公异说：“贼兵千方百计地攻打城池，城池陷落就在旦夕之间。你们奉皇命赶来救援，却逗留不进，到底想干什么？”推剑直前，大声斥责：“你们这样不仅有负于国恩，就是从大丈夫的义气出发，也应当紧急救援！大丈夫辜负国恩，虽生可羞。假如泗州陷落于叛贼之手，淮南即是叛军的战场，诸公难道能独存？我今天断左臂杀君去。”说着就挥剑直刺向公异，被厚本拉住，公异等才免于被杀。辛鎲望着泗州经日大哭，帐下将士也为之流涕。厚本为其义举所感动，挑选了五百勇士，随鎲入泗州。辛鎲说：“足够了！”一个个挨着问将士：“能行吗？”众人回答：“行。”鎲仆面跪于地下，哭泣着以表谢意。辛鎲带领500军士，在半夜时分砍开叛军营栅，大声呼喊着，由水门进入，杜慆也从城内出兵，表里夹击，叛军大败，泗州城中人心才得以稳固。

　　叛军虽然吃了一次败仗，但泗州城仍被包围着。城被围了三个月，救兵在城外又被打败，城更加危险。鎲又请求到淮南求救兵，与壮士徐珍等十人持斧夜斩贼栅而出，见节度使令狐，又到浙西见审权。当时都传说泗州已经陷落，怀疑鎲为贼计，囚之。鎲引李峄自明。峄当时是大同防御使，称其忠可信。审权才准许发救兵，合淮南兵共五千。鎲引兵与叛军决战，斩贼六百级，大获全胜，终于解了泗州之围。因其有功于朝，授监察御史。后以功第一，先后拜封为亳州刺史、曹州刺史、泗州刺史、岭南节度使。后死于任所。

　　中原和关陇士人的西来，主要是去兰州以西上任而途经兰州，在兰州留下了他们的足迹和作品。这些士人的东来兰州或对兰州的描述，进一步传播了儒学思想和文学精华，如著名诗人岑参、高适等曾深入大西北，写了不少描绘边塞风景的诗。仅直接描写今兰州市区的就有高适的《金城北楼》、岑参的《题金城临河驿楼》、邓千江的《望海潮》等。

　　高适，字达夫，渤海蓨县（今河北省沧县）人。唐代著名边塞诗人。高适曾经两次出塞，去过辽阳，也到过河西，对边塞生活有较深的体会。加之他久佐戎幕，对边塞征战生活和塞外风光也有长期的体察与深刻的认识。他本人又素有雄图大志，希望“边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧”。因此在他的边塞诗里，既有边塞风光的描绘，也有安边定远的理想；既有对凯旋受赏的向往，也有怀才不遇的怅望。他在去河西节度使哥舒翰处任幕府书记时，从长安出发，取道狄道抵达兰州。在兰州小住时，曾登金城北城远眺，写下了著名的《金城北楼》：

　　北楼西望满晴空，积水连山胜画中。

　　湍上急流声若箭，城头残月势如弓。

　　垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。

　　为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。

　　诗歌描绘了兰州美丽如画的山水胜景，白马浪的雪浪翻滚，黄河滔滔东去的雄伟气势，抒发了诗人怀才不遇的怅望。

　　岑参，江陵（今湖北省江陵县）人，唐代著名边塞诗人。天宝八年（749年），岑参随高仙芝到了安西，在安西节度使高仙芝幕中掌书记，驻武威。他在《初过陇山途中呈宇文普官》一诗中说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”可见他当时满怀着报国之志，想在戎马生活中开拓自己的前程，实现自己的理想。但是，到边塞后他依然不得志，于是在两年后又回到了长安。天宝十三年（754年），封常清任安西节度使，岑参任监察御史，充安西、北庭节度判官。

　　岑参在赴安西节度使高仙芝幕的途中，在兰州小住，并下榻临河驿。唐代在兰州设有“金城驿”，属关内道管辖。金城驿靠近黄河，故称临河驿。诗人在这里写下了脍炙人口的诗篇：

　　古戍依重险，高楼见五凉。

　　山根盘驿道，河水浸城墙。

　　庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。

　　忽如江浦上，忆昨捕鱼郎。

　　诗歌在突出描写兰州重要的军事交通地位的同时，着意描绘了金城临河驿周围优美景色，真实地反映了唐代兰州的生态环境可与江南比美。

　　邓千江，金代临洮府（今甘肃省临洮县）人，作曲家、戏曲音乐家。他的《望海潮》一词至今脍炙人口：

　　云雷天堑，

　　金汤地险，

　　名藩自古皋兰。

　　营屯秀错，

　　山形米聚，

　　襟喉百二秦关。

　　鏖战血犹殷，

　　见阵云冷落，

　　时有雕盘。

　　静塞楼头，

　　晓月依旧玉弓弯。

　　看看，

　　定远西还。

　　有元戎阃命，

　　上将齐坛。

　　瓯脱昼空，

　　兜鍪夕解，

　　甘泉又报平安。

　　吹笛虎牙间，

　　且宴朱履，

　　歌按云鬟。

　　招取英灵，

　　毅魄长绕贺兰山。

　　元人陶宗仪《南村辍耕录》载：“金人大曲，如吴彦高《春草碧》、蔡伯坚《石州慢》、邓千江《望海潮》，可与苏子瞻《百字令》、辛又安《摸鱼儿》相颉颃。”邓千江的《望海潮》，并配有乐曲以供演唱。《望海潮》一词“从战略眼光出发，健笔纵横，浓彩重抹，把兰州城那依山傍水的险要形势刻画得跃然而出，把皋兰山那雄伟险峻的天然风貌描写得栩栩如生，确是对古城兰州的一曲壮美赞歌”。（引自《历代咏陇诗选》）

　　高适、岑参、邓千江等士人的到来，无疑对兰州的士人文化发展产生了极大的影响和推动作用。

　　隋唐至元时期，除上述一些士人亲临兰州，留下了他们的足迹和作品外，也有一些士人未来过兰州，但他们却有作品描述了当时兰州及其周边发生的一些重大事件，一方面影响了兰州的士人文化，推进了兰州士人的文学创作活动，另一方面也为研究兰州历史文化的发展留下了宝贵的资料。这一时期，这些士人仅描述兰州市区和永登、红古所在的河湟地区的诗作就有唐代杜牧的《河湟》、刘驾的唐乐府《吊西人》，宋代刘宪的《摩云岭》、苏轼的《获鬼章二十韵》、黄庭坚的《启至大寨，闻擒鬼章，捷书上奏，喜而为诗》等。

　　王翰的《长城吟》以“胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻钲鼓动地来，传道单于犹夜战。此时顾恩宁顾身，为君一行催万人。壮士挥戈回白日，单于战血染朱轮”的诗句淋漓尽致地描绘了汉胡激烈的战争场面。

　　沈佺期的《出塞》以“十年通大漠，万里出长平，寒日生戈剑，阴云拂旆旌。饥鸟啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡尘损汉兵”的诗句描写了唐蕃战争的情况。

　　张乔的《河湟旧卒》用“少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳”的诗句，表现了唐蕃战争的残酷。少年时参加河湟地区的唐蕃战争，天下太平了，回故乡时人已经老了。参战的10万军队已经伤亡殆尽，剩下的一些人孤独地在夕阳下吹着塞上的歌曲。

　　元稹的《西凉伎》有“一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何逼，天子县内半没为荒陬”的诗句。杜牧的《河湟》有“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”的诗句，从不同的角度表现了河湟地区沦陷后，当地人民的悲惨生活和沦陷区人民不甘受吐蕃贵族奴役，深切思念故国的感情。（河湟指黄河和湟水。唐代惯以河、湟指甘肃、青海一带。河湟间、河湟一带包括今兰州市永登县、红古区等地区）

　　刘驾的《吊西人》、《献贺觞》等唐乐府诗句，以“河湟父老地，尽知归明主”；“但莫取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。天子寿万岁，再拜献此觞”，充分表现了诗人在唐宣宗大中三年（849年），唐王朝收复河湟失地时无比喜悦的心情。

　　宋代刘宪的《摩云岭》诗曰：“九月秋初到，千山雪已深。石危妨去马，林晚怯栖禽。草没平沙暗，云涵邃谷阴。谁言边塞苦，今日属登临”。描绘了兰州地区的北国山林风光。

　　宋代大诗人苏轼的《获鬼章二十韵》、黄庭坚“闻擒鬼章”而写的诗，以及游师雄的《生擒鬼章，庆忻偶成》等，以“青唐有逋寇，白首已穷妖。窃据临洮郡，潜通讲诸桥。庙谋周召虎，边师汉班超。坚垒千兵破，连航一炬烧。擒奸从窟穴，奏捷上烟霄”（苏轼《获鬼章二十韵》）；“千仞溪中石转雷，汉家万骑捣虚回。定知献马番雏入，看郎称觞都护来”（黄庭坚《启至大寨，闻擒鬼章，捷书上奏，喜而为诗》）；“王师一举捷于雷，顷刻俄间破敌回。且喜将门还出将，槛车生致鬼章来”（游师雄《生擒鬼章，庆忻偶成》）等诗句，描写了宋哲宗年间发生在兰州周边地区的，宋军反击吐蕃贵族内侵，俘虏吐蕃首领鬼章的“熙河之役”胜利后，诗人们的喜悦心情。

　　自魏晋至宋元时期的1100多年间，兰州地区一直存在着士人文化，而且在一定的历史条件下，士人文化还相当活跃。特别是西秦建国和薛举割据金城时更为明显。一是国都的建立，必定会集中大批士人，也会吸引大批士人来兰州地区以寻求出身。从而会形成一个较大规模的士人群体，也肯定会有相当活跃的士人文化。如西秦建都兰州期间，兰州地区集中了大批士人，见于史册的就有轲埿、乌埿、出连高胡、叱卢那胡、乙旃音埿、屋引出支、独孤匹蹄、密贵、裕苟、提伦、出连乞都等文武百官数十人。二是郡治的设立，也会集中和吸引一些士人，形成一定规模的士人文化。但由于这一时期战乱频仍，士人行止不定，所建立的西秦只有47年，而薛举则仅两年，没有一个形成较为稳定的士人群体和士人文化的基本条件。因此，这一时期的兰州士人文化仍然只是处于孕育阶段。

　　从总体来看，秦汉至宋元的1500多年间，兰州士人一直处于弱势地位，即使在隋唐开始科举取士，士人特别是中下层士人以文求“仕”的途径较以前有所宽广，但仍然没有突破弱势境况。就是出现的几个士人，也大都是以个体身份汇合于关陇或其他地方士人群体中，因而，兰州地区当地士人一直没有形成士人群体。但是他们在本乡的地位却远非如此，兰州士人，包括一些本身是读书人但却通过从军的途径寻求显达的兵家，多出身地方豪门盛族，有很明显的家族垄断现象。也就是说，在士人中，大量出现的是少数豪门盛族的家族成员。如西汉赵充国、三国韩遂、西晋麴允、北魏赵柔、隋末薛举、兴盛高昌的麴氏家族、唐代辛云京祖孙等，或为世家子弟，或为金城豪族。

　　§§第二章 藩王旗下汇聚南北群英