陕北民间文化广记（下）

第5章 陕北文化概述

　　陕北文化是一个民俗文化的地理区域概念，它涵盖着铜川金锁关以北的延安、榆林两市的行政区划。但陕北文化的巅峰与精华主要聚中在绥德、米脂一带，以绥德、米脂为主体，形成了南至甘泉，北到神府的最具代表的陕北文化带。信天游在这里唱响，陕北道情在这里唱红，陕北说书在这里火暴。

　　陕北文化作为区域文化概念，它具有以下特征：

　　一、陕北地处黄土高原，濒临黄河，陕北人民是黄帝的后裔，因此，陕北文化应是“黄土文化”、“黄河文化”、“黄帝文化”。

　　二、陕北人民的主要栖息所是“窑洞”，陕北人民从窑洞里崛起，陕北文化在窑洞里孕育，陕北文化应是“窑洞文化”。

　　三、陕北人民的祖先参加了伟大文明工程长城的修筑，长城为祖国带来安宁，为人民带来安居，有了“长城”，才能国富民强，陕北文化应是“长城文化”。

　　四、陕北地处边塞，陕北人民祖祖辈辈戍守在祖国的边疆，他们领略了边塞风光，看惯了大漠日月，陕北文化应是“边塞文化”。

　　在长期的历史发展过程中，以上四个基本特征已经深深地烙印在陕北文化中，成为区域文化的标志并形成了文化体系。但它也受到周边地区的影响，在经历了历史大融合、大交替后，在文化层面、思想理念、艺术风格等诸多方面，得到了更为丰富的涵养和浇灌，突显出与众不同的文化精神，它的这些特征，主要来源于以下几个方面。

　　一、陕北文化是在道教文化的基础上发展起来的，秧歌就是它的典型代表。道教在宗教礼仪中所表演的祭祀舞蹈被民间借鉴后，形成了娱人的舞蹈形式，这就是陕北秧歌。陕北秧歌从宗教中借用而来，成为民间艺术，但它仍与宗教有着亲缘关系。如：陕北民间在“打清醮”、“打老醮”时，要有秧歌表演，就可以说明它们之间的关系。这是其他地方“打醮”中所没有的。又如：陕北道情，就是在明朝时期，由北京白云观前来主持白云山法事的道人们带来的，他们在法事活动中演唱的京腔京韵的道曲，被陕北民间艺人所借用，最终形成了以乡音为字韵，以道曲为曲牌的陕北道情。

　　二、陕北文化吸收了巫文化。巫是道的一个分支，巫在古时是文化的拥有者和传播者，陕北文化靠他们来传播。巫文化体现在陕北文化中最为明显的标志就是秧歌，秧歌将巫步借鉴为表演步伐，将巫腔借鉴为秧歌唱腔。

　　三、陕北文化是“驿站”文化。陕北历史上开馆授徒的教育方式很少，文化知识很多是从“驿站”中传播出来的。因为“驿站”中都是过往官员、商贾等，他们是文化人，将外面的文化一路沿驿站传播。秦始皇修筑了秦直道，在长安与包头之间开通了一条古代“高速”公路，并且建了很多驿站，由富县张村驿而始，经甘泉、延安、甘谷驿、延川、文安驿、清涧、石嘴驿、绥德、米脂、榆林而到达包头。陕北文化也主要集中在这条通道中，陕北民歌、陕北道情、陕北说书、陕北秧歌在这条通道中唱着、说着、扭着。

　　四、陕北文化是“军营文化”。自汉唐以来陕北就屯集了大量来自祖国各地的戍边者，从这一点来讲，陕北文化又是祖国文化的荟萃。体现在“军营”方面，从县级建置中就可以很明显地表现出来。如：“定边”、“靖边”、“安边”、“安塞”，充分体现了古代战略思想。又如：“坑镇”、“乌镇”、“店镇”、“吴堡”、“渔河堡”、“瓦窑堡”。镇与堡是古代较大的军事建制。又如“李家营”、“谭家营”，营是军事“营帐”，也就是驻兵的场所。至于村庄就更多了，如：“陈屯”、“张屯”、“尹屯”、“高家屯”等，所谓屯就是屯兵种地，为军事服务，有战事则作战，无战事则种田。陕北从延安以北，几乎到处都是军事建制，在延安以北所形成的文化内容带有很浓烈的军事思想。在古代战场上“击鼓向前”、“鸣金收兵”是作战的指挥原则。鼓是激励陕北人民祖先们奋勇杀敌的命令，鼓与陕北人民、祖国安危息息相关，陕北人民崇尚鼓，形成了“鼓”文化。鼓文化与军事相联系就形成了“军营”文化。“安塞腰鼓”就是人们在取得战争胜利后于庆祝活动上进行表演的艺术，“黄陵龙鼓”（也叫抬鼓）既是在战场上用来激励将士奋勇杀敌的壮威鼓，又是人们在庆祝胜利时的震威鼓。在鼓文化家族中，还有“洛川蹩鼓”、“宜川胸鼓”、“黄龙猎鼓”等。鼓在陕北文化成为一门不可或缺的艺术。

　　五、陕北文化以历史层面来看，汉唐文化的成分比重较大，宋明文化亦可表现出来，清文化较少。

　　六、陕北文化体现了多民族成分。因为陕北地处晋、内蒙古、宁、甘的环抱之中，在历史上出现过无数次因民族纠纷带来的战争，有很多民族入主这里，如：党项、西夏、羌狄、匈奴、鞑靼、契丹、蒙古等民族，他们占领、统治过这里。在其统治时期，各民族的文化、思想互相渗透，互相影响，又互相促进，共同发展，使陕北文化成为既有别于其他民族，又有异域特色的陕北文化体系。比如：晋、陕、内蒙古、冀就有共同的文化艺术，“二人台”就是它们所共有的艺术。在民歌风格上也极为相似，如《走西口》、《五哥放羊》，在晋、陕、内蒙古都流行着。《赶牲灵》、《走三边》，又在宁陕共同流行，“酒歌”在陕、甘、宁有着共同的演唱风格。大型专题片《新中国从这里走来》的主题歌是用河北北部民歌演唱的，其声腔很难让一个局外人区分出它究竟应属河北民歌还是陕北民歌。在《陕北道情》的流派中有“西路腔”一支，便是由西路即由西凉（甘肃）传来的。

　　从以上特征来看，陕北文化应当称之为“陕北文化体系”，不应单指陕北这一区域，因为能够代表中国民歌水平的信天游是从这里唱出，在北方唱响，在全国唱红。“秧歌”是从这里扭出，一直扭到北方，扭遍全国。在信天游和陕北秧歌的孕育下，陕北民歌、陕北九曲、陕北道情等许多文化艺术在陕北形成了一个文化体系、一种文化现象，它已经成为北方文化的代表之一。

　　万里长江，淘不尽，壮怀秋色。

　　漫说道，秦宫汉帐，瑶台银阙。

　　长剑依天分雾外，宝弓挂日烟尘侧。

　　向星辰，拍袖整乾坤，难消歇。

　　龙虎啸，风云泣，千古恨，凭谁说。

　　对山河耿耿，泪沾襟血。

　　汴水夜吹羌笛管，鸾与步老辽阳月。

　　把唾壶敲碎，问蟾蜍，圆何缺。

　　敬录宋·韩世忠·调寄《满江红》

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