陕北民间文化广记（上）

第124章 铁拐李(1)

　　铁拐李

　　铁拐李是传说中的“八仙”之首，他是最早得道成仙的。

　　据《历代神仙通鉴》卷一说：“长淮有任神氏，亦善修炼之学，出驾六蜚羊，头弯一角，肋排六翅，其行若电，巡行天下，人民从其化，治世三百岁亦隐而不见。”此说是铁拐李出门坐的不是神仙通行的交通工具鹿、鹤或祥云，而是六只飞羊，并且头弯，只长一角，腰间有六只翅膀。他在中原上空驰骋三百余年都隐而不现。

　　铁拐李本名叫李玄，因为他在成仙以后经常蓬头垢面，以跛足乞丐的形象出现，手中有一根时刻都不能离开的铁拐杖，所以人们称他铁拐李。

　　据《列仙余传》说，铁拐李本来并不丑，是个身材魁梧的读书人，因看破红尘才出家修道。在芒砀小洞修行时，欲拜老君和宛丘仙人为师，所以，远赴华山，寻师访道。临行前，他告诉弟子说：“我想去华山，倘若游魂七日不归，就把我的尸壳焚化了。”据说，他能藏魂于肝，藏魄于肺，元神出游时，魂可以一起随元神去，只把魄留下来看守着躯壳，这就是道家所谓的“元神出壳”。

　　于是，李玄的元神远赴华山，跟从老君学道。弟子日夜守在师父躯壳旁，不敢有怠慢之处。不料，到了第六日时，家中有人来报，说老娘病危。弟子听后有些坐立不宁，这可怎么办。坚守到第二天中午时，师父游魂仍未归还，无奈之下，只好烧了师父的躯壳，回家尽孝道去了。不久，李玄的元神赶回洞府，正欲还魂时，却不见了尸壳。弟子也不在洞府之中，李玄有些着急了，自己已成了孤魂游鬼，这可怎么办？正在狼狈之时，忽见有一乞丐尸首在眼前，心想：“即此可也。”便马上从其闰门而入，站起身来，又觉得有些不大对劲，他忙从葫芦里倒出老子所赠仙丹，葫芦忽然冲出一道金光，金光中映出一人，“黑脸蓬首，卷须巨眼，跛右一足，形极丑恶”。李玄正在惊讶之际，身后忽然有人鼓掌道：“青脊茅檐，毁窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓。”忙回头一看，正是师父老子。李玄一看自己竟是这副模样，有些不高兴，忙把元魂跳出。老子忽止之说：“道行不在于形骸，我用金圈束你乱发，铁拐拄汝跛足。只需功夫充满，便是异相真人。”于是，李玄依言，从此世上有了铁拐李这一怪仙。

　　由于铁拐李相貌奇特，又经常背着一个大药葫芦，所以民间流传着不少有关铁拐李治病救人的故事。

　　有一次，铁拐李赴过王母娘娘的灵芝宴后，来到人间，变化成一个草药翁来到夏口（今之汉口），他听说，这里有一家叫叶开泰的药铺，能起死回生，非常灵验，便要看个究竟。第二天，他在叶开泰药铺门口摆起了草药摊子。

　　叶开泰药铺有个小伙计，很同情这位老翁，劝他换个地方摆摊或许还能卖些药，可老翁就是不肯离去。小伙计见他生意很冷落，怕他无法维持生活，便把自己节省下来的一点食品接济了老翁。日子一久，两人熟了起来。铁拐李问小伙计，“都说你家的药能治百病，可以起死回生，是真的吗？”小伙计说：“叶开泰药铺有祖传秘方，品种齐全，货真价实，医好了不少病人，因此名声在外。其实，对疮癣毒疔之类的病，本铺也没办法。我们少东家的左腿烂了十五年了，至今还没治好。”

　　铁拐李觉得小伙计年纪虽小，但心地善良，为人诚实，便有心将一些医术和秘方传给他。有一天，他对小伙计说：“我在这里几个月了，承蒙你的照应，总算没让我饿着肚子。如今我要走了，送你草药一帖，交给你家少东家，贴在腿烂处，到了半个月时会感到奇痒难耐，二十天后就能长肉，三十天即可痊愈。”说完，取出草药，原来是一些叶、茎、花瓣等草药，老翁将药捣烂挤去水汁，用荷叶包好后交给小伙计。果然，草药很神，叶家少爷的腿疾奇迹般痊愈了。当人们再寻访这位老人时，已不知去向。

　　小伙计觉得那位老翁一定是仙翁下凡，因此想向老翁求教医术，他便按老翁临走时说的去向，在龟山东麓的山洞里找到了仙翁，铁拐李已知他要来这里，早在洞口等候着。还有七位仙人在洞中，小伙计被留下住了一宿。第二天清早，李老翁对小伙计说：“我等八人今日外出，你留在这里稍等。如果肚子饿了，可以到后面用餐，笼里有食品，你随便吃。”说完，纷纷离去。小伙计一人无事，出得洞来游山谷，赏奇景。不觉已到午时，肚子有些饿了，便回到洞中，来到后面，即闻得香味扑鼻，当他揭开笼一看，被吓得目瞪口呆，原来是十只肥大的癞蛤蟆。他又掀开第二屉，竟是十二条毒蛇。又掀开第三屉，是三十六条红头大蜈蚣。第四屉是五十只爬来爬去的蝎子。最下一屉却是小孩头般的东西。小伙计不敢吃这些东西。晚上，众仙归来了，李老翁问小伙计：“今日笼中食品味道如何？”小伙计埋怨李老翁说：“你拿蜈蚣、蛇蝎五毒和人头之类的食品来款待我，叫我如何吃得下？”李老翁哈哈大笑道：“那五毒蒸的汤是专治毒疮癣疖的特效良药，形似人头的是长寿补品何首乌！”不管老翁怎么说，小伙计仍不肯食。李老翁没办法，只好将蛇蝎笼屉里的水用葫芦装好，把蒸熟的何首乌用荷叶包好，交小伙计带回去，还给了小伙计一本医用神书。

　　仙境一日，人间一年，小伙计返回药店时已是壮小伙子。他苦读那本医书，认真钻研各种药性，并从李老翁赠送的五毒药水和何首乌中得到了启示，制出了五毒药酒和长寿补益良药。

　　由于铁拐李的膏药很灵验，所以，后世卖狗皮膏药的奉他为祖师。

　　相传，铁拐李原姓李，名凝阳（一说姓李，名孔目或洪水）。《集说诠真》引书称为王母点化之人，封东华教主，前往京师度化汉钟离，加封为紫府少明君。人间称他为“铁拐李先生”。后来功行圆满，被玉皇大帝封为上仙，常随老君出游。元人杂剧有《吕洞宾度铁拐李》，叙其行事。

　　汉钟离

　　汉钟离也称钟离权，是军界在仙界的代表。《列仙全传》和《历代神仙通鉴》中都有关于他的业绩的记载。

　　钟离权，咸阳人，后改名觉，字叔道，名号颇多，有和谷子、正阳子、云房先行等数种。其父也是将军，哥哥钟离简，官拜郎中，显赫一时。

　　传说钟离权出生之际就神奇绝伦，光天化日之下就有一巨人大步进入其母的产房，自称是上古黄神，要在这时托生。于是，房内异光数丈，火焰炽炽，侍卫都惊慌失色。孩子生下以后，果然不同凡响，这位小钟离权顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻挺，口方颊大，唇脸如丹，乳远臂长，好像一个三岁的小孩一般，天生一副神相。更怪的是，此儿昼夜不声不响，不哭不吃。到了第七天，突然语惊四座地云：“身游紫府，名书玉京。”“紫府”与“玉京”是玉帝的宫域，这就是说，他是在玉皇的仙班中挂了号的。因其“自幼知识轻重”，心里像早就有了一杆秤一样，所以，父亲给他取名曰“权”，权者，秤砣也，其名的含义就是“会盘算”。

　　这位“秤砣”长成以后，俊目美髯，身长八尺，真是一表人才。不久，便在朝廷里当了个谏议大夫。钟离权虽出身不凡，但带兵的本领实在不太高明，被敌人于夜间劫营后，全军覆没，只他一人逃入山谷。贵人自有天相，在林中迷路时，钟离权遇一胡僧，将他带到一个小村庄后说：“此是东华先生住所，将军珍重。”遂揖别而去。

　　未久，一老人披白鹿裘，扶青藜杖出，问道：“来者是汉大将钟离权吧？你何不寄宿山僧之所？”权大惊，知遇异人。这位老人即东华先生王玄甫，是位上仙。他传给钟离权长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后又遇华阳真人，传其太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰得玉匣秘诀，成了真仙。玉帝封其为“太极左宫真人”。此后，钟离权或隐或现，历魏到晋，又做了边关大将。改名为“金重见”。“金”、“重”，钟（锺）也，意为我钟离权又重来了。

　　这位三军统帅的打扮甚为古怪，“丫头袒腹，手摇棕扇自若，赤面伟体、龙睛虬髯。”所谓“丫头”，即头上梳有两只大丫髻。

　　这位浪荡将军确实当不了统帅，又被人打得大败。这回他死心了，跑到终南山隐居去了。直到唐朝，他才又出山来，度化了吕洞宾。

　　历史上究竟有无钟离权此人？唐代确实有个钟离权，《全唐诗》中收有他的三首绝句诗，并有其小传云：

　　咸阳（今属陕西）人。遇老人传仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生。后仙去。

　　他留世的诗为《题长安酒肆绝句》

　　其一：坐臣常携酒一壶，不教双眼识皇都。

　　乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

　　其二：得道真仙不易逢，几时归去愿相从。

　　自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。

　　其三：莫厌追观笑语频，寻思离乱好伤神。

　　闲来屈指从头教，得到清平有几人。

　　钟离权自称“天下都散汉”（见《事物原会》），也就是天下第一闲散之人。

　　有传说，钟离权在宋朝时还露过面，并被载入了正史。《宋史·陈抟传》谓：陈尧咨不敢造次，悄悄问陈抟：“这位是谁？”陈老道说：“钟离子也。”陈抟生于唐末，是五代、宋初的著名道士。此事被载入正史，应当是有一定根据的。又《宋史·王老志传》亦载：一天孝子王老志碰到一个叫花子，叫花子自称是“钟离先生”，给了王老志几粒仙丹，老志吃了以后，变成了狂癫，抛弃了妻室儿女，不知去向。王老志后来又成了奸相蔡京的门客。

　　一些书中把钟离权说成是汉代人，是一种误传。一是将他与汉初的大将钟离□相混淆。钟离□原是项羽手下大将，项羽失败以后，钟离□投奔了好友韩信。刘邦发现后，韩信为洗清自己，逼着钟离□自杀了。清人胡鸣玉所撰《订讹杂录》已辨其非：“钟离权，唐人。今误为汉将钟离□，非。”二是钟离权成仙后，自称“天下都散汉钟离权”，后人遂以“汉”字属下，讹为“汉钟离”。其实，“天下都散汉钟离权”中“天下都散汉”意为天下第一闲散不羁之人，或天下闲放浪人的头儿。若把此断为“天下都散，汉钟离权”，意思就全变了。

　　钟离权借着道教的吹捧，名气越来越大，地位越来越高，全真派将其奉为道派祖师。全真派与正一派都是元以后道教在南北方的两大派别。全真教的真正祖师爷即创始人，是金世宗时期的王重阳。全真教为了尊崇其道统的源远流长，又立了几位神仙道派祖师，凡有：第一祖王玄甫（号东华帝君，紫府少阳君），第二祖钟离权（汉钟离），第三祖吕岩（吕洞宾），第四祖刘操（刘海蟾），第五祖王重阳，合称“北五祖”。

　　汉钟离的身世说法颇多，一说为晋人周处之偏将，一说为汉代武将。元代马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙八仙有云：“汉钟离现掌着群仙录。”相传他曾在唐代点化吕洞宾。《金莲正宗记》将其列为北五祖的第二祖。

　　张果老

　　“八仙”中有一位倒骑毛驴的老头，人称“张果老”。其实，他本名张果，只因他模样显得有些老气，头发雪白，牙也没有几颗，他自己常说活了好几百岁了，又说是帝尧时期的官员，如此算来，到了唐代，他就有几千岁了。还有人说张果老是混沌初分时的白蝙蝠精所变，他的岁数究竟有多少，是很难说清了。就这样，人们便在张果大名之后，附上一个“老”字，来说明他的来历不凡，他也对这个“老”字是当之无愧的。

　　张果老有一个怪癖，喜欢倒骑着驴。他常骑一头白驴，能日行数万里。这头驴也很怪，在不骑的时候，可以将它叠起来，变得跟纸一样薄，可以放在箱子里。需要骑乘时，用水一喷，就恢复了原样。

　　张果老还爱抬杠。传说，鲁班修了一座赵州桥（其实是隋朝工匠李春所造），张果老想难为一下鲁班，要亲自试试这座石桥的坚固程度，就约了仙人柴荣，他倒骑着驴，驴背的褡裢里还放了“太阳”和“月亮”，柴荣在独轮车上装了“五岳”名山，二人一起上了赵州桥，直压得这座石桥摇摇晃晃，眼看要垮了。紧要关头，鲁班跳到桥下用双手将桥托住，二人带着日月和五岳过了桥以后，鲁班才松手。如今，桥上有几处圆坑，人们便说这是当年张果老的驴蹄子印，还有一道沟渠，人们说是柴荣的独轮车辙。

　　张果在历史上确有其人。他是唐代的一个道士，隐居在恒州中条山中。唐初的几位帝王听说他长生不死，多次请他出山授道，总是被他婉拒了。武则天即位后，命人一定要将张果召来，使者来到恒州后，张果却先一日死在了中条山的妒女庙前。当时正值盛夏，天气炎热，使者来时，张果的尸体已腐败发臭了，并爬出了蛆虫。使者以为张果真的死了，回报武后。不久，又有人在山林中看到了张果，这才知道，他是以假死来逃避征召的。

　　唐玄宗好道术，当他知道张果仍在世上时，便派使臣裴晤去中条山请张果。裴晤一见张果齿落发白，并没有传说中那样神奇，不由得有些傲慢起来。张果却不动声色，于交谈间，突然气绝身亡。裴晤知其故事，赶紧对着尸体焚香祷告，诵念天子求道之意。一会儿，张果苏醒了，但沉默不语。裴晤不敢再劝了，赶紧乘车回京报告。玄宗听说后，又命中书舍人徐峤带着盖有玉玺的正式诏书再次去了恒州。这回，张果被皇帝的诚意打动了，随着徐峤来到京都。

　　张果进宫后，玄宗即刻召见。见面以后，玄宗也有些疑惑了，问道：“先生得道高人，为何头发、牙齿如此衰老呢？”张果一笑说：“山臣已入衰朽之年，身无道术可凭，以致发白齿摇，令陛下生厌，不如把这些令人讨厌的东西尽数除去更好。”说罢，举手把头上的疏发拔得精光，又将所剩几颗牙齿敲掉，弄得满嘴是血。玄宗大吃一惊，赶忙劝他歇息，不要如此自残。过了片刻，张果摇摇摆摆时，已是满头乌发，嘴里生出一口洁白的牙齿，“愈于壮年”。玄宗知张果绝非寻常之人，更加敬重，于是留于内殿赐酒。

　　一次，张果应邀到内殿与玄宗对饮，喝了几杯便推辞说：“山臣量小，每次饮酒不过二升，我有一弟子，可饮一斗，让他来陪陛下吧。”玄宗令召之，张果念念有词，只见从殿檐处飞下一小道士，年有十六七岁，说话口齿伶俐，举止礼貌周全。玄宗命他坐下，张果阻止说：“他是我的弟子，应当侍立，陛下不必赐座。”玄宗于是不停地赐酒给小道士，不觉已吃了一斗。张果辞道：“不可再赐，过度必有所失，让皇上见笑。”玄宗不听，只强赐饮，只见酒从小道士头顶上涌了出来，道冠也被冲落在地，化为一只榼盖，再一看，小道士也失踪了，地上只有一只金榼。玄宗与左右妃嫔大为惊奇。命人将金榼取来，只见金榼中满贮了刚才所赐美酒，正好一斗。榼上有“集贤殿”三字。原来，小道士是集贤殿的一只酒具所变。张果神术惊人，又能返老还童，玄宗很是爱慕，有意将公主嫁给张果。有一天，两位朝廷大臣来访张果，张果突然大笑着对他们说：“娶一个公主做妻子，真是太可怕了！”两位大臣相顾，不知其意，因为玄宗想将公主嫁给张果这事从未对任何人讲过，所以感到愕然。不久，一位太监来了，对张果说：“皇上因玉真公主自幼笃信道教，所以想将玉真公主下嫁先生，不知先生意下如何？”张果大笑坚辞，自称耄耋，不敢攀龙附凤，耽误公主青春。太监只好回宫复命。二位朝臣这才明白张果已预知此事。由此，人们更觉得张果神奇莫测。

　　由于张果太神奇了，所以，有很多人想弄清他的来历。当时有一个能看出神鬼百怪本相的人叫师爱光，玄宗让张果坐在自己屋内，让师爱光来看，师爱光根本不知张果在哪里。玄宗又让邢和璞来看。邢和璞是一个知人寿夭的占卜者，他怎么推算也弄不清张果的出生日子，更不用说何时谢世了。玄宗这才知道张果是一位神仙。

　　一日，唐玄宗来到咸阳狩猎，捕得一只大鹿，回宫之后正欲宰烹，恰被张果看见了，他说：“这是一头仙鹿，其寿已满千岁，本是汉武帝上林苑的。”玄宗说：“你怎么知道？”张果说：“汉武帝放生时在它左角上系了个铜牌。”玄宗命人验来，果有一块两寸大小的铜牌，但因年代久远，上面的字迹已锈蚀地看不清了。

　　唐玄宗请来精通道术的叶法善，问起张果的来历，叶法善说：“我知道，但不能讲。除非您在我死后肯免冠赤脚求张果的话，我才敢说。”玄宗答应了，叶道士才说：“他是天地初分时就出生的一只白蝙蝠精啊。”话音刚落，果然七窍流血，倒地而死。玄宗立即起驾去张果处，免冠赤足，向张果谢罪，说完全是自己的过错。张果道：“这小子多嘴多舌，不治治他，还会泄露天机。”玄宗哀求多时，张果才随驾赴宫，口含清水喷在叶法善脸上，叶法善才活过来了。

　　不久，张果自称年老多病，请归恒州。他明白，锦衣玉食的宫廷不是自己的终老之地。玄宗挽留不住，赐帛三百匹，放归恒州。张果走到恒山蒲吾县后忽然暴卒，弟子们将他葬在中条山。玄宗听说后，不相信张果真死了，派人开棺查验，棺中并无人影。玄宗便在蒲吾建立了一座栖霞观，祭祀张果老。

　　后世有人在张果老倒骑驴的画像上题诗一首曰：

　　举世多少人，无如之老汉，

　　不是倒骑驴，万事回头看。

　　传说张果老云游四方时，常敲打渔鼓简板，唱念道曲，所以人们将张果奉为唱道情的祖师爷。

　　此外，《独异志》中说张果是混沌初开时的蝙蝠精变的。《历代神仙通鉴》则说张果是玄女的弟子。就这样将张果越传越神，所以在民间的影响也越来越大。

　　唐玄宗将张果召入宫中后见张果容颜衰老，问他说，得道之人何故如此，张果大言回答说，他乃帝尧丙子岁人，曾任侍中之职。玄宗深信不疑，不久擢为“银青光禄大夫”，赐号“玄通先生”。

　　民间传说他常背负一道情简，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。所乘白驴，日行万里，夜间叠如纸，放于箱中，白昼以水禳之，还成一驴。

　　吕洞宾

　　吕洞宾，相传为唐代人，姓吕名喦，或岩，字洞宾。原为唐朝宗室，姓李。武则天尽歼唐室子孙，故避祸改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩，又常栖洞，故字洞宾。亦传说为唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记“吕岩为关西逸人，有剑术，年百余岁，步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中。”是位修道有术之高道。《全唐诗》收有其诗作二百多首。据此，历史上，吕洞宾可能实有其人。后世道教和民间为他编织了很多仙话，成为以“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世的真仙。传说他得道成仙之前，曾流落风尘，于长安酒肆中遇汉钟离，“黄粱一梦”遂感悟求其超度。经过生死财色十试，心无所动，乃得受金液大丹与灵华毕法。后又遇火龙真君，传以日月交拜之法。宋代封吕洞宾为“妙通真人”。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真教后，被奉为“北五祖”之一，故道教又称其为“吕祖”。

　　民间流传有“吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李”，“飞剑斩黄龙”等故事。

　　相传，吕祖诞辰为农历四月十四日，道教多于此日设斋醮祈祷。

　　也有说吕洞宾是唐时蒲州永乐县人，亦有说他是河中府（今山西永济县）人。说他出生在唐德宗贞元十四年（798）农历四月初四日，巳时。因他出生的年月日时均为阳数，所以号“纯阳子”。这一说法恐怕不妥，阴阳学将奇数认做“阳数”，偶数认做“阴数”，四月初四日皆为阴数，何谓纯阳？说他母亲临产时，有异香满室，紫云盖天，有一只仙鹤从天而降，飞入帐中突然消失。随后，他便降生了。

　　吕洞宾生而就有异相，双眉斜飞入鬓，凤眼光彩照人，鼻梁高而端正，并在左眉和左眼下都有一颗黑痣。父亲对他十分钟爱。有一天，马祖和尚登门拜访，父亲请马祖推算小儿日后的命运。马祖掐指推算后说：“此儿相貌清奇，骨相不凡，自是风尘之外的人物。他日长大后，遇庐则居，遇钟则叩，这八个字要谨记在心。”后来，他果然在庐山修行，遇钟离权求道。

　　吕洞宾在幼年时期聪明过人，通晓典章百家，下笔有神，出口成章。长成以后，身长八尺二寸，脖子修长，前额宽阔，朝天凤眼，真是堂堂仪表，与众不同。他与多数读书人一样，走了科举道路，但在几次会试中都没有考中，荒废了二十多年的时间，于四十六岁那年，他又赴京城应试，依然是名落孙山。他委靡不振地独自走进一家酒肆想借酒消愁。刚刚坐下，酒肆门外走进一位长须老道，在吕洞宾对面坐下。那种超凡脱俗，飘逸恬淡的神态顿时打动了吕洞宾，于是，他们二人攀谈起来，谈得很投机，并且越来越亲近。老人忽然诗兴大发，向店家索取笔墨，题词一首曰：“坐卧常携一壶酒，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”吕洞宾看后，觉得诗意豪迈，十分敬佩老人，便请求道长高姓大名。老人微笑道：“我姓钟离，名权。”吕洞宾听到“钟离”二字后，顿时想起父亲经常提起的马祖之言“遇钟而叩”，于是心里醒悟，要拜钟离权为师，跟随左右以学道。但他又对家中的妻小有些依恋不舍之情，没有立即拜师。钟离权已看出他的隐情，便说：“我们不必马上入山，各自先回去，明天到我住所找我。”说罢走了，临走时将住址告诉了吕洞宾。