孔子家语

子路初见第十九

　　子路见孔子，子曰："汝何好乐"对曰："好长剑。"孔子曰："吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？"

　　子路曰："学岂益也哉？"孔子曰："夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，熟不顺成毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。"

　　子路曰："南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？"子路再拜曰："敬而受教。"

　　子路将行，辞于孔子。子曰："赠汝以车乎，赠汝以言乎？"子路曰："请以言。"孔子曰："不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而矣。"

　　子路曰："由请终身奉之。敢问亲交取亲若何言寡可行若何长为善士而无犯若何？"孔子曰："汝所问，苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼也。"

　　孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦，孔子又见之。宰予进曰："昔予也常闻诸夫子曰：'王公不我聘，则弗动。'今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣。不可以已乎？"孔子曰："然。鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉！"

　　鲁人闻之，曰："圣人将治，何不先自远刑罚！"自此之后，国无争者。孔子谓宰予曰："违山十里，蟪蛄之声犹在于耳。故政事莫如应之。"

　　孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰："自汝之仕，何得何亡"对曰："未有所得，而所亡者三。王事若龙，学焉得习是学不得明也；俸禄少，饣粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。"

　　孔子不悦。往过子贱，问如孔篾。对曰："自来仕者，无所亡，其有所得者三。始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。"孔子喟然谓子贱曰："君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此"

　　孔子侍坐于哀公。赐之桃与黍焉，哀公曰："请食。"孔子先食黍而后食桃。左右皆掩口而笑。公曰："黍者所以雪桃，非所为食之也。"孔子对曰："丘知之矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为盛。果属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者，是从上雪下，臣以为妨于教，害于义，故不敢。"公曰："善哉！"

　　子贡曰："陈灵公宣淫于朝，泄冶正谏而杀之。是与比干谏而死同，可谓仁乎？"子曰："比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之，纣将悔寤，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝。以区区一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣。《诗》云：'民之多辟，无自立辟。'其泄冶之谓乎！"

　　孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文锦而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君。陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观之，再三，将受焉，告鲁君为周道游，观之终日，怠于政事。子路言于孔子曰："夫子可以行矣！"孔子曰："鲁今且郊，若致番于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也。"

　　桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致番俎。孔子遂行，宿于郭屯。师已送曰："夫子非罪也。"孔子曰："吾歌可乎？"歌曰："彼妇人之口，可以出走；彼妇人之请，可以死败。优或游哉，聊以卒岁。"

　　澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌；宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰："里语云：'相马以舆，相士以居，弗可废矣。'以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。"

　　孔子曰："君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。"

　　孔篾问行己之道。子曰："知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。"孔篾曰："行己乎？"子曰："攻其所不能，补其所不备。毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己之患。唯智者有之。"