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《西游记》上

(约公元前570年至公元15年)

约公元前570年 春秋周灵王年间

花果山石猴出世。

西游记第一回《灵根育孕源流出》:盘古开天辟地,把世界分为东胜、西牛、南赡和北俱四大部州。花果山位于东胜神州邻近傲来国的大海中,山顶一块仙石受天真地秀日精月华,有灵通之意。是年迸裂产石卵化作石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王。

按:吴承恩没有明确交代孙悟空出世之年的时代背景,但在小说中隐伏了大量可资考证的时间线索。孙悟空从出世到镇于五行山下,可分为访师学道、大闹天宫两个阶段。第一阶段叙述了悟空学成归来,“该寿三百四十二岁”(第三回),因大闹地府强销死籍得以长生不老。第二阶段叙述了悟空三次上天的经历,其中第一次封为弼马温“半月有余”(第四回),第二次封为齐天大圣“半年光景”(第五回),第三次在太上老君的八卦炉中锻炼了“七七四十九日”(第七回),按照“天上一日,就是下界一年”的说法,这一阶段约计二百四十四年。也就是说,悟空从出世到镇于五行山下,共历五百八十六年。悟空被如来佛镇于五行山下,是在“王莽篡汉之时”(第十四回)。查王莽篡汉,在公元9年至23年。为了讨论方便,我们姑取其中,即公元15年,可推出孙悟空出世大约在公元前570年。

孙悟空是吴承恩在小说中虚构的一个人物。编者对孙悟空出世之年的考证,也纯属游戏笔墨。可是得出的结论非常有趣,孙悟空的出世,与儒、释、道三教的创始人孔子(前551—前479)、释迦牟尼(前565—前486)、老子(前580—前500)基本上同时。吴承恩在小说中以弘扬佛法为主,又宣传着以儒治世、以佛治心、以道治身的“三教合一”思想。孙悟空的第一个师父须菩提祖师,就是一个“三教合一”的庄严体。他是释迦牟尼的十大弟子之一,源于佛教。小说里却称为祖师,“静坐讲《黄庭》”,显然含有道教意味。《第四十七回》孙悟空对车迟国君臣临别赠言:“今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”这里的“养育人才”,正是儒家的观念。所以,孙悟空与儒、释、道三教的创始人在同一时代出世,与吴承恩的创作本意是相符的。

史料佐证:关于孔子的生年,主要有两种说法。司马迁《史记》,谓孔子生于襄公二十二年(前551);《春秋》公羊、谷梁二传,皆谓孔子生于鲁襄公二十一年(前552)。学界普遍以司马迁《史记》的说法为准。

关于老子的生年,司马迁《史记》中语焉不详。所涉人物孔子、关尹二人,成了重要的见证人。孔子生于公元前551年,适周问礼时三十四岁,那时老子是六十多岁(任继愈《中国哲学史》),另一说是马叙伦考证的孔子适周问礼时五十一岁,老子已八九十岁(任继愈《老子新译》),由此可以推测老子生年在公元前580年左右。

关于释迦牟尼的生年,由于古印度典籍没有明确的记载,各国学者一般都是从佛教史籍中的座年去推算考证,说法不一。中国的年代学者,依南齐僧轵跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”,即释迦牟尼逝世的当年,优波离结集律藏,并在是年七月十五日,在收后记下一点,以后每年添加一点,至南齐永明七年(489),共计得975点。由此上推,则释迦牟尼生于公元前565年,灭于公元前486年。此说也为日本、印度等国的佛教学者所采用。

约公元前250年 战国秦孝文王年间

猴王来到南赡部洲。

第一回 又过三五百年,石猴忽为人生无常、不能久寿而悲啼。为了寻觅长生不老之方,根据一老猴指点,猴王辞别众猴远涉重洋,来到南赡部洲。

按:“美猴王享乐天真,何期有三五百载”。

约公元前240年 战国秦王政年间

悟空拜菩提为师。

第一回 《心性修持大道生》:须菩提菩萨,佛教传说中如来佛的十大弟子之一,住在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞,长年授徒修行。猴王经过十年跋涉,寻到这里拜菩提为师,取名悟空。

按:“猴王参访仙道,无缘得遇。在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙。独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界”。“猴王叩头道:弟子漂洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处”。

约公元前233年 战国秦王政年间

悟空在洞中学道七年,菩提授予长生不老之术。

第二回《悟彻菩提真妙理》:悟空与“与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。……祖师道:你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?悟空道:弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。祖师道:那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了”。

约公元前230年 战国秦王政年间(孙悟空342岁)

夏,悟空学成归山。

第二回 悟空学得长生不老之术三年后,菩提又授予十万八千里筋斗云和七十二般变化。悟空思乡心切,在离家二十年后重新回到花果山水帘洞。

按:“却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。谈的是公案比语,论的是外像包皮”。“一日,春归夏至,大众都在松树下会讲多时”。“祖师道:你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!悟空领罪:上告尊师,我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去”。

悟空剿灭混世魔王。

第二回 《断魔归本合元神》:混世魔王住坎源山水脏洞,在花果山正北。魔王趁悟空外出学道,要强占水帘洞,掳走众多小猴。悟空归山后,剿灭魔王,救出众猴。

悟空闯龙宫。

第三回《四海千山皆拱伏》:四海龙王即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰,职掌人间风雨。东海龙宫有一块天河定底神珍铁,即如意金箍棒,重一万三千五百斤。悟空闯入龙宫索要兵器披挂,取走金箍棒。

悟空闹地府。

第三回《九幽十类尽除名》:幽冥地府是执掌人间生死阴阳轮转的衙门,教主地藏王菩萨,下辖十殿冥王。悟空阳寿三百四十二岁该终,却大闹地府强销死籍,跳出生死轮回。

按:“美猴王顿然醒悟道:幽冥界乃阎王所居,何为到此?那两人道:你今阳寿该终,我两人领批,勾你来也。……另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终”。

玉帝封悟空为弼马温。

第四回《官封弼马心何足》:玉皇大帝是天宫的最高统治者,经常在灵霄宝殿办公。玉帝自幼修炼,经历一千七百五十劫,每劫十二万九千六百年,炼成无极大道。玉帝手下文官有太白金星、四大天师等人,武将有托塔李天王和哪吒父子、四大天王等人,还有佛教中的如来菩萨,道教中的三清、四帝、幽冥教主,都听从玉帝的调遣。玉帝听说悟空闯龙宫闹地府,本欲擒拿治罪,后听从太白金星的建议,封悟空为弼马温。弼马温是天宫管理御马的官员,最末等的职位。

约公元前215年 秦始皇年间

玉帝封悟空为齐天大圣。

第四回《名注齐天意未宁》:悟空在天上任职半月有余(相当于人间十五年),听说弼马温乃最末等的职位,心中恼怒,回花果山自称齐天大圣。玉帝派托塔天王和哪吒三太子前去征剿,无功而返。玉帝继续听从太白金星的建议,封悟空为齐天大圣,管理蟠桃园。

按:“不觉的半月有余,一朝闲暇,众监官都安排酒席,一则与他接风,二则与他贺喜。……一群猴都来叩头,迎接进洞天深处,请猴王高登宝位,一壁厢办酒接风,都道:恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?猴王道:我才半月有余,哪里有十数年?众猴道:大王,你在天上,不觉时辰。天上一日,就是下界一年哩”。

约公元前35年 西汉元帝建昭年间

悟空大闹王母娘娘的蟠桃宴。

第五回《乱蟠桃大圣偷丹》:王母娘娘是玉帝的妻子,管理天界仙女。王母还有块自留地蟠桃园,园中有三千六百株桃树。前面一千二百株三千年一熟,人吃了成仙得道;中间一千二百株六千年一熟,人吃了长生不老;后面一千二百株九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。王母每年在瑶池举办蟠桃盛会,宴请各路神仙、菩萨。谁知悟空管理蟠桃园半年光景(相当于人间180年),将园中熟桃偷吃一空,还偷吃了宴会用的玉液琼浆和太上老君宫中的金丹,自知不免,反出天宫,逃回花果山。

按:“四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道:大圣在天这百十年,实受何职?大圣笑道:我记得才半年光景,怎么就说百十年话?健将道:在天一日,即在下方一年也。”

二郎神生擒悟空。

第六回《小圣施威降大圣》:二郎神杨戬是玉帝的外甥,当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君所生。二郎神与梅山六兄弟住在灌洲灌江口,帐前有一千二百草头神。悟空反出天宫后,托塔天王与哪吒父子率十万天兵围剿不果。南海观音菩萨推荐二郎神出马。二郎神在太上老君的帮助下,擒获悟空。玉帝无法斩杀悟空,便将其置于太上老君的八卦炉中锻炼。

约公元15年 西汉新皇帝王莽天凤年间

孙悟空大闹天宫

第七回《八卦炉中逃大圣》:太上老君是道教的创始人老子,生卒约为公元前580年至500年,成仙后住在三十三天之上的兜率宫,用八卦炉锻炼金丹为业。悟空在炉中七七四十九日(相当于人间49年),趁老君开炉时逃出,一条如意金箍棒打遍天宫,众神无人能敌。

按:“真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹”。

炉砖化作八百里火焰山。

第六十回火焰山土地说:“此间原无这座山,因大圣五百年前大闹天宫时,被显圣擒了,压赴老君,将大圣安于八卦炉内,锻炼之后开鼎,被你蹬倒丹炉,落了几个砖来,内有余火,到此处化为火焰山”。

如来佛镇悟空于五行山下。

第七回《五行山下定心猿》:如来佛即佛教的创始人释迦牟尼,生卒约为公元前565年至486年,成佛后住在西方灵山雷音宝刹。悟空大闹天宫无人能制时,玉帝传旨请来如来佛降伏。如来至天庭,用无量佛法将悟空镇于五行山下,当时人间正值王莽篡汉之时(9-23)。

按第十四回:“这山旧名五行山,因我大唐王征西定国,改名两界山。先年间曾闻得老人家说:王莽篡汉之时,天降此山,下压着一个神猴,不怕寒暑,不吃饮食,自有土神监押,教他饥餐铁丸,渴饮铜汁。自昔到今,冻饿不死”。

史料佐证:《资治通鉴》初始元年(戊辰,公元8年),“十一月戊辰,莽至高庙拜受金匮神禅,御王冠,谒太后,还坐未央宫前殿,……即真天子位,定有天下之号曰新。其改正朔,易服色,变牺牲,殊徽帜,异器制。以十二月朔癸酉为始建国元年正月之朔。”更始元年(癸未,公元23年),“八月,更始遣定国上公王匡攻洛阳,西屏大将军申屠建、丞相司直李松攻武关,三辅震动。……九月,庚戌,商人杜吴杀莽,校尉东海公宾就斩莽首;军人分莽身,节解脔分,争相杀者数十人”。

观音奉旨寻找取经人。

第八回《观音奉旨上长安》:如来降伏神猴后,回到灵山弘扬佛法。某日(下界约在唐太宗贞观初年),如来派观音菩萨和徒弟木吒前往东土寻找取经人。观音菩萨是如来佛的弟子之一,住在南海落伽山,坐莲花宝座,持净瓶杨柳,是人间救苦救难的象征。木吒是观音的弟子,托塔天王李靖的第二个儿子。观音和木吒起程东去,沿途遇见贬入下界的卷帘大将、天蓬元帅、玉龙三太子和镇在五行山下的孙悟空,相约辅助取经人西天取经。

按:“自伏乖猿,安天之后,我处不知年月,料凡间有半千年矣,今值孟秋望日”。

据如来佛说:“那厮乃花果山产的一妖猴,罪恶滔天不可名状。概天神将俱莫能降伏,虽二郎捉获老君用火锻炼,亦莫能伤损。我去时,正在雷将中间扬威耀武卖弄精神,被我止住兵戈问他来历。他言有神通会变化,又驾筋斗云一去十万八千里。我与他打了个赌赛,他出不得我手却将他一把抓住,指化五行山封压他在那里。”

史料佐证:唐朝确有一位名叫“悟空”的高僧。宋·赞宁《宋高僧传卷三·唐上都章敬寺悟空传》:“释悟空,京兆云阳人,姓车氏,后魏拓跋之远裔也。天假聪敏志尚典坟,孝悌之声蔼于乡里,……时空未出俗名奉朝。”

据猪八戒自述:“我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥,玉帝把我打了二千锤贬下尘凡;一灵真性竟来夺舍投胎,不期错了道路投在个母猪胎里,变得这般模样。是我咬杀母猪,打死群彘,在此处占了山场,吃人度日。”

史料佐证:唐朝确有一位人称“八戒”的高僧。宋·赞宁《宋高僧传卷五·唐代州五台山清凉寺澄观传》:“释澄观,姓夏侯氏,越州山阴人也。年甫十一依宝林寺(今应天山)霈律禅师出家,诵法华经,十四遇恩得度,便隶此寺。观俊朗高逸,弗可以细务拘。”元·释觉岸《释氏稽古略》卷三“清凉国师澄观”条载:“中外台辅重臣,咸以八戒师礼之”。

据沙和尚自述:“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏,玉帝把我打了八百贬下界来,变得这般模样;又教七日一次将飞剑来穿我胸肋百余下方回,故此这般苦恼。没奈何饥寒难忍,三二日间出波涛寻一个行人食用。”

据玉龙马自述:“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠,我父王表奏天庭告了忤逆。玉帝把我吊在空中打了三百,不日遭诛。”观音菩萨见玉帝,上前礼毕道:“贫僧领佛旨上东土寻取经人,路遇孽龙悬吊特来启奏,饶他性命赐与贫僧,教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言即传旨赦宥,差天将解放送与菩萨。
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