金刚经

佛知见究竟分第十六

【分义】成佛当具无上知见，然佛不异于众生者，非无肉 眼也，不异于外道者，非无天眼也，以同具色根二性，外相非 无所见也。惟有特异者，具慧眼法眼以全其用，四眼具足，乃 名佛眼。以佛眼故，遂通诸心非心之义，第假定为过去心现在 心未来心耳，实则一切不可得，此福德性，亦非有相之三千七 宝布施可喻，更不得以多寡名之。故若干国土，若干种心，如 来悉知，则以知见本同体而无圣凡也，此是开佛知见之究竟当 决定者。

须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊，如来有 肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不？如是，世尊，如来 有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不？如是，世尊，如 来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不？如是，世尊， 如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不？如是，世尊， 如来有佛眼。须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙 不？如是，世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何，如一恒河 中所有沙，有如是沙等恒河是诸恒河，所有沙数佛世界，如是 宁为多不？甚多，世尊，佛告须菩提，尔所国上中，所有众生， 若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名 为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未 来心不可得。须菩提，于意云何，若有人满三千六千世界七宝 以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是 因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多， 以福德无故，如来说得福德多。

【注释】肉眼者，凡圣同具之眼也；天眼者，通而无阂， 外道亦有之，非佛独具也；慧眼者，具足智慧，识人根器夙命， 即开金刚般若之妙用，宗下所谓只眼者是，非外道庸凡之所有 也；法眼者，通达法要，总持一切陀罗尼门，开佛知见，诸漏 已尽，得大方便，融入不二之眼也。外道仅通天眼，佛具足前 四，故名佛眼，非佛另有一眼也。此名道通，通达大道，无不 悉知。大道者何？如实知自心也，知自心则知众生心，同一不 可得也。了达一切不可得，是名知见，并知知见亦属于幻，皆 为非心，是名佛知见。佛知见之所以异于凡夫外道者，在觉不 在迷，觉即佛，迷即众生，成就佛知见者，为无上福德性，非 世间福德相也。故不可言实，不可言多。此言当净其见，为第 二决定者。