盛装下的苍凉——宋帝国

凭栏处，潇潇雨歇——从岳飞之死看“杯酒释兵权”的延续和发展

　　岳飞（1103-1142），字鹏举，相州汤阴县（今属河南安阳）人。他“少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法”。

　　岳飞是我国古代杰出的军事家，著名的民族英雄。当汉族权利受到威胁，民族受到侵害时，他毅然从军，加入到抗击侵略者的行列中。他由士卒做起，身经百战，出生入死，屡建奇功。他率领“岳家军”东拼西杀，战无不胜，令侵略者闻风丧胆。金朝统帅甚至发出“撼山易，撼岳家军难！”的哀叹。然而，就是这样一位忠君报国、顶天立地的英雄，却被以“莫须有”的罪名杀害。岳飞被害的原因，近岳飞。

　　千年来，有许许多多的推测。归纳起来大致有：秦桧谋害说；迎二帝威胁高宗皇位说；参与立嗣说；甚至还有岳飞为皇子说等等，不一而足。而综观宋代历史加以详细分析，我们不得不说：岳飞之死是宋初“杯酒释兵权”政策的延续和发展而造成的。

　　@@祖宗定式文人掌帅印

　　960年，后周权臣赵匡胤假借抵抗北汉、契丹联军入侵为名，率领禁军出城，在离首都开封几十里的陈桥驿上演了一出“黄袍加身”的闹剧。而后，他逼迫后周幼帝寡母退位，自己登上了皇帝的宝座。这样，赵匡胤便成了大宋300年基业的开国皇帝——宋太祖。

　　因为赵匡胤的登基不很光彩，是靠着手握兵权而取得的；而且，在前朝，这样的例子也屡见不鲜。他怕别人效仿他的做法，自己及其子孙的帝位受到威胁，就用“杯酒释兵权”的办法把手下得力干将都解了职，改用文人带兵，以为常例。宋太宗以后，逐渐形成以文臣任统兵官、督率武将的定例。哲宗时，大臣刘挚更将其归纳为“祖宗之法”。他说：“祖宗之法，不以武人为大帅，专制一道。必以文臣为经略，以总制之。武人为总管，领兵马，号将官，受节制，出入战守，唯所指挥。国家承平百有二十余年，内外无事，以其制御边臣得其道也。”

　　然而，文人带兵的最大弊病是文人并不知兵，这又如何能带兵？更别说取胜了。北宋与西夏间最大的战役莫过于好水川战役了。而这次战役的直接指挥者却是进士出身升至宰相的韩琦。这样一介纤纤文人，不用说指挥战斗，恐怕真正的战斗连看都没有看过。既不知彼，又不知己，战斗的结果当然可想而知了。

　　采石之战也是如此。高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮率60万大军，兵分四路进攻南宋。范仲淹在这岌岌可危之时，高宗却派文官叶义问“督视”西淮军事。叶义问到了江边前线，在沙洲挖了一排一尺深的沟，然后在沟里插了一些树枝充作鹿砦。说，如果金兵渡江就用这来阻挡。结果，一夜潮水暴涨，沟被漫平，树枝也全被冲走。

　　再如徽宗时，竟派太监童贯、公子哥蔡攸带兵迎敌；到了度宗，派市井之徒贾似道带兵。这连祖宗的文人将兵也不如了。

　　当然，也有例外。被誉为对南宋有“再造之功”的虞允文，也是文臣出身。然而他却带着数千溃散的兵勇，把完颜亮的大军打得落花流水。从战役的指挥上，我们不难看出虞允文是懂得军事的。

　　再如文学家范仲淹，他与西夏斗智斗勇，显示出他不但具有军事家的胆略，而且具有政治家的目光。范仲淹对西夏的战略并不是单纯的防守。他向朝廷提出在守策之外，也要准备进攻，但在进攻时，只能是攻其近地，不可贸然深入敌方。他的作战方针是取下一处城寨，再图另一处，稳扎稳打，步步前进。他认为这种作战方针，比之朝去暮还，更为稳妥。

　　根据自己的战略思想和作战方针，范仲淹采取了一系列重要措施。他一方面修筑城寨，建立巩固的军事据点。同时还团结羌族，以削弱和孤立西夏。在战术上，范仲淹也尽量革除旧弊。北宋旧的作战方式极为呆板，部署官带领10000人，钤辖带领5000人，都监带领3000人，出战时，官小者在前。范仲淹则根据敌兵多少决定出击人数。这种战术机动灵活，非常有利于打击敌人，因此元昊不敢轻犯延州。西夏将士相互警告，“不要再攻延州了，现在的小范老子腹中有数千万兵甲，不比大范老子（范雍）可欺也。”

　　然而，从整体上看，有宋一朝，文人治国和文人带兵已成为定式。统治者对外采取妥协、退让和输币的“鸵鸟”政策，对内则一味鼓励人民吟咏诗词歌赋，读死书、谈玄理，军人成了被人瞧不起的职业。宋朝百万大军的战斗力极其低下，形成了“积弱”的社会局面。这种局面一直持续到北宋灭亡，南宋建立之后才稍有好转。

　　靖康元年，金朝军队大举进攻宋朝。在军无常将、将不知兵的情况下，宋朝军队望风披靡。京城被迅速攻陷，徽、钦二帝被掳往北国，康王赵构即位，是为高宗。南宋开始。

　　南宋刚建立时，在金兵的穷追猛打之下，高宗赵构几次逃往海上，几乎性命不保，所以急于建立强大的军队保护自己。文人带兵已经不能适应形势的需要，武将开始独立带兵作战并得到重用，于是韩世忠、张俊、刘光世、岳飞等“中兴四将”也就应运而生了。

　　@@沧海横流显英雄身手

　　宋徽宗宣和四年（1122），童贯、蔡攸兵败于契丹。河北宣抚司官员刘韐于真定府（今河北正定县）招募“敢战士”以御辽。岳飞应募。经过校场阅兵和试艺，岳飞被刘韐收用，并任他为“敢战士”中的一名分队长。之后，岳飞便开始了他的军戎生活。

　　@@宋高宗第一次南逃示意图

　　宋宣和七年（1125），金灭辽。其后金兵大举南侵。宋徽宗传帝位于其子赵桓，即钦宗。钦宗改元靖康。金兵发大兵两路攻宋，二次围困汴京（今河南开封）。钦宗即下诏命赵构为天下兵马大元帅，调集各路兵马，火速驰援汴京勤王。赵构在相州（即岳飞家乡）设元帅府，命刘浩招募义士，收编溃军。此时在家为父守孝的岳飞也准备驰汴勤王，母亲姚氏亲手在其背上刺上“尽忠报国”四个大字，勉励他为国尽忠，一生不忘。岳飞牢记母亲的教诲，离开家乡，直奔相州大元帅府，再次从戎。开始时，岳飞并没有进入高宗的视野，因为那时的岳飞只是小小的偏校。然而，年仅25岁的岳飞，却斗胆上书给高宗：“陛下已经登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋。而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”

　　此时刚刚登基的高宗惊魂未定，再加上岳飞人微言轻，所以，高宗批道：“小臣越职，非所宜言。”岳飞被赶出了军营。让高宗想不到的是，这个岳飞几年后却成了令金军闻风丧胆的勇将。

　　听说河北招抚使张所“名满河朔”，正多方收揽英才，岳飞便毅然前往投效。张所便留岳飞在“帐前使唤”。鉴于岳飞的非凡见识和高超武艺，张所决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”，继而又升其为统领，后又升其为统制，分隶于名将王彦部下。张所死后，岳飞因与王彦意见不合，遂带自己的部属离开王彦，转战太行山区。其后岳飞军多次袭击金军，生擒金将拓拔乌耶，杀敌酋黑风大王，但终因孤军苦战，天寒地冻，无吃无穿，岳飞带领人马离开太行山区，投依宗泽。此后，宗泽在宗泽麾下，岳飞于滑城之战、胙城之战、黑龙潭之战中，均表现突出，颇有战功。建炎二年（1128）七月，年已古稀的宗泽在壮志难酬的郁愤中死去。宗泽死后，杜充为东京（汴京）留守。岳飞随侍卫步军司长官闾勋担负守护北宋皇陵的任务。这期间，岳飞又带领四千精兵，与进犯汜水关的河东金兵进行激战，两战皆捷。

　　岳飞曾随杜充驻守建康（今南京）。此时金军势盛，江防崩溃，岳飞带本部军马边走边战，先移军广德（今安徽广德），后又移军太湖之滨的宜兴。移军宜兴后，岳飞便收编散兵，招募义士。还积粮草、砺兵器、明典刑、治军旅，积极备战。此前，金兀术于黄天荡被韩世忠所困，几乎被擒。侥幸逃脱后，又受到岳飞军的沉重打击。岳飞带军离开宜兴，先于建康城西北15里的静安追上敌人，拦腰予以猛击，敌溃不成军，横尸遍地。后又在建康城南门外再次重创金军，俘虏女真将士甚众，兀术仓皇北逃。岳飞收复江南重镇建康。建炎四年（1130），由于岳飞建立了奇功，赵构在江南越州（今浙江绍兴）召见了岳飞，除大大嘉许一番外，还赐给岳飞金带、鞍马、战袍、铠甲等物，命岳飞暂回宜兴待命。绍兴三年（1133）九月，高宗赵构第二次召见岳飞，进一步笼络岳飞，除赏赐金带、衣甲、战袍外，还特赐军旗一面，上有高宗亲笔书写的四个大字“精忠岳飞”。几天后，高宗又颁布诏令，升岳飞为镇南军承宣使、蕲州制置使等职，并扩大岳家军编制，将牛皋、董先、李道、付选、李山等所部尽归岳飞统辖。

　　岳云绍兴四年（1134）五月，岳飞率兵先攻郢州（今湖北钟祥），克之。遂兵分两路，一路攻襄阳，一路攻随州（今湖北随县）。岳飞亲率主力攻襄。守襄之敌乃岳飞手下败将李成。他得知岳飞率兵亲来，吓得弃城而去，襄阳不战而得。牛皋助张宪攻随州，16岁的岳云手舞双锤，率先登城，三天而下。岳飞出师大捷，震惊了女真贵族和伪齐权利。他们联合出兵30万，集结于邓州（今河南邓县）西北，筑寨掘壕，以遏制岳军北上。邓州大决战，岳飞用兵如神，金与伪齐30万大军防线全面崩溃，金将刘合孛堇只身败逃，伪将高仲退守邓州。未几，岳军破邓州，活捉了高仲。高宗颁发制词表彰岳飞，并提升他为清远军节度使、湖北路荆襄潭州制置使。岳飞再三请辞升职，赵构均降诏不允。绍兴五年（1135）夏，岳飞带军瓦解消灭了湖湘一带杨么的起义军，为赵宋王朝解决了一个“心腹之患”，赵构授岳飞为检校少保，进封开国公。绍兴六年（1136）初，由宰相张浚兼任都督诸路军马事，于平江府（今江苏苏州）召开军事会议，研究北伐中原。张浚命令岳飞进军襄阳，作好直捣中原的准备。

　　绍兴七年（1137）二月，岳飞因功被升为太尉。太尉，是宋朝时武将的最高官职。这时的岳飞已经掌握了除张俊、韩世忠所部以外宋朝的全部兵力，大约占全国总兵力的五分之三。至此，岳飞进入了事业的顶峰。

　　@@群小猜忌魂断风波亭

　　绍兴七年（1137）至绍兴九年间，金朝呼吁“和议”。这一倡议正中了高宗赵构和奸相秦桧的下怀，他们巴不得尽早过上“安稳”的日子。至于“二圣”是否还朝，中原是否恢复则是不需要考虑的了。于是在秦桧的撺掇下，南宋朝廷答应了金的一系列屈辱条件，绍兴九年正月元旦，宋廷颁下诏书。以赵构秦桧为首的主和派知道岳飞力主抗金，便晋升岳飞为从一品的开府仪同三司，以堵住岳飞的嘴。然而岳飞的耿介性格，仍使他上书道：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺；可训兵饬士，谨备不虞，而不可论功行赏，取笑敌人。”其中，还有“唾手燕云，复仇报国”的字样。这样，赵构、秦桧君臣已十分清楚地认识到了一点，那就是岳飞是他们议和的“绊脚石”！

　　正当主和派力争“和议”成功和扫除障碍时，金朝内部又发生了变化。绍兴九年（1139），金朝内部以兀术为首的主战派发动政变，铲除完颜宗磐诸大臣，一改其对外政策，并撕毁宋金“和议”。宋高宗书《付岳飞》第二年五月，金军分兵四路，同时大举南侵。五月下旬，金军兵临顺昌（今安徽阜阳市）城下，将城团团围住，顺昌告急。赵构原不同意岳飞出兵，后又恐顺昌有失，便命岳飞发兵救援。岳家军在鄂州已整训三年。接到御札，岳飞便发兵救援顺昌。未至顺昌，城危已解，岳飞便率全军向金展开全线进攻。先攻下蔡州（今河南汝南），再败金军排蛮千户人马。接着又攻下重镇颍昌府（今河南许昌），再力拔陈州（今河南淮阳），攻克郑州。七月初，又收复西京洛阳。接着，岳家军又大破金军的看家法宝“拐子马”。金军统帅兀术哀叹道：“自海上起兵，皆以此马胜，今已矣！”

　　正当金军一筹莫展，意欲退却时，忽然有个人对兀术说：“太子毋走，岳少保且退矣！”果不然其，不久，朝廷金牌接踵而至，岳家军只得班师还朝。岳飞痛惜道：“十年之力，废于一旦！”时隔不久，岳飞等即遭释兵权，又不久遇害。

　　那么，到底是什么原因使“十年之功，废于一旦”呢？首先来看一看，向兀术进言的是什么人。史书中只是交待说“书生”。那么仅仅是一个普通的书生就能掌握如此机密的军国大事吗？答案当然是否定的。如果他真是“书生”的话，那就只能是由宋廷派来的使者，只不过不好暴露身份罢了。由此，我们再探究一下，宋廷为什么要向兀术传这样的口信呢？那就是既让兀术知道宋军的厉害，以便增加和谈中的砝码；又不想让金军溃退，以免迎二圣回朝，否则，高宗赵构怎么办？当然，这些还不足以置岳飞于死地。真正的原因是岳飞的军权过大，以及群小的妒忌。前面说过，岳飞升太尉后掌握了全国兵力的五分之三，绝对是南宋的重臣了。鉴于祖宗的训诫，高宗能不暗中自省吗？

　　除了高宗的猜忌，宰相张浚、秦桧的嫉恨也是促成岳飞被杀的重要因素之一。

　　众所周知，秦桧是朝廷中主和派的代表人物，秦桧夫妇跪像。

　　而金国元帅兀术又通过南宋使臣魏良臣告诉高宗和秦桧：“宋朝多以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报，必杀岳飞，而后和可成也。”因此，秦桧便不遗余力地极尽陷害岳飞之能事。历史上所说秦桧是谋害岳飞的主谋，实在是有点冤枉了他，也有些抬高了他。但秦桧的推波助澜是绝对推卸不掉的。

　　其次，谋害岳飞的直接责任者是宰相张浚。在高宗打算将淮西的部队交给岳飞指挥时，他就极力反对。其实这倒无可厚非，但他在事后与岳飞的对话中及对话后的表现就不那么光彩了。

　　这时，如果张浚能坦诚地把事情摊开谈，结果可能会不一样。可惜，他采取了最不高明的做法。他装作根本没发生过让岳飞统领这支部队的样子，装模作样地征求岳飞的意见：“淮西这支部队很服气王德，现在准备任命他担任总管，郦琼担任副总管，再让吕祉以都督府参谋的名义统领。你认为怎么样？”

　　这其实等于是通知岳飞，事情变化了，以前的安排不算数。岳飞不可能愉快地接受，但还是客观地回答：“王德和郦琼素来互不服气。这种安排必导致二虎相争。吕祉虽是通才，毕竟是书生，不习军旅，恐难服众。”

　　张浚又问：“张俊怎么样？”岳飞回答：“我本不敢说三道四，但为国家利益考虑，恐怕张宣抚性子太暴躁，缺少谋略，尤其郦琼会不服。”

　　张浚阴沉着脸，沉默片刻，又问：“杨沂中总该胜任了吧？”

　　岳飞摇头道：“沂中虽然勇猛，和王德差不多，但怎么驾驭得了这支部队？一旦处置不当，变乱可能在弹指间就会发生。”

　　张浚终于忍不住了，说出了一句相当伤人的蠢话：“我就知道非太尉你来不可。”

　　岳飞也忍不住了，愤慨地说：“都督您正式地问我，我不敢不据实回答。难道我是为了图谋这支部队吗？”

　　不久，绍兴七年（1137），张浚令王德统帅淮西部队，以文臣吕祉节制。张浚、吕祉对郦琼处置不当，激起叛变。郦琼裹挟淮西军四万渡淮投奔了伪齐权利。然而，宰相张浚和皇帝赵构丝毫没反省自己的错误。据《宋史》记载，此后张浚多次上奏弹劾岳飞：“岳飞处心积虑，一心想兼并别人的部队。”这种不负责任的弹劾，具有极其可怕的杀伤力，使岳飞陷入险恶的漩涡中。

　　还有一个人，就是中兴四将之一的张俊，也对岳飞的惨死负有相当的责任。在南宋初年的“中兴四将”里，岳飞出身农家，年纪最轻，资历最浅。他比张俊小17岁，比刘光世和韩世忠小14岁。建炎三年（1129），平定护卫亲军叛乱时，韩世忠与张俊已官拜节度使，而岳飞只是正七品的东京留守司统制。岳飞“还我山河”墨迹而且，张俊还曾经是岳飞的老上级，多次重用、提拔、奖励过岳飞。刘光世则是将门之后，其家世背景、资历和经历都是岳飞所不能比拟的。但是，到绍兴七年（1137）时，岳飞已经官拜太尉，担任宣抚使兼营田大使。太尉是宋代武将的最高头衔，宣抚使则是仅次于宰相的执政级实职差事，一般情况下，要由现任执政官充当。至此，岳飞成为与韩世忠、张俊、刘光世并驾齐驱的达官。而且，由于在一系列军事行动中，岳飞艺高胆大，敢打会拼，且治军严谨，身先士卒，富有军事洞察力，数次创下以少胜多，以弱胜强的辉煌战绩。因此，他的声望竟后来居上，远远超过了其他三位。这一切，大约使上述几位的心头相当不舒服。为此，岳飞曾经给他们写了数十封信，殷勤致意，联络感情，但均没有得到回应。平定杨么起义军之后，岳飞特别将缴获的大型战船配备好全套人员和装备，赠送给韩世忠和张俊。韩世忠是一个坦荡磊落的人，他见此相当高兴，与岳飞尽释前嫌。而张俊却认为岳飞是在向自己炫耀，反而更加嫌恶起来。

　　从史实记载来看，张俊在岳飞的冤狱中的确扮演了一个极不光彩的角色。是他秉承赵构、秦桧的旨意，有意自解兵权，出任虚职枢密使，从而胁迫岳飞解除兵权，出任无实权的枢密副使，使其“痛饮黄龙”、收复中原的凌云壮志付诸东流。又是他编造了岳飞在淮西战役中违抗圣旨、逗留不进的弥天大谎，使高宗找到借口，罢免了岳飞的枢密副使之职。他处心积虑要把岳家军彻底摧毁，要置岳飞于死地，暗中在岳飞的部将中物色能告发岳飞的奸徒，推出贪昧良心的副统制王俊、都统制王贵充当首告，助其炮制“告首状”，诬告岳飞最倚重的部将张宪要领兵到襄阳谋反，并把岳飞牵涉于其中。也是他故意昧着良心判定王俊“告首状”中所述一切属实，岳飞《满江红》词石刻拓片逼张宪自诬“欲劫诸军为乱”，并亲自伪造所谓的张宪“口供”，将张宪、岳云一同押解到临安的大理狱中，接着又向岳飞本人伸出魔掌，将捏造的案情上达“天听”，终于酿成惨绝人寰的冤狱悲剧。

　　另外，岳飞的耿直性格，也是他丧命的辅助因素。自抗金以来，岳飞以他的赤胆忠心、卓越的军事才干和非凡的人格魅力，使麾下的队伍日益壮大，朝野上下皆称之为“岳家军”。当然，就岳飞的性格而言，他是绝对不会意识到这其中有什么值得不安的。然而，把大宋的军队称之为“岳家军”，是否有拥兵自立的意味？百姓们或许没有想到，难道高宗赵构也不去想吗？

　　绍兴七年（1137），当岳飞听说金朝把宋钦宗的儿子赵谌送到汴京作傀儡皇帝，便亲自到建康上奏章，建议丧失生育能力的宋高宗立赵伯琮（即后来的宋孝宗）为储，高宗立即驳回。“卿言虽忠，然握兵于外，此事非卿所当预也。”是啊，我现在还没怎么样呢，你就要让我立太子，到底想干什么？高宗在处理淮西军队的归属问题上出尔反尔时，岳飞也十分不冷静。他与张浚谈话之后，最直接的反应就是——既然皇帝不信任我，那我就避开为好。于是他借口为母亲守孝，向高宗递上一张假条，也不等批准与否，便回庐山去了。高宗当然十分不满，连下数道命令，让岳飞返回，而岳飞不从。高宗没有理由不认为这是要挟。高宗于是让岳飞的幕僚李若虚、大将王贵前去劝说，并说如果完不成任务，就要军法从事。据《建炎以来系年要录》记载：“若虚等至东林寺，见飞，具道朝廷之意，飞坚持不肯出。若虚曰：‘相公欲反耶，且相公河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，相公谓可与朝廷相抗乎？公若坚持不从，若虚等受刑而死，何负于公？’凡六日，飞乃受诏。”岳飞这种固执的行为，连自己的部下也有所怀疑了。不得已，他在六天之后下了山。岳母刺字图这次，岳飞也知道高宗发了怒，于是三次请罪。“上慰遣之。将行，上谓飞曰：卿前日奏陈轻率，朕实不怒卿。若怒卿，则必有行遣。太祖所谓，犯吾法者，惟有剑耳！所以复令卿典军，任卿以恢复之事者，可以知朕无怒卿之意也。”其实，这正表示出了高宗既震怒而又不得不用岳飞的无奈。杀机已经在他心中潜伏下来了。此后，岳飞再也没有受到15日内连续四次升职的优待，而变成两年多没有任何提升了。

　　试想，一个手握重兵的人，不图钱财、不贪女色又不纵酒，那么他图的到底是什么？高宗很自然会联想到这个人一定还有更大的野心，那么这个野心是……高宗的脊梁沟里能不冒凉风吗？

　　其实，岳飞对于自己的处境也并非一无所知。早在绍兴八年（1138），辛次膺出任湖南提刑，途经鄂州时，岳飞把他邀入密室，“尽出平生所被宸翰，几数百纸，具言眷遇之渥，执辛手曰：前夕梦为棘寺逮，对狱，狱吏曰辛中丞被旨推勘，惊寐，遍体流汗。方疑惧，不敢以告人，而津吏报公至。公自谏官补外，他日必为独坐，飞或不幸下狱，愿公救护之。”辛次膺也察觉出“岳飞握重兵，昧保身之策，祸将及矣”。

　　综合上述诸多因素可见，在当时的情况下，岳飞不能不死。剔除一切外因，仅根据赵氏祖宗留下的“杯酒释兵权”的遗训来看，岳飞的结局并不为奇。不过，大宋刚刚建立时，赵匡胤还能够摆布得了那些武将，故可采用“释兵权”之法，而高宗赵构却没有这份德行，所以只能用最原始、最彻底的办法——杀！这其实不过是高宗把祖宗的遗训发扬光大了罢了。