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第一百章 宝鸡钓鱼台与西伯图强

  “钓鱼台”是陕西闻名中外的名胜。位于宝鸡县南15公里处的溪河畔的伐鱼堡南,相传是姜子牙垂钓之处,该台处在两山之间,在溪水旁有一巨大岩石,至今石上仍保存有姜子牙跪坐钓鱼的双膝痕迹。此处又称“云雾潭”。石西有太公庙,石南有武吉洞,传说武吉是个樵夫,在此认识姜子牙后极力向周文王推荐,其北有一高大的巨石立于沙石之上,高约3米,底小而尖,面大平坦,上刻“孕璜遗璞”四字,名曰“大鹫石”。太公庙,三清殿,水库等都是游人向往的地方,树木参天,流水溅溅,山青水秀,令人心旷神怡,豁达开朗加之千年流传至今的传说故事,尤令人意味无尽。

  史传古公父有三个儿子,即长子太伯、次子冲雍、幼子秀历。因季历生子名昌(即周文王)“有圣瑞”俗传位给季历及昌,太伯、仲雍因此出奔“荆峦”,断发文身,建立关国(即在今江苏无锡)。以后太伯传位给仲雍,仲雍传位给季简,又经叔达传给周章。武王克商后周武王又封周章之子虞仲于虞(即今山西平陵)。

  季历是周人开拓领土开始者,并善于利用商朝国力衰落,“诸夷皆叛”的机遇,他奉命为商朝抵御戍狄的战斗中,不断壮大自己,这个戎狄就是占据陕北、山西一带的鬼方国,商王武丁用三年时间征服了它。到“武乙三十五年周王季伐西,俘二十翟王“(《后汉书·西羌传》注引)这是一次巨大的胜利,俘获了二十个部落头目,《古本竹努纪年》又说“武乙”三十四年周王季历来朝,武乙地三十里,玉十毂,马八疋”。说明季历出征鬼方一年后已获胜利,故得到商王武乙的赏赐,他是武乙三十三年出征的。三十五年全胜。接着在文丁“二年周人伐燕京之戍,周师大败“燕京山郡今山西岚山静尔北。这次挫折后,季历并不灰心,“太丁(即文丁)四年周伐余秃之戎,克之“(《后汉书·西羌传》注引)这也是山西隗姓赤狄的部落。这样季历又被商王文丁封为“牧师”,当时“牧”与“伯”是高于诸侯的一种称呼,《周礼·春官·大宗伯》说:“七命赐国,八命作牧,九命作伯”。以后在“太丁(文丁)七年周人伐始呼之戎,克之。十一年周人伐翳徒之戎,捷(擒获)其三大夫“(《后汉书·西羌传》注引)这几个少数民族部落都分布在今山西滹沱河流域,所以季历在山西扩充了领土,这样使商王文丁不满,感到威胁,终于被文丁囚禁起来害死了。

  季历死后,其长子昌(周文王)即位。此时周仍为商的附属国,两国的矛盾更为尖锐,但是文王眼光远大,志在千里,表面对商十分顺服,十分恭敬服事纣王以取得纣的信任,被纣王封为西伯,并赐之土地,《吕氏春秋·顺民》说:“文王处岐事纣,冤侮雅逊,朝夕必时,上贡必适,祭祀必敬,纣喜,命文王称西伯,赐之千里之地。文王祥稽首而辞,曰原为民请炮烙之刑”。然而纣王封文王为“西伯”(即诸侯之长)的目的就是要周文王替他征伐叛殷的诸侯国,使之顺从殷纣王。文王打着这个征服叛国的旗号,有计划地四出征伐周围小国,扩大自己的势力,其策略是审势度时,扩充势力,故周文王在五十余年的执政中,最后达到“三分天下有其二”(《论语·泰誓》)的新局面。

  文王之所以能取得如此显赫的成果,其中一条生要原因是“礼贤下士”,全用和尊重有才能的人,他善于纳贤,不惜一切代价,只要是贤者,能有利于或帮助振兴周室的志士仁人,他总是千方百计拜见,为得到贤者,他可以废寝忘食,甚至忍辱受屈,都毫不在乎。《史记·周本纪》说:“礼下贤者,日中不食,以待士,士以此多归之。伯夷叔齐在孤竹,闻西伯善养老,往归之;太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒,皆徒归之。”这里的伯夷、叔齐是孤竹加国君的二个儿子,这二个儿子是当时著名的知识分子,来到周都岐邑后,受到周文王的热情款待。

  尤为脍炙人口的是周文王破格重用姜子牙。关于姜子牙其人,史书记载颇多,但说法不一,有的说他是东海滨的隐士,被散宜生、闳夭招聘而来。司马迁和孟子说他是东方人,亲自投奔到周室的,“以钓鱼奸西伯”。而姚贾等人说大公望是朝歌屠夫。还有的说是散宜生等人营救文王于麦里时专门招来的等等。《史记·齐太公世家》说“太公望,昌尚者,东海上人,其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。夏商之时,申吕或封枝庶,子孙或为庶人,尚其苗裔也”。又说“是尚,盖尝穷困、年老矣,以渔钓奸周西伯”。“西伯猎,果迂太公于渭之阳”“或曰,太公传闻,尝事纣。纣无道,去之。游说诸侯,无所迂,而卒西归周西伯。或曰,吕尚处士,隐海滨。周西伯拘里,散宜先、闳夭素知而招吕尚,吕尚亦曰,‘吾闻西伯贤,又善养老,往焉’,三人者为西伯求美女奇物,献之于纣,以赎西伯,西伯得以出,反国”。《孟子·离娄上》也说,“太公辟(避)纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰,归乎来,吾闻西伯善养老者。”《吕览·首时》说,“太公望,东夷之士也”。闻文王贤,故钓于渭,以观之。”

  近年来,吕思勉据《礼记·檀弓》“太公封于营丘,此及五世,皆反葬于周(岐周)。君子曰,乐,乐其所自生,礼不忘其本,古之人有言曰:狐死正丘首,仁也”的记载,认为太公是西方人。他说,后稷生于姜原,太王妃叫太姜,武王妃叫邑姜,当是姜姓在西方很多,不单申吕。我们从现在已出土的考古材料看,姜姓文化分布在陕西关中以西,尤以周原地区为最密集,如扶风列家墓葬,武功郑家坡遗址中都出土有先周时期的姜姓文化,亦即羌族文化。古时姜即羌也。姜原就羌部落的女性成员,周为姬姓部落,一直与姜族通婚,故姜太公是西方羌人似属无疑。现在的问题是姜太公究竟是散宜生,闳夭主张招来,抑是受文王之命招之而来,还是文王亲自渭河岸边请来的?从大量的史料记载分析,这应是一个问题两个方面,很可能是散宜生等人,在文王囚禁里期间,得知姜太公在商王朝不得志,然后报告了周文王,后周文王回归岐周后,猎于渭河,喜见太公波,因而产生了一系列美好的故事,说他的鱼钩是直的。据《宝鸡县志》引《说苑》说,“吕望年七十,钓于渭渚,三日三夜无食者望即岔,脱其衣冠,上有农人渚,古之异人,谓望曰,‘子姑复钓,必细其纶,芳其饵、徐徐而投,无令鱼骇。’望如其言,初下得鲋,次得鲤。剖鱼腹得书出,书文曰,‘昌望封于齐’。望知其异。”又说,有一天,西伯外出打猎前曾经卜了一卦,卦辞为:“新获非龙非,非熊非罢,非虎非”,而是“霸王之辅”。文王打猎到溪,果然迂到了七十高令的姜子牙。文王问子牙,“叟,乐此?”子牙回答道:“君子乐行其世,小人乐共其事。吾非乐于鱼者耶。”文王听后大悦,说“自吾先君太公曰,当有圣人适用,周以兴,子(你)真是耶。”于是载于俱归,立为师,官拜司马。吕望问“王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,将亡国富仓府?”文王答道:“吾顾富民”。于是发仓恤孤、定国兴邦,并尊吕望为师尚父。《竹书纪年》载帝辛(纣王)“三十一年,西伯治兵于毕,得吕尚以为师”。周文王得姜子牙后,如虎添翼,凡事与他商量,在姜子牙的出谋划策下,采取了一系列图强措施,一主面动摇商王朝的基础,拉笼争取商的诸侯国,另一方面对周围小国搞同盟,如使虞、芮等国归顺周人,同时对那些不听话的小国实行武力征服和吞并,如对甘肃灵台的密须国就是,有甲骨文为证。以解除后顾之忧。然后向东方发展,先后征伐了山西的黎国。又集中兵力,打败了商在西方的喉舌崇国,(在今陕西户影,蓝田一带。并迁都于汴京。向南征伐了汉中一带的“蜀国”,接着沿汉水流域向东“征巢”(即今安徽巢湖一带),形成了对商王朝三面包围的战略格局。

  文王死后,姜子牙又辅助周武王领兵灭商,以后被武王封于齐,作了齐国的国君。

  
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