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第五十三章 武王神兵翦灭商

  ①观兵盟津

  上文说到周文王时期已为武王灭商奠定了坚实基础,文王死后,姬发武王继位于津京后,就着手要完成其父周文王的大志东进灭商的一系列准备工作,于文五九年(即武王继位的第二年)就率领大军东进到孟津(今河南孟县)进行军事演习,与诸侯誓师结盟,这里是沟通黄河南北来往的重要渡口,对岸就是殷人的统治区。《史记·周本纪》说:“九年武王上祭于毕东观兵至于孟津,为文王木主,载以车中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节:齐粟,信哉!予无知,以先祖有德臣,小子受先功,毕立赏罚。以定其功。遂兴师。”这段记载说明武王在领兵出发前先祭主兵的毕星(即今西安长安县)举行祭天的礼俗,文王在世时常在此祭天神,有人说是祭文王墓,不确,因古人无祭墓之礼制。这种先祭天神,并载文王木主(即是用麻布等制作的文王像)去孟津,表示的意思是要继承文王的事业,完成文王早已接受的克殷天命去孟津。其目的与任务主要是:进行军事训练演习,熟悉地形和进军朝歌的路线。为此后的大军凌河北伐作准备。这是其一。其二是与各地诸侯会盟,约定此后共同渡河北伐的日期。并在此会合誓师的地点。《逸周书·商誓解》说:“予惟甲子,克致天子之大罚”就是说在孟津演习后三年(即十二年)于甲子这一天克殷。武王这一策略十分成功,不仅鼓舞了战士们的士气,锻炼了部队的战斗力,同时凝聚了各地诸侯的军力,不少诸侯听说周武王进军孟津灭商,不约而同地前来会师,史书记载“诸侯不期会盟津者八百诸侯”。

  《史记》还说在会盟时,由师尚父吕望宣布军纪说,整顿好你们统领的队伍,准备好渡河的船楫、故意迟到者,即斩首示众。当时各地诸侯都愿意围上克殷进军,但武王认为时机未到,《史记》说“诸侯皆曰‘封可伐矣。’武王曰:‘女(你)未知天命,未可也’。乃还师归。”武王看到盟津会师和演习的目的圆满达到,很高兴地收兵还师拜京。这次军事演习的另一收获是给殷纣王麻痹,造成周武王不敢攻打殷纣的俘相,这是武王战略的胜利,伎殷纣王分不清真俘。

  ②纣王政

  过了二年,即是十一年(武王即位后四年)周武王认为伐商的时机已成熟,决定率师北上伐商。此年后伐商时机成熟的标志是反映在内因和外因二方面,在周人方面说,从盟津预演伐商后,武王采取各种措施加强巩固内部团结,紧紧依靠文王时期的元老,充分发挥他们的作用,给予重要权力,放手让他们治理内政和军队。《墨子·尚贤中》载:“武王有闳夭,泰(大)颠、南富括、散宜生而天下和,庶民阜,是以近者安之,远者归之”。说明武王是继续选用的是文王时期的原班人马,由这些人执政就保持了政策的连续和稳定性。

  武王即位后,并没有改元,继续以文王受命之年为元年,文王死后,武王即位的一年称八年,(即是文王八年),这表明武王继承文王和灭商壮志实现文王遗原的决心,保证了周王朝内部的稳定和团结。古本《大誓》记武王说:“余有乱(治)臣十人,同心同德”。(《左传·昭公二十四年》记苌弘引)《论语·泰伯》篇孔子说:“舜有五人而天下治,武王曰;予有乱(治)十人。孔子曰:才难,不其然乎!”东汉马融、郑玄都注说这十人里:周公旦、召公、太公望、毕公高、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适及文母(即文王妃太姒。)这就是说牢固的姬、姜联盟更为巩固了,加上对各诸侯国的共同合作,力量更强。所以周武王在忙于这些工作中,始终牢牢把握住克商的大方向,所以连对其父文王死后的重大祭祀活动都没有搞,以免分散精力,真是足智多谋啊!

  另一方面殷商王朝内部发生了变化,纣王始终把主要兵力放在征服东夷的东方,而忽视了周人的力量。加之纣王荒淫无度,残杀忠良,导致统治集团内部土崩瓦解。《史记·殷本纪》说:“帝纣资辩捷疾,闻见甚敏,材大过人,手格猛兽知足以距口谏,言足以饰非,人臣以能,高天下以声,以为皆出已之下”。他虽然敏捷过人,但是一个十分主观独断的专制主义者,且疑心病极大,手段残忍,好奇心也大,刚愎自用达到了无可复加的地步。他可以任意杀人,从中取乐,连给他做饭的厨师,熊掌肉火侯差了一点,他一怒之下把厨师杀了,“纣熊蹯不熟而杀疱人”(《绎史》卷十九引《缠子》)。生活荒淫糜烂,日夜挥霍无度,整天泡在“酒池肉林”和女色之中,残无人道。《史记·殷本纪》说:“好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从,于是使师涓作新淫声,北里之午,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈桥之粟,益将狗马奇物,充仞宫室,益广沙丘苑台,多取野兽,飞鸟置其中,于鬼神,大最乐戏于沙丘,以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之欲,百姓怨望,而诸侯有畔者,于是纣乃重辟刑,有炮烙之法。”据牝说明纣好奇心一生,想干什么就干什么,肆无忌惮,“老人晨将渡水而沈吟难济,纣问其故,左右曰:老者髓不实,故晨早也。纣乃于此斫胫而视髓也。”(《水经注·淇水》)这是说一天早晨,纣王站在鹿台上偶尔看见城外淇水岸边,有一老人赤足渡河,但老人犹豫徘徊了一下,纣好奇地问左右,这是什么缘故?随从们告诉他说老人骨髓不实在,怕冷,所以有这般模样。纣听后好奇心来了,马上叫侍从把老汉捉来,砍下双足,看他足胫里的骨髓究竟实在不实在。

  比干是纣王的叔父,为人忠心耿直,常常为了国家安危,不顾生命危险地劝谏纣王,可是纣王对比干的忠谏不令不听,反而怒发冲冠,火冒三丈,下毒手害了比干,并剖心而观。(见《史记·殷本纪》)

  同书又说:“九侯有孙女,入之纣。九侯女不喜淫,纣怒,杀之,而醯九侯。鄂侯争之强辩之疾,并脯鄂侯”这是说九侯有一个美丽聪明的女子,被纣抢进宫后,因她不喜欢过Y荡的生活而遭到纣王的杀害。纣杀了这个女子还不满足,还把她父亲杀了,并把她父亲九侯的肉剁成肉酱。鄂侯看到此情此景,实在愤怒不过,他据理力争,为九侯父女之死辩扩申诉。此前曾多次请求纣王释放九侯父女二人。独夫民贼,纣王听了后,兽性大发,置忠言于脑后,又把苦心谏言的鄂侯杀了,惨无人道的把鄂侯身上的肉一片片刮下来做成肉干。

  纣王这些种种惨无人道的暴行被周文王(西伯)听到后,心里很难愁,又不敢说什么,只是叹了一声气表示不满,此事被崇侯虎知道后,崇侯虎立即报告给纣王,纣王大怒当即派人把周文王关在监牢(里)。后来“文王四友”救了文王,其营救的方法就是投其所好。《史记周本纪》说:“闳夭之徒忠之,乃求有华氏美女,生的骊戍之文马,有熊九马四,他怪奇物,因殷嬖臣费仲而献之纣,纣大悦,曰:‘此一物足释西伯,况其多乎!”乃释西伯,赐之弓矢斧铖,使西伯得征伐。曰:‘西伯者,崇侯虎也”。这里说的“文王四友”营救周文王的过程,闳夭等四人在莘国弄来了一个漂亮超顶的美女,又从少数民族犬戎部落买来了文马,这种骊身子是五色斑斓。说毛红的像火焰,黄金般的双眼,劲勃像鸡尾,骑了它可以活命千岁,美名曰:‘鸡斯之乘’。又从林氏国弄到一匹稀奇的怪兽,身子似老虎,尾巴特别长,有身子的三倍,骑了它一天可以行一千里,这种怪兽名叫“驺吾”或“驺虞”。加上其它珍宝奇货,如美玉、贝币、兽皮等等,都献给纣王。为达此目的,太颠、闳夭等四人知道纣王的部下都是贪官污吏,于是他们首先买通了纣王的宠臣费仲,果真费仲在纣王面前说了好话,顺利地把这些东西献给了纣王。纣王一看这么多奇货珍宝,特别是美女果然艳的无双,倾国难寻,他高兴极了,他一边看着美女,一边嬉皮笑脸地说,只要这一样就是以释放西伯(周文王)了,又何况有这么多好东西呢!于是西伯得释,并赏赐给西伯弓矢、斧、铖等武器及领兵权,纣王还透露了他囚禁西伯不是本意,而是因为高鼻子、长耳朵的崇国君王崇侯虎在他面前说了周文王的坏话。

  此种种事件发生后,引起了一些大臣的重视,产生了比干不怕死,三天反复给谏言,叫纣王停止暴行。然而纣王根本不听,反而变本加厉地设置新的酷刑,以征服反对他的人,这种刑罚,史书上称“炮烙之型”。刑罚的内容是:把一个大铜柱上面涂满了油,在下面燃烧熊熊的炭火,触犯了刑法的“罪人”,令其光着脚在铜柱上走,“罪人”在又滑又烫的铜商统治下的平民,两极分化愈来愈烈,富人富的流油,穷人穷的揭不开饭锅。而大批的奴隶更是惨遭迫害,如同牛马一样任意被奴隶主杀害。诸如此类商朝灭亡前的种种信号,周武王得知后认为出兵灭商的时机成熟了,并征求师尚父姜尚的意见,决定举兵伐商。

  ③进军朝歌与临潼出土的“利篮”

  周武王在孟津进行军事演习后,用了二年的时间,在汴京从内政外交方面采取了一系列伐商的准备工作,眼看着商朝内外矛盾已激化,他在出兵前首先将伐商的决定通报了各诸侯国,说:“殷有重罪,不可以不毕伐”。

  然后按文王的遗愿,“遂率戎车三百乘,虎贲三千人,甲土四万五千人,以东伐纣”。这里的戎车即是古代的战车,三百辆,虎贲即指似虎勇猛的战士。

  在十一年(文王)十二月戊午这一天,大军到了盟(孟)津,各地诸侯也领兵按时会集于此,据杨宽先生研究,“周武王从一月二十六日癸已,从周的国都出发,经历二十五天,到二月二十一日戊午在盟津渡河。从盟津誓师后出发,又经历六天,到二十七日甲子,到达牧野前线,当天决战就取得决定性胜利,从盟津到牧野约有三百里以上路程,采取急行军,平均每天行军五十多里(《西周史》89页)

  大部队在盟津会合后,举行了誓师大会,周武王在誓师大会上说:“今殷王纣乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正(指天、地、人)离遇其王父母弟,乃断弃(抛弃)其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正声,怡说(取悦)妇人。今予发(武王自称)维共行天罚。勉武夫子(大丈夫)不可再,不可三”。这段讲话实质是声讨商纣王罪行的,道明了伐纣的必要性。

  周武王率领的伐纣大军一路所向披靡,浩浩荡荡,很快于公元前1027年二月甲子日的早晨,天刚蒙蒙亮,大军就到达了离商都七十多里的牧野(今河南淇县南),摆开阵势,准备大战,此时周武王威风凛凛,一手拿着明晃晃的铜铖,一手高举白旄指挥大旗,面对阵容鹜齐、斗志昂扬的伐纣大军,召开了战前动员大会,并在大会上发布了激动人心、鼓舞斗志的动员令,这就是史书上说的《牧誓》,是十分著名的研究西周史的文献。据说周武王是站在新筑的高台上讲的,他说:“嗟!我有国家(大)君,司徒、司马、司空、亚(次)族、师氏、千夫长、百夫长、及庸、蜀、羌、、微、、彭、濮人、称(举也)尔戈、比尔干、立尔矛,予其誓”。这是武王动员令的开篇词,这里的庸在今湖北竹溪东南蜀在今四川,陕西汉中一带,羌在今甘肃南郊,卢在今湖北襄樊西南,濮在今重庆、湖北之间,彭在今湖北房县西南,微在今陕西眉县东,在今山西南边。这里彭微、第三国地望目前学术界仍属推测。

  武王接着说:“古人有言牝无晨,牝难之晨惟家之索。今殷王纣维妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昏弃其家国,遗其王父母弟不用,乃维四方之多罪捕逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓。以轨于商国,今予发维共行天之罚。今日之事,不过六步七步,乃止齐焉,夫子勉哉!不过于四伐五伐六伐七伐,乃止齐焉,勉哉夫子!尚桓之,如虎如熊,如豺如离,于商郊,不御克奔。以役西土,勉哉夫子!尔所不勉,其于尔身有戮。”这篇简短而壮酣的动员令讲完后,“诸侯兵会者车口千乘陈师牧野。”

  这段记载的大意是:母鸡不打鸣,要是母鸡早晨打鸣,那就是家国的不祥之征兆。而纣王只听女人的话,把国家搞的一团糟,他不重用王室的贵族勋臣,反而起用那些罪人和逃犯。这些小人一得志,老百姓就遭殃。现在老天爷对纣王的倒行逆使也发怒了,命令我来征伐也。战斗对你们每移动天、七步就要整理一下队形,可要把队伍保持整齐啊!你们用戈向敌人砍四下、五下、六下、七下,也要整理一下队伍,只有阵容不乱才能发挥武器的作用。打仗时,一定要像猛虎似的威武有力,像熊似的有力,像豺那样狠,像螭般的灵活。对那些投降的战俘不能杀,留着为我们服务,胆敢你们有谁不听我的话,就立刻杀掉他。

  武王誓师动员后,车辚、鸟箫箫,旌旗招展,武王率领的周军和各诸侯的战车四千多辆在牧野前进了。战斗一开始,武王就命令师尚父率领少量兵卒为先锋,前去挑战,随后跟战车三百五十辆,虎贲三千人,士卒二万三千多人攻打纣军。纣王听到这些消息后,立即组织了奴隶军七十多万,以抵御周军。可是这些纣军人虽然多,但“皆无战之心”,而都欢迎武王军队,纷纷倒戈,迎接武王,这真是失民心者亡,得民心者昌,纣王一看大势已去,登鹿台之上自焚而死。其爱妃妲已,嬖妾也自杀了。武王率领着大军凯歌进入商都朝歌时,商国的百姓前呼后拥夹道欢迎武王的部队。武王手持白旗,来到纣王死处,恨极了,对着死体射了三箭、砍下了纣王的头,挂在大白旗上示众。又对着纣王的宠妃妲已、嬖妾的尸体射了三箭,把她们的头挂在小白旗上示众。这样武王为祖父(季历)、父亲(文王)、哥哥(伯邑考)报仇雪恨了。

  第二天,武王及其部下,在社坛上举行隆重的庆祝典礼,进行祭祀,宣布说:周人灭掉商朝,这是一场革命,这是天意,是上天命令周人取代殷纣来治理天下的。自此,历史上的西周王朝正式建立了。

  关于武王征商的日期,以往文献记载说法颇多,但这一历史悬案于1976年陕西临潼出土的篮铬文解决了,此器有铬三十二字,器主人是亲自参加牧野之战的战斗英雄,他为了纪念这次战斗结束后第八天,武王赏赐给他礼品而作新器。铬文中的“甲子朝”日与古书“甲子朝”都是一样的更为重要的是铬中记载的年,即可据当时祭祀岁是的出现来推定,这在学术界已经解决了。

  
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