陆贾新语

第29章 思务(11)

　　（二一）正义："七录云：'新语二卷，陆贾撰也。'"师古曰："其书今见存。"

　　孝惠帝时（一），吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者（二），陆生自度不能争之（三），乃病免家居（四）。以好畤田地善（五），可以家焉（六）。有五男，乃出所使越得（七）橐中装，卖千金（八），分其子，子二百金，令为生产（九）。陆生常安车驷马（一0），从歌舞鼓琴瑟侍者十人（一一），宝剑直百金，谓其子曰："与汝约（一二）：过汝，汝给吾人马酒食，极欲（一三），十日而更（一四）。所死家，得宝剑车骑侍从者（一五）。一岁中往来过他客（一六），率（一七）不过再三过（一八），数见不鲜（一九），无久慁公为也（二0）。"

　　（一）汉书无"帝"字。

　　（二）考证："高山寺本'臣'有'及'字。"案：汉书亦有"及"字。师古曰："有口，谓辩士。"

　　（三）师古曰："度音徒各反。"

　　（四）汉书作"乃病免"。

　　（五）正义："畤音止。雍州县也。"师古曰："好畤，即今雍州好畤县。"案：在今陕西省干县西北三十五里。

　　（六）汉书此句作"往家焉"。

　　（七）汉书无"得"字。

　　（八）正义："汉制：一金直千贯。"

　　（九）齐树楷曰："治产，使吕后不疑，且见陆生豪气，不泥于家人生产之见。不言大略，正其大略处。"

　　（一0）史记儒林列传："于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公。"汉书儒林传作"于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷，迎申公。"

　　（一一）汉书作"从歌鼓瑟侍者十人"，查慎行曰："汉书删却'舞'琴'两字，绝无意义。"器案：汉书武五子传："使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。"据此，疑史记衍"琴"字，汉书脱"舞"字。

　　（一二）集解："徐广曰：'汝，一作公。'"

　　（一三）考证引高山寺本、汉书作"极饮"，宋祁曰："'欲'疑作'饮'。"杭世骏汉书疏证曰："愚案：此本史记之文，欲兼酒食，改'极饮'，校偏。"

　　（一四）师古曰："又改向一子处。"

　　（一五）徐孚远史记测义曰："所死家有丧葬费，故得所遗物。"

　　（一六）汉书"往"上有"以"字。

　　（一七）索隐："率音律。"

　　（一八）汉书无"三"字。索隐："过音戈。"（案指下"过"字）师古曰："非徒至诸子所，又往来经过它处为宾客，率计一岁之中，每子不过再过至也。上过音工禾反。"牛运震史记评注曰："言一岁中尚有他客处可往来，大率不过再三次过汝也。索隐读率为律，误。"王文彬曰："客游于外也，颜专属为宾客言，非也。一岁之中，或访问亲旧，或留连道涂，其往来经过它处者为日恒多，故于其子所，率不过再过也。"

　　（一九）汉书作"数击鲜"。索隐："数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。汉书作'数击鲜'，如淳云：'新杀曰鲜。'"师古曰："鲜谓新杀之肉也。"刘攽曰："史记作'数见不鲜'，言人情频见则不美，故毋久溷女也。马宫传：'君有不鲜。'不鲜是汉人语也。"宋祁曰："按宫传自云：'三公之位，鼎足承君，不有鲜明固守，无以固位。'刘似误引。"考证曰："中井积德曰：'常相见，则意不新鲜，故不数数相过也。'愚按：此承上文'十日而更，……一岁中往来，率不过再三过'句，刘、中井二说得之。汉书作'数击鲜'，义异。"

　　（二0）汉书作"毋久溷女为也"。集解："韦昭曰：'慁，污辱。'"索隐："慁，患也。公，贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。"汉书注："服虔曰：'溷，辱也。吾常行，数击新美食，不久辱汝也。'师古曰：'溷，乱也。言我至之时，汝宜数数击杀牲牢，与我鲜食，我不久住乱累汝也。数音所角反，溷音下困反。'"方苞曰："我一岁止再三过，无久慁汝为也。公，谓其子。"牛运震曰："言人情数见则不鲜美，久而易厌也，故一岁中率不过再三过，无久慁苦公，令厌患吾也。索隐解误。"沈钦韩曰："'溷'作'慁'是。秦策：'昭王谓范睢曰：天以寡人慁先生。'"王先谦曰："说文溷下云：'乱也。一曰水浊貌。'慁下云：'忧也。一曰扰也。'此借溷为慁，当训为扰，于义乃顺，服训辱，颜训乱，皆未合。礼记儒行注：'慁犹辱也。'与服训溷为辱同。史记范睢传：'是天以寡人慁先生。'索隐：'慁犹汨乱之意。'亦与颜训溷为乱同，足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是，要为未达。"李慈铭史记札记曰："案：此'一岁中往来过他客（句），率不过再（句），三过数见不鲜（句），无久慁公为也。'乃谓一岁中过他客，无三至者，谓数见则不以为鲜少，将令人厌矣。云'无久慁公'者，公指客也。慁犹烦也，与上过诸子是两事，故上曰汝，下曰公，非称子为公也。陆生既以好畤地善家居，分食于诸子，若谓一岁不过再过，则计家居者止百日，其余皆客于他人，无是理也。汉书作'一岁中以往来过他客率不过再过（句），数击鲜，毋久溷女为也'，自是班氏所见本偶异，以为皆指其诸子言，注家遂以击鲜为杀鲜，各顺其文解之，而索隐并以解史记，以不鲜为莫令见不鲜之物，以公为贾自谓，迂曲甚矣。顾氏炎武以数见不鲜，谓犹今人会常来之客不杀鸡，而父子亦如此，当时薄俗可想，以称公为未安，皆牵于旧说也。"又汉书札记曰："慈铭案：史记作'一岁中往来过它客，率不过再（句），三过数见不鲜，无久慁公为也'，与此文异。史记'率不过再'以下，皆指它客，言'数见不鲜'者，鲜读为，谓数过人，则人不以为少见难得也。公指客言，慁犹烦也，与汉书义别，注家多误，说详史记札记。"李笠曰："上文谓其子曰：'与汝约。'集解：'徐广曰：汝一作公。'疑史记'汝'本作'公'，与此'慁公'，并指其子也。后人改上'公'字为'汝'，小司马遂以下'公'字为贾自谓，失之远矣。汉书上下并作'汝'。"

　　吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相（一）陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念（二），陆生往请，（三）直入坐，而陈丞相（四）方深念（五），不时见陆生（六）。陆生曰："何念之（七）深也？"陈（八）平曰："生揣我何念（九）？"陆生曰："足下位为上相（一0），食三万户（一一）侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。"陈平曰："然。为之柰何？"陆生曰："天下安，注意相；天下危，注意将（一二）。将相和调（一三），则士务附（一四）；士务附，天下虽有变，即权不分（一五）。为社稷计，在两君掌握耳（一六）。臣（一七）常欲谓（一八）太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言（一九）。君何不交驩太尉，深相结（二0）？"为（二一）陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿（二二），厚具乐饮（二三）；太尉亦报如之。此（二四）两人深相结，则吕氏谋益衰（二五）。陈平乃以奴婢百人（二六），车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿闲（二七），名声借甚（二八）。

　　（一）器案：史记郦商传言迁为右丞相，又傅宽传言为齐右丞相，与此传之右丞相陈平，皆假虚称，空职耳，故不见于百官表。

　　（二）汉书句上有"平"字。正义："国家不安，故静居深思其计策。"（据会注考证本）师古曰："念，思也。以国家不安，故静居独虑，思其方策。"

　　（三）汉书作"贾往，不请"。考证："高山寺本'请'下有'也'字。"集解："汉书音义：'请，若问起居。'"师古曰："言不因门人将命，而径入自坐。"王文彬曰："史记作'往请直入坐'，无'不'字，是请以请谒言，下云'直入'，即不假将命意也。集解引汉书音义云'请谓问起居'，则音义所见汉书本亦但作'往请'，无'不'字。此文'请'上有'不'字，师古即训请为将命，语意与史记各别。坐者，坐所也。平方深念，故贾至坐前而不见，颜谓为自坐，失之。"器案：说文言部："请，谒也。"荀子成相篇："下不私请。"杨倞注："请，谒也。群下不私谒。"此文谓不先投谒，而径直入坐也。

　　（四）汉书作"陈平"。

　　（五）汉书作"方念"。索隐："深念，深思之也。"

　　（六）汉书作"不见贾"。师古曰："思虑之际，故不觉贾至。"

　　（七）汉书无"之"字。李慈铭曰："当依史记作'念之深也'。"

　　（八）汉书无"陈"字。

　　（九）考证："高山寺本无'我'字。"集解："孟康曰：'揣，度也。'韦昭曰：'揣，音初委反。'"

　　（一0）上相，犹言首相。尚书咸有一德疏："伊尹，汤之上相，位为三公。"史记天官书："斗魁戴匡六星曰文昌宫，一曰上将，二曰次将。"

　　（一一）索隐："案：陈平传食户五千，以曲逆秦时有三万户，恐复业至此，故称。"正义："陈平世家：'食曲逆五千户。'后攻陈豨、黥布，凡六出奇计，益邑盖三万户也。"（据会注考证本）（一二）齐树楷曰："又以数言而安天下。"

　　（一三）汉书无"调"字。

　　（一四）汉书"务"作"豫"，下同。集解："徐广曰：'务，一作豫。'"考证："高山寺本'附'下有'也'字。"师古曰："豫，素也。"王文彬曰："释诂：'豫，乐也。'言将相和则士乃乐附也。训为素附，上下文义不属矣。史记作'务附'，论语：'君子务本。'皇疏：'务，犹向也，慕也。'慕附与乐附意同，益证此训豫为素之误。"

　　（一五）汉书"即"作"则"，又重"权不分"三字。考证："高山寺本'即'作'则'。高山寺本、枫山本重'权不分'三字，与汉书合。"

　　（一六）淮南子精神篇："玩天地于掌握之中。"

　　（一七）顾炎武日知录卷二十四："汉初人对人多称臣，乃战国之余习。（原注："刺客传聂政称臣，严仲子亦称臣。"）史记高祖纪：'吕公曰：臣少好相人。'张晏曰：'古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。'（原注："西都赋李周翰注：'臣者，男子之贱称，古人谦退皆称之。'"）至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣，曰'大王乃肯临臣。'（原注："陈平、周勃对王陵，亦曰：'臣不如君。'"）至文、景以后，则此风渐衰，而贾谊新书有'尊天子，避嫌疑，不敢称臣'之说。王子侯表有利侯钉坐遗淮南王书称臣弃巿，功臣侯表安平侯鄂但坐与淮南王女陵通遗淮南王书称'臣尽力'，弃巿，平棘侯薛穰坐受淮南王赂称臣，在赦前免，（原注："免侯爵。"）皆在元狩元年。而严助传，天子命助谕意淮南王，一则曰'臣助'，再则曰'臣助'，史因而书之，未尝以为罪；则知钉等三人所坐者交通之罪，而自此以后，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。（原注："晋时有自称民者，世说：'陆大尉对王丞相曰：公长民短。'"）然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书：'孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏：郡县内史及封内官长，于其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣。诏可。'齐、梁以后，王官仍复称臣，（原注："隋书百官志：'诸王、公、侯国官皆称臣，上于天朝，皆称陪臣。'"）而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰'惠帝使留侯张良立臣为齐王'是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰：'始大人常以臣无赖，不能治产业。'景帝对窦太后言：'始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之'是也。"

　　（一八）师古曰："谓者，与之言。"钱大昭曰："'谓'，闽本作'语'，注同。"