情史

第29章 情感类(4)

　　胡馥之妇上郡胡馥之，娶妇李氏。十馀年无子，而妇卒，哭之恸，妇忽起坐，曰："感君痛悼，我不即朽，可于灯后见就依平生时，当为君生一男。"语毕还卧。馥之如言，不取灯烛，暗而就之。复曰："亡人亦无生理，可侧作屋见置，伺满十月，然后殡尔。"后觉妇身微暖，如未亡。既十月后生一男，男名"灵产"。

　　《异苑》载：晋颍州荀泽，以太元中亡，恒形见还，与妇鲁国孔氏燕婉绸缪，遂有妊焉。十月而产，产悉是水。又蕲水李婆墩何生，娶黄冈熊斌女。生聪俊嗜学，暴死。然常与妇共枕席，曰："汝无畏，吾与汝缘分未绝。"欢如常时，但身冷如水，久之始罢。此事常有之，乃是精魄强盛不易消散耳。《汉书》谓武帝崩，毕葬，常所幸御者，悉出茂陵园。自婕妤以下，上幸之如平生，旁人弗见也。大将军光闻之，乃更出宫人，增为五百人，因是遂绝。而曹孟德亦有铜台穗帷之命，以待或然，实不尽然也。贾生宣室之谈，未知曾及此否。

　　王文献妻陕西王文献，贡士，其妻美而夭，哭之数月不止。一夕奠，妻至曰："感君悼念，来了宿缘。"文献逡巡引避，妻曰："无害也。"登榻求宿，文献甚惧，妻强之并衾而去。宵则复来。荏苒旬日，殊忘其死。而妻每至，则简较奴婢纫饰衣衾，亦不异生时。亲戚交劝其弗纳，文献以旧爱故不忍舍。往复岁馀，乃持夫呜咽曰："已托生某地。"遂去。而文献益追思之。乃悟曰："吾生人与鬼交，殆非佳兆乎。"明年举进士，授给事中，迄无他患。

　　王敬伯晋王敬伯，字子升，会稽人，美姿容，年十八仕为东宫扶侍。休假还乡，行至吴通波亭，维舟中流，月夜理琴。有一美女子，从三少女披帏而入，施锦被于东床，设杂果、酌酒相献酬。令小婢取箜篌作宛转歌。婢甚羞涩，低回殊久，云："昨宵在雾气中弹，今夕声不能畅。"女迫之，乃解裙巾出金带长二尺许，以挂箜篌，弹弦作歌。女脱头上金钗，扣琴而和之。其歌曰："月既明，西轩琴复清。良宵美醴且同醉，朱弦拨响新愁生。歌婉转，婉以哀，愿为星与汉，光景共徘徊。"又曰："悲且伤，参差共成行。低红掩翠浑无色，金徽玉轸为谁锵。歌婉转，清复悲，愿为烟与雾，氤氲共容姿。"天明，女留锦四端，卧具绣枕囊并各一双为赠。敬伯以象板牙火笼玉琴轸答之。来日闻吴令刘惠明亡女，船中失锦四端，及女郎卧具绣囊等。简括诸同行，至敬伯船而获之。敬伯具言夜来之事，及女仪状，从者容质，并所答赠物。令使简之于帐后，得牙火笼箱内，箧中得玉琴轸。令乃以婿礼敬伯，厚加赠遗而别。敬伯问其部下之人，云："女郎年十六，名妙容，字稚华。去冬遇疾而逝。未死之前，有婢名春条，年十六；一名桃枝，年十五。皆能弹箜篌，又善婉转歌，相继而死，并有姿容。昨从者，是此婢也。"敬伯因号其琴曰"感灵"。

　　僧安净鄱阳柴步龙安寺，旧有高氏妇影堂，不记何时所立，寺轮拨行童，分司香火。绍熙三年，有安净者主之，慕悦画像，因起淫佚之想，每夕祷之曰："娘子有灵，不惜垂访。"如是累旬。一日黄昏后，遇夫人身披素衣，立于殿角，顾之曰："亦识我乎？"净曰："不识也，敢问为谁氏？"妇曰："无用见诘，我今宵错到此，尚无投迹之地。"净曰："兹不难办，正恐不如意耳。"妇曰："但得粗容一身，更何所择。"净即邀诣其室，请暂寓止。妇曰："既占汝床，汝却宿何处？"曰："不敢言。"妇乃解衣先寝。时房内无灯，净遂从之，妇略不拒，极尽缱绻。闻五更钟声，遽起，约今晚再会。往返半月，净颇疑其所从来，且未尝分明睹厥状。一夕至差晚，适明灯在傍，妇问："何故有灯？"曰："方书写看经文疏了。"妇使去之，净便得熟视，全与高氏像同。灯既灭，乃扣乡里姓氏，不肯答。净曰："岂非高孺人乎？"妇曰："何必苦苦相问。我平生本端洁之人，缘汝祈祝不已，故尔犯戒。今既相认得，谊难复来，料因缘只合如此，郎亦情分太浅薄矣。"随语不见，自是遂绝。

　　妇人影堂供僧寺，亦是不韵事。

　　胡氏子舒州胡未孚，言其叔父顷为蜀中。至官数日，季子适后圃，见墙隅小屋，垂箔若神祠。有老兵出拜，曰："前通判之女，年十八岁，未嫁而死，葬于此。今其父去官于某处矣。"问容貌如何？老兵曰："无所识。尝闻诸娼，言前后太守阅妇人多矣，未有如此女之美者。"胡子方弱冠，未受室。闻之心动，指几上香炉曰："此香火亦太冷落。"明日取熏炉花壶往为供，私酌酒奠之，心摇摇然，冀幸一见。自是日日往焉。精诚之极，发于梦寐，凡两月馀。一日又往，见屋帘微动，若有人呼笑声。俄一女子服出，光丽动人。胡子心知所谓，径前就之。女曰："毋用惧我，我乃室中人也。感子眷眷，是以一来。"胡惊喜欲狂，即与偕入室，夜分乃去。旦复至，以为常。课业尽废，家人少见其面，亦不复窥园。惟精爽憔悴，饮食减损。

　　父母深忧之，密叩宿直小兵，云："夜闻与人切切笑语。"呼问其子，子不敢讳，以实告。父母曰："此鬼也，当为汝治之乎？"子曰："不然，相接以来，初颇为疑，今有日矣。察其起居言语动息，与人无分毫异，安得为鬼？"父母曰："然则有何异？"曰："但每设食时，未尝下箸，只饮酒啖果实而已。"父母曰："候其复至，强之食，吾当观之。"子返室而女至，命其食，强之，至于再三，不可，曰："常时往来不可碍，今食此则身有所著，欲归不得矣。"子又强之，不得已，一举箸。父母自外入，女矍然起，将蔽匿而形不能隐，惭窘，泣拜谢罪。胡氏尽室环视，问其情状。曰："亦自不觉，向者意欲来则来，欲去则去，不谓今若此。"又问曰："既不能去，今为人耶，鬼耶？"曰："身在此，留则为人矣。有如不信，请发瘗验之。"如其言，破冢，见柩有隙可容指，中空空然。胡氏乃大喜曰："冥数如此，是吾家妇矣。"为改馆于外，择谨厚婢仆事之。走介告其家，且纳币焉。女父遣长子及家人来视，真女也。遂成礼而去。后生男女数人，今尚存。女姓赵氏。出《夷坚志》。

　　陆次孙，家阊门下塘。有琴川吴氏僦其旁室居焉，其女美而知书，解词曲。雅好楼居，倚栏吟眺，甚适也。既而徙上塘，过期不偶，忧思成疾死。死后五年，次孙延岂山虞秀才廷皋教子，馆于此楼。一旦戏谓虞曰："此吴家小娘子所居，馀香犹在也。今君孤眠长夜，得无怜而至乎。"虞年少子，闻之恍然。迨夜入房，则此女在灯下。遂神迷心荡，相与绸缪。自是无夕不至，后虽白昼，尝见其在旁，久而病瘵日甚。其父亦授徒他处，亟来叩之，不言。固问，始吐实，云："陆次孙害我。"父惊惋，具舟遣归。女已在舟中矣。归而坐卧相随，妻虽同床，弗能间，未几竟死。此事与胡氏子同。何胡之多幸，而虞之不幸也。

　　曾季衡太和四年春，监州防御使曾孝安，有孙曰季衡，居使宅西偏院。屋宇壮丽，而秀衡独处之。有仆夫告曰："昔王使君女暴终于此，乃国色也。昼日其魂或时出现，郎君慎之。"季衡少年好色，愿睹其灵异，终不以人鬼为间。频炷名香，颇疏凡俗，步游闲处，恍然凝思。一日晡时，有双鬟前揖，曰："王家小娘子遣某传达厚意，欲面拜郎君。"言讫瞥然而没。俄顷，有异香袭衣，季衡乃束带伺之。见向者双鬟引一女而至，乃神仙中人也。季衡揖之，问其姓氏。曰："某姓王氏，字丽贞，父今为重镇。昔侍从大人牧此城，据此室，亡何物故。感君思深窈冥，情激幽壤，所以不间存没。颇思相会，其来久矣，但非吉日良时。今方契愿，幸垂留意。"季衡留之，款昵移时乃去。握季衡手曰："翌日此时再会，慎勿泄于人。"遂与侍婢俱不见。自此每及晦一至，近六十馀日。季衡不疑，因与大父麾下将校说及艳丽，误言之。将校惊欲实其事，曰："郎君将及此时，愿一叩壁，某当与一二辈潜窥焉。"季衡亦终不肯叩壁。是日，女郎一见季衡，容色惨沮，语声嘶咽，握季衡手曰："何为负约而泄于人，自此更不可接欢笑矣。"季衡追悔，无词以应。女曰："殆非君之过，亦冥数尽耳。"乃留诗曰："五原分袂真胡越，燕拆莺离芳草竭。年少烟花处处春，北邙空恨清秋月。"季衡不能诗，耻无以酬，乃强为一篇，曰："莎草青青雁欲归，玉腮珠泪洒临岐。支鬟飘去香风尽，愁见莺啼红树枝。"女遂于襦带解蹙金结花合子，又抽翠玉双凤翘一只，赠季衡，曰："望异日睹物思人，无以幽冥为隔。"季衡搜书笈中，得小金镂花如意酬之。季衡曰："此物虽非珍异，但贵其名如意，愿长在玉手操持耳。"又曰："此别何时更会？"女曰："非一甲子，无相见期。"言讫，呜咽而没。季衡自此寝寐思念，形体羸瘵。故旧丈人王回推其方术，疗以药石，数月方愈。乃询王原纫妇人，曰："王使君之爱女，无疾而终于此院。今已归葬北邙山，或阴晦而魂常游于此，人多见之。"则知女诗"北邙空恨清秋月"也。

　　杞梁妻齐庄公袭莒，莒将杞殖战死。其妻叹曰："上则无父，中则无夫，下则无子，生人之难至矣。"乃抗声号哭七日，杞都城感之而颓，遂投水而死。其妹悲其姊之贞操，乃为作歌名曰"杞梁妻"焉。梁，殖字也。歌曰："乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。"孟姜秦孟姜，富人女也，赘范杞良。三日，夫赴长城之役，久而不归，为制寒衣送之。至长城，闻知夫已故，乃号天顿足，哭声震地。城崩，寻夫骸骨，多难认。啮指血滴之，入骨不可拭者知其为夫骨。负之而归。至潼关，筋骨已竭，知不能还家，乃置骸岩下，坐于旁而死。潼关人重其节义，立像祀之。

　　湘妃《湘川记》云：舜南巡狩，崩于苍梧之野。娥皇、女英二妃哭之不从，思忆舜，以泪洒竹，竹尽成斑。至今号"湘妃竹"。女子李淑作《斑竹怨》云："二妃昔追帝，南奔湘山间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。云深九嶷庙，日落苍梧山。馀恨在江水，滔滔去不还。"汰王滩诗永福，创自唐代宗时，割福、泉、建三州之地，因年号曰"永泰"。后避哲宗陵寝，改名"永福"，在唐新创县后，有邑宰潘君满任。遗爱在民，攀卧祖饯，留连累日。其夫人王氏先已解舟，泊五里汰王滩下。俟久不至，月夜登岸，书一绝于石壁，云："何事潘郎恋别筵，欢情不断妾心悬。汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"末云："太原王氏书"。诗迹已漫灭，独"太原"二字入石，至今尚存。字方五六寸许。邑人因以名其滩。政和陈武虑岁久诗亡，大书系以记文，镌之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂啮，震风凌雨之所涤荡，不知其几，而墨色烂然如新。一妇人望夫之切，精神入石，终古不变如此。

　　情史氏曰：古云："思之思之，鬼神通之。"盖思生于情，而鬼神亦情所结也。使鬼神而无情，则亦魂升而魄降已矣，安所恋恋而犹留鬼神之名耶！鬼有人情，神有鬼情。幽明相入，如水融水。城之颓也，字之留也，亦鬼神所以效情之灵也。噫！鬼神可以情感，而况于人乎。