知道点世界历史

中古时期的欧洲

日耳曼人大迁徙

原住在波罗的海和北海沿岸地带的日耳曼人是一个古老的欧洲民族，由若干部落组成，其中较重要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。日耳曼人的居住地东邻阿兰，南临罗马帝国，莱茵河和多瑙河大体成为他们和罗马的分界线。罗马帝国逐渐衰落之际，少数日耳曼人进入罗马境内，成为雇佣兵、手工工人，或在庄园劳动。另一方面，日耳曼各部也和罗马进行过零星战争，互有胜负。然而，进入4世纪末，匈奴人对日耳曼人领地的入侵却使日耳曼人如潮水般向罗马帝国境内涌来，形成了一场日耳曼民族大迁徙运动，它持续二百余年，规模宏大，波及大半个欧洲和北非广大地区，在西罗马帝国的旧土上建立了许多日耳曼人的国家，书写了西欧历史的新篇章。

所有日耳曼人中，尤以哥特人为强。哥特人本身也分为东西两部分。东哥特人分布在顿河和德涅斯特河之间，西哥特人则集中在多瑙河下游。西哥特人成了民族大迁徙的开路先锋，于4世纪下半叶开始西迁，后来经罗马皇帝瓦伦斯的允许，越过多瑙河进入帝国境内的色雷斯避难。罗马官员趁机肆意役使和侮辱这些日耳曼人，最终迫使他们奋起反抗。公元378年，西哥特人在君士坦丁堡附近的阿德里亚堡大败前来镇压的罗马军队，罗马皇帝瓦伦斯本人也被打死。公元396年西哥特王阿拉里克攻陷雅典，大肆劫掠而去。公元401年西哥特人入侵意大利，410年又洗劫了罗马城，使这座圣城第一次被攻陷。随后占领了高卢南部阿基坦地区，以图卢兹作为首都，建立了西哥特王国，其疆域包括卢瓦尔河以南的西南高卢和比利牛斯半岛的大片土地。

西哥特人南渡多瑙河后，东哥特人也强行进入罗马帝国境内。公元476年，日耳曼人出身的罗马雇佣军将领奥多亚克在帕维亚举行兵变，废黜了西罗马最后一位皇帝罗慕路斯·奥古斯都，建立了奥多亚克王国，西罗马帝国灭亡。东罗马帝国皇帝为避免东哥特人的进攻，挑唆东哥特将领狄奥多里克反对奥多亚克。公元489年，狄奥多里克率兵攻入意大利，3年激战后，占领几乎整个意大利。493年，狄奥多里克施诡计杀死奥多亚克，以拉文那为首都建起东哥特王国。

406年罗马帝国撤除莱茵河边界守军后，汪达尔人联合苏维汇人和萨尔马特部落的阿兰人等，越莱茵河涌入高卢地区。他们又一路劫掠，于409年越过比利牛斯山，占领西班牙半岛西部和南部的大部分地区。罗马无力阻止，唯有承认他们为“同盟者”，驻守西班牙。但时隔不久，来自北方的西哥特人又夺取了西班牙大部分地区，使汪达尔人不得不退守半岛南端和西北一隅。

公元429年，汪达尔军政领袖该萨里克审时度势，率8万汪达尔人和阿兰人前往北非，于公元439年以迦太基为都建立了汪达尔王国。迦太基的陷落对西罗马的打击最为严重，切断了它在非洲的财政来源。公元442年，罗马终于承认汪达尔王国对北非大部分地区的统治。公元455年，该萨里克乘罗马混乱之机，率舰队渡海，攻陷罗马，纵兵焚掠两星期（6月2日—16日）。罗马古文物遭到严重破坏，毁灭文化的“汪达尔主义”由此而得名。公元461年后，汪达尔人不断侵袭西西里和意大利，使罗马防不胜防。

拜占庭皇帝查士丁尼力图在西方恢复罗马帝国的统治，于公元533年派贝利撒留远征北非。汪达尔人被击败，迦太基陷落。汪达尔人残部又坚持了三年，534年汪达尔王国终于灭亡。拜占庭军队依靠曾被汪达尔人剥夺土地和财富的奴隶主和教士的支持，在北非重建行政机构，恢复罗马的统治。

公元5世纪初，当西哥特人盘锯高卢西南部时，高卢东南部为勃艮第人占领。勃艮第人以里昂为首都，建立了勃艮第王国。公元534年，勃艮第王国被法兰克王国吞并，但勃艮第人的文化和风俗习惯却长期保留下来。

在北方，法兰克人是最强大的部族，原居住于莱茵河中下游以北地区。从公元3世纪中叶到公元6世纪，法兰克人越过莱茵河向罗马帝国侵袭、移民，逐渐占领了卢瓦尔河以北高卢的大部分地区。公元5世纪下半叶，法兰克诸部落中以萨利安法兰克人和利普利安法兰克人两支最为强大。公元486年，萨利安法兰克人的军事首领克洛维率兵扫平罗马在高卢的残余势力，以苏瓦松为都，建立了法兰克王国。公元496年，克洛维率三千亲兵在兰斯接受洗礼，皈依天主教。这一举动得到了教会和高卢罗马贵族的热烈称颂。罗马帝国灭亡后，失去靠山的罗马基督教会和罗马贵族急于在新建立的“蛮族”王国中寻找新的政治支柱。但是当时帝国境内的日耳曼各族都信奉阿里乌派异端。宗教对立使他们敌视这些“蛮族”国家。克洛维率法兰克亲兵皈依天主教，使基督教会和罗马贵族的精神为之一振。克洛维也乘机把教会和罗马贵族的支持变为自己征服扩张的工具，把自己扮作天主教会的保护人和罗马帝国的继承人。公元500年，克洛维征服了勃艮第王国，507年又将西哥特人赶出了高卢，508年东罗马皇帝授予他执政官的称号。在克洛维去世前，法兰克已统一高卢大部分地区，并向莱茵河以东扩张，成为西欧蛮族王国中疆域最大的国家。

盎格鲁人和撒克逊人原居北海之东的日德兰半岛，两部落语言风格相近，故合称盎格鲁——撒克逊人，他们在公元5世纪渡海来到大不列颠岛。大不列颠岛原是罗马帝国的一个行省，在蛮族迁徙浪潮中，罗马政府自顾不暇，于公元407年撤回了最后一批驻军。这给了盎格鲁——撒克逊人一个入主大不列颠的良机。不过征服的历程并不一帆风顺，有些不列颠人逃入西部或北部山区，长期坚持反抗斗争。西部形成威尔士，13世纪才被征服；北部形成英格兰，18世纪才纳入英国版图。盎格鲁——撒克逊人在确立自己的统治地位过程中，同当地的克尔特人以及后来的丹人、诺曼人等长期结合而形成英格兰民族。英格兰民族融合过程中，曾出现许多小国，各国互相争雄，战事频繁。后又经历了长达三百余年的“七国时代”。公元829年，威塞克斯国王爱格伯特统一各王国，建立了英格兰王朝。

伦巴德人原居于易北河左岸，公元6世纪移居潘诺尼亚，后以雇佣兵身份替东罗马帝国效力。公元568年，伦巴德人在其首领阿尔波音率领下，入侵北意波河流域，定居立国，以拉文那为都。774年，终为法兰克的查理大帝所兼并。一般认为，法兰克人对意大利的侵袭是日耳曼民族大迁徙的最后一幕。

日耳曼人大迁徙虽给欧洲各地带来了严重破坏，但在建立新兴国家的同时，也吸收了罗马的先进文化，促进了西欧的封建化进程。不过，日耳曼人建立的王国大都昙花一现，只有英格兰和法兰克长期生存下来，法兰克后来更是发展成为一个强大的帝国。

查理曼帝国的形成与分裂

在日耳曼人大迁徙的浪潮中，萨利安法兰克人的军事首领克洛维建立了一个强大的法兰克王国，开始了墨洛温王朝（得名于克洛维的祖父墨洛温，481-752）的统治。

墨洛温王朝时的法兰克占有高卢大片土地，是当时西欧最强大的国家。但是国内贵族也常常拥兵自重，掀起内战，导致国家分裂。达戈贝尔特在位时（629-639），国土一度统一，政治稍显清明，局势也较为稳定。可是在他之后，墨洛温王朝的十二位国王懒散成性，不事政事，被史家称为“懒王”，王权旁落的结果是宫相的专权。

宫相最初是王宫的管家，只是国王的仆人。但因其地位显要，渐渐执掌机要，不仅控制内政，也成为军队的最高首领。678年，宫相赫里斯塔尔·丕平战胜其他敌手，成为唯一的宫相。715年，丕平之子查理·马特继任宫相。他拥立墨洛温家族的克罗泰尔四世作为傀儡，自己以宫相和奥斯特拉西亚公爵的身份掌握实权。执政以后，他率军打败了萨克森和阿拉伯人的入侵，提高了自己的威望。查理·马特又积极推行采邑制度，改变了原有的无条件土地封授制度，领受国家爵位和封地（采邑）的大小领主必须以向查理效忠、服兵役为条件，而且所得的土地仅供本人享用，不得世袭。子孙若想继承，必须重新履行受封仪式，再次确认效忠关系。这一改革催生了骑士制度，增强了法兰克的军事力量，也为加洛林王朝取代墨洛温王朝打下了基础。

742年，查理·马特之子矮子丕平继任宫相。他进一步扩大采邑分封缺席，发展自身力量，但停止了对教会土地的征用，使王权与教会的关系得到改善和发展。当时基督教是欧洲各地普遍信仰的宗教，日耳曼各部南迁后也普遍接受了基督教。751年的苏瓦松会议上，矮子丕平在贵族，尤其是教皇的支持下，废黜墨洛温国王希尔德里克三世，自立为法兰克国王（751-768年在位），从此开始了加洛林王朝的统治。为了回报教皇的支持，丕平两度出兵攻打威胁教皇的伦巴德人，并把征服来的从拉文那至罗马的土地送给教皇，史称“丕平献土”，这奠定了教皇国的基础，从此加洛林王朝和教皇关系日益密切。

加洛林王朝第二代君主查理（768-814年在位）又称查理曼，意为查理大帝，他即位后率领封建主四处征伐，建立了一个囊括欧洲中西部地区的庞大的法兰克帝国。774年，查理击败伦巴德人，控制了意大利北部，尔后又越过比利牛斯山，在厄布罗河以东地区建立起“西班牙边区”。查理还出兵巴伐利亚，把多瑙河上游地区并入王国版图，并继续向阿瓦尔汗国进攻，在多瑙河中游建立起“东方马克”，该地区后发展成为奥地利。萨克森战争是查理一生所进行的最为激烈、历时最久的征服战争。33年间，他先后发动18次大规模攻势，最终确立了对莱茵河下游至易北河之间的广大地区的统治，把法兰克的北部边境推进到波罗的海南岸。

在查理的铁血征服下，法兰克疆域东到易北河、多瑙河，南至厄布罗河，北达北海，南部包括意大利半岛北部与中部，其疆域幅员可与昔日罗马帝国相比。799年，罗马教皇立奥三世被罗马贵族所逐，向查理乞援。查理率大军进兵罗马，恢复了教皇权位。800年圣诞节，立奥三世在罗马圣彼得大教堂为查理加冕，称其为“罗马人的皇帝”。从此西方史书称查理为“查理曼（查理大帝之意）”，把法兰克王国称为“查理帝国”或“加洛林帝国”。

为了统治版图辽阔的法兰克帝国，查理曼采取了伯爵领地和巡按使团制度。他以阿亨为帝都，将天下划为98个行政区，每区设伯爵1人；几个伯爵区之上再设公爵，专理军务。此外，他还派遣巡按使分赴各区，代表皇帝巡视地方，监督伯爵。在中央，由廷臣组成枢密会议，辅助查理处理日常政务，每年召开一次由公爵、伯爵、主教、修道院长参加的贵族大会，确定军国大计。查理曼重用一批颇通文墨的教士，或令其起草敕令文书，参与中枢机要；或派其出任监察官，巡视地方；有时还命其担任外交使臣，出访各国。

查理曼对文化教育也十分关注。为改变日耳曼人文化落后的局面，他带头读书学习，掌握了拉丁文和希腊文，并邀请各国的饱学之士到宫中设帐讲学，其中有编写文法、修辞等书的盎格鲁——撒克逊人阿尔琴，《伦巴德人史》一书作者保罗和为查理大帝作传的艾因哈德。查理还兴办了许多主教学校，强令贵族子弟入学读书，目的在于培养传播基督教和管理国家的人才。他还下令搜集古典文献和早期基督教文献，让人加以誊抄，书法上追求艺术，字迹秀美，从而形成了著名的加洛林楷书。在查理曼的积极倡导下，许多教会和修道院学校建立起来。修道院设立了图书馆，收藏教父作品及中世纪早期的史学著作，甚至还包括一些古典时代的作品。查理曼还搜罗了欧洲最好的建筑师、工匠、雕刻家模拟拜占庭风格建造修道院和教堂，卢瓦雷的日尔米尼·雷·普雷教堂即为此时代的代表作。这一切令一度文化暗淡的西欧又重现曙光。

查理曼为欧洲开创了君主倡导学问的良好风尚，对后来的欧洲君主产生了很大影响。虽然查理曼的文化建树流芳后世，但是在他死后他所建立的庞大帝国却很快被他的孙子分成了三个国家。

814年，查理曼去世，其子路易继位（814-840年在位）。他醉心宗教，疏于政事。817年，他把国土分给三个儿子。路易死后，长子罗退耳继位，其弟日耳曼路易和秃头查理起兵反抗，三个王子之间爆发内战。841年，他们在奥塞尔附近的丰特内展开大战，未分胜负。843年，三兄弟缔结《凡尔登条约》，三分帝国。路易为东法兰克王，领有莱茵河右岸和巴伐利亚地区，其地域大致在现德国西部地区；查理为西法兰克王，领有大体在今法国境内的地区；罗退耳保留皇帝头衔，并兼意大利国主，领有意大利半岛中、北部及东、西法兰克之间狭长的洛林地区。870年，日耳曼路易和秃头查理签订《墨尔森条约》，瓜分夹在他们中间的洛林地带。《凡尔登条约》奠定了日后法兰西、德意志和意大利三个国家疆域的基础。

英国诺曼王朝的建立

11世纪中叶，法国诺曼底公爵威廉同英国大封建主哈罗德为争夺英国王位进行了一场战争，史称诺曼征服战争。这场战争标志着盎格鲁——撒克逊时代的终结，也是西欧同英国之间的又一次社会大融合。它以威廉的胜利而告终，对英国历史的发展产生了深远的影响。

英国位于欧洲大陆西北岸外的大西洋中，由不列颠群岛组成，历史上曾经多次受到来自大陆的冲击。首先是罗马军团的入侵使不列颠开始卷入西方文明进程。此后，日耳曼部落盎格鲁——撒克逊人定居不列颠群岛，开始了英国历史上民族国家逐步形成和封建化的新时期。

公元8世纪以后，居住在斯堪的纳维亚半岛和波罗的海沿岸的诺曼人开始向外大举扩张。诺曼人（Normans）原意是“北方人”（Northmen），与丹麦人属同一种族。9-10世纪一些丹麦人入侵英格兰东北部，而另一些北方人则侵入法兰西的西北部。9世纪中叶，诺曼人侵占英国东北部地区，并建立自己的王国。911年，诺曼人首领罗隆侵占法国部分领土，建立诺曼底公国，并得到了法国的承认。诺曼人承认对法国的附庸关系。后来，诺曼人信奉基督教，吸收法兰西文化，甚至抛弃了自己的语言而学习法语。到11世纪，诺曼人的文化主要是法兰西的文化。

11世纪初，英格兰与诺曼底的关系相当密切。英王爱德华是在诺曼底被教养长大的。其母亲是诺曼底的贵族。1066年爱德华死后无嗣。英国贵族哈罗德与诺曼底公爵威廉展开了王位争夺战。

1066年9月27日午夜时分，威廉的远征军悄然而来，未遇任何抵抗便在佩文西湾登陆。此时，英格兰东南沿海地区门户大开，直到伦敦都无重兵防守，因为哈罗德正在约克为平息内乱而举行庆祝活动。哈罗德得知威廉入侵的消息后立即赶回伦敦。但由于事发突然，哈罗德来不及大规模动员，手下兵力只有未获充分休整的5000余人迎击威廉。

10月13日夜，双方在黑斯廷斯遭遇，展开一场激战。哈罗德选择威尔登山地的山背最高处作为统帅部所在地，将亲兵部署在峰顶两侧，在中央构成坚固的防守，两翼则是民兵把守。持矛、斧的步兵，肩靠肩、盾靠盾构成严密的方阵。威廉将军队分成左中右三路，每一路又分三个方阵，第一线是弓箭手，第二线是重装步兵，第三线是骑兵。他亲自指挥中央的诺曼底战士，并在队前打起教皇赐予的“圣旗”。

14日上午9时，号角齐鸣，战斗开始。诺曼人排成一线，沿山坡向山顶推进。当两军接近时，诺曼弓箭手开始射箭，英格兰人凭借盾牌护身，用长矛、标枪、战斧向敌人发起进攻。英军居高临下，兵器锐利，使诺曼人严重受伤。威廉左翼开始向山下败退，中央的诺曼人也受到影响而后退。在混乱之中，威廉坠马，但他马上恢复镇静，跃上另一匹马，大声向部下发出进攻的号召。诺曼人重整旗鼓，在威廉指挥下，骑兵在前，步兵随后，向英军发起第二次进攻，结果仍无法突破对方密集的防线。此时，威廉改变战术，用佯败将敌人引离坚固有利的阵地，诺曼人向后退到谷底，上山，待敌人追击时，居高临下予以痛击。哈罗德没有识破这一计谋，追击时损兵折将，实力受到削弱。威廉抓住这一战机发动最后反攻。哈罗德中箭身亡，英军阵脚大乱，全线崩溃。黑斯廷斯战役以威廉的彻底胜利而告终。威廉率军乘胜长驱直入，先后占领坎特伯雷、韦斯特汉姆、西尔、吉尔福德等地，接着又横扫北部。

伦敦投降代表向威廉表示屈服，并奉他为国王。1066年圣诞节，威廉在威斯敏斯特教堂被加冕为英国国王。

诺曼征服战争以威廉的胜利而告终，从此开始了英国历史上的诺曼王朝。诺曼征服是先进社会集团对落后社会集团的战争。威廉的胜利不仅把西欧大陆的封建制度移植到英国，而且在经济、社会、文化、军事等方面改变了英国的面貌，使英国同西欧大陆更紧密地融为一体。

威廉一世（1066-1087年在位）没收大部分战败、逃亡和被杀死的盎格鲁——撒克逊贵族的土地，然后分封给自己的亲兵、近臣和诺曼底来的僧侣贵族。他效法大陆欧洲的做法，制定一套封建等级制度。1086年8月1日，威廉在索尔兹伯里召开效忠宣誓大会，要求英国所有领主对他行“臣服礼”。为摸清国家的经济状况、确定土地税额和封臣的封建义务，威廉于1086年任命一个专门委员会，在全英范围内调查土地、户籍人口、封建主和农奴、庄园等的情况，于第二年编成《土地赋役调查手册》。由于调查过程进行得十分严厉，清查项目细致无遗，人们把它比做面临“末日审判”一样，称调查册为《末日审判书》。它将各种依附者简化为维兰和边地农，即农奴阶级的主要成分。维兰是拥有约30英亩份地的农奴，可以使用庄园的牧场和林地，每周为领主服劳役3-4天，须交实物地租和货币地租，负担包括遗产税、结婚税、大小什一税等在内的各种苛捐杂税。他们的民事案件必须在庄园法庭上审理。维兰占英国人口总数的38%。边地农占32%，约拥有5英亩土地，他们每周须服劳役一天，农忙时增加，同样要负担各种租税义务。

诺曼征服的另外一个后果是英国王权的加强，威廉一世不仅镇压英国贵族的叛乱，而且对全国实行有效的统治。根据《末日审判书》提供的材料，享有170个贵族爵位的诺曼底人外来者，占有英格兰全部地租将近一半（7.3万镑中的3万镑）。这些贵族，加上他们的属下、附庸、侍从，共约一万人。国王威廉与大小封建主之间建立了主从关系，因而成为整个封建统治结构的核心。他不但依靠诺曼底贵族加强王权，而且大量任用诺曼底人担任英格兰教会的高级职位，并把全国四分之一的土地赏赐给教会。与此同时，高级教士还承担为国王提供兵役、祈祷和咨询等义务。每当他提名一位新主教时，就首先接受主教的臣服与效忠，然后授予象征宗教权力的权戒与权杖，再正式就职。

通过诺曼征服，法国的封建制度移植到了英国。到12世纪初，英国最终建立起了封建领主制。

《自由大宪章》和英国议会制度的形成

诺曼征服之初，诺曼王朝在政治、军事和财政上都曾居于优势，但威廉死后，特别是其子亨利一世死后，诺曼王朝陷入长达二十年的内战，王权被削弱。

1154年，威廉一世的孙女玛提尔达的儿子——法国安茹伯爵亨利继承英国王位，史称亨利二世（1154-1189年在位），开始了英国史上的安茹王朝（1154-1399），或称金雀花王朝（得名于杰弗利所喜欢戴的金雀花）。

亨利当政时期，实行改革，重振王权。政治上，他整顿中央行政机构，恢复诺曼王朝的御前贵族会议，作为国王的咨询机构。他重建国王宫廷和财政部，设置枢密大臣和财政大臣等官职。军事上，他允许一部分骑士缴纳“盾牌钱”后免服兵役，这部分钱则用来雇佣骑士服役，自由民必须按财产状况自备装备为国王服军役。亨利二世也在司法上扩大了王权。他任用一批法律专家，参照罗马法律、法国（诺曼底）法律和英国各地的习惯法，统一英国法律，并将亨利一世时期的巡回法官改成巡回法庭。巡回法庭按期巡游各地，接受民间诉讼，加强中央的司法权和对地方的控制。审判方式上则采用陪审团制度和宣誓作证法代替原始落后的“神命裁判法”和决斗。这样就削弱了领主法庭的传统影响，而国王法庭对骑士、市民和自由农民的保护则提高了国王的威望。

亨利二世的一系列改革大大强化了王权，但在“狮心王”理查（1189-1199年在位）和“无地王”约翰（1199-1216年在位）统治时期，英国王权却有所弱化。“狮心王”理查残暴无道，而且长年征战在外，毫无建树。“无地王”约翰则丧失了英国在法国的大部分领地，从而加剧了国内的不满情绪。他任意没收附庸的领地，干涉领主法庭的审判权力，激起大封建主的愤怒。为筹措对法作战军费，他加征额外捐税，兵役免除税从1154到1199年间增加11倍，而到1216年又增加了11倍，使过去一向支持国王的骑士和市民倒向诸侯。教会也因国王干涉其选举、增加税收而站在诸侯一边。在对法作战上，“无地王”约翰也是连遭败绩。

1213年8月25日，在圣保罗教堂召开的贵族会议上，坎特伯雷大主教斯提芬·朗顿宣读了亨利一世加冕时颁布的缓和教俗矛盾的《特权令》。1214年，北方贵族拒绝交付约翰勒索的兵役免除税。1215年初，他们在斯坦福集会，并向伦敦武装进军。教会、小封建主和市民也加入了他们的行列。在各阶层的联合行动压力下，约翰同意在兰尼米德草地举行会谈。1215年6月中旬，约翰被迫在朗顿和贵族们拟定的《自由大宪章》上签字。

大宪章是一个典型的封建法律文献，全文共63条，旨在限制王权，保证教俗封建主的特权不受侵犯。大宪章宣称，英国教会享有自由，其权利不受干扰，其自由不受侵犯。不经大贵族会议同意，国王不得向领主征派赋税。国王承认教会的选举自由，对自由人不得任意逮捕、监禁和放逐。

大宪章的签订，表明各阶层的联合行动成为当时政治斗争的一种新形式，为英国议会君主制的建立提供了理论依据和重要经验。大宪章表明，在反对封建暴政的斗争中，骑士和市民已成为不可忽视的政治力量。如果说亨利二世时期是英国封建习惯法形成的开端，那么在漫长的历史过程中，大宪章的基本原则——法律至上和保障人权则逐渐被承认为英国立宪政治的基础，仍有某些积极意义。

《自由大宪章》虽然多少调整了封建等级之间的关系，但是没有根本解决英王与封建领主之间的矛盾。1258年，以西蒙·德·孟福为首的贵族发动兵变，迫使英王亨利三世签订了《牛津条例》，要求国王按照习惯及与重臣协商的原则治理国家，由国王的12名宫廷会议成员和15名诸侯代表组成的联席会议在牛津举行，共商国是。牛津会议把一切权力交给了少数贵族，实际实行贵族寡头统治。

与约翰王无意遵守大宪章一样，亨利三世也于1262年取消《牛津条例》，导致贵族公开叛乱。不久贵族们获胜。1265年1月，在伦敦召开了英国史上的首次议会，除5名伯爵、18名男爵与会外，还有每郡两名骑士代表和每个大城市两名市民代表参加会议。一般认为，它是英国议会制的开端，是议会君主制形成的标志。亨利三世之子爱德华一世（1272-1307年在位）登位后发动对威尔士、苏格兰和法国的战争。为筹措战争费用，1295年召开由各封建等级共同参加的议会，人员组成与1265年的议会相同，由于以后历届议会的召开均以此为典范，所以人称1295年的议会为“模范议会”，它标志着英国等级君主制的形成。

议会的作用随着时间的推移而增加。在立法上，国王只能通过议会颁布法律，废除法律也必须得到议会批准。从14世纪起，国王为筹措对法百年战争费用而经常召开议会，议会的作用和权力不断增加。在爱德华三世时期（1327-1377年在位），议会形成上下两院，上院（House of Lords）由教俗封建主组成，有权审理重要的司法案件，纠正下级法庭的错误，有权进谏国王，批准税收和制定法律。下院（House of Commons）由骑士和市民的代表共同组成。下院在13世纪时很少召开，即使召开也仅仅是回答国王顾问的询问，上院起主导作用。1399年，下院才定期召开，并与上院分别集会，商讨和提出一般请愿书，并且取得投票决定税收和批准法律的权利。

王位争夺引发的大战——英法百年战争

英国和法国这两个隔海相望的邻邦在1337-1453年发生了长达一百多年的战争，史称“百年战争”。这场战争起因十分复杂，包括王位继承、领土争端以及对佛兰德尔的争夺等问题。

长期以来，英国王室一直和法国贵族通婚，英国的诺曼王朝（1066-1154年）和安茹王朝（1154-1399年）都由法国封建主创立，因此英王室在法国境内北部沿海一带拥有大片领地。后来一些领地相继被法王收回，但这时南部的阿基坦和加斯科尼仍在英国手中。于是英国想扩大领土，法国想完成统一，双方经常发生冲突，甚至干戈相向。1328年法王查理四世去世，因为他没有男性继承人，加佩王朝绝嗣。法国三级会议推举查理四世的堂弟——瓦罗亚家族的腓力继位，是为腓力六世（1328-1350年在位）。英王爱德华三世之母是腓力四世之妹，他以法王外孙资格要求继承法国王位，但法国以女子无继承权为由加以拒绝。爱德华三世不甘失败，伺机报复。

另外，法国北部的佛兰德尔毛纺织业发达，物富民殷。而当地又是英国羊毛最重要的销售地区，羊毛输出是英王的重要财源。在王位争夺战中失败的爱德华三世下令禁止羊毛出口，以对法国施加压力，腓力六世则下令没收英王在法国的领地。两国关系日益恶化。火上浇油的是，佛兰德尔地区虽然在政治上隶属法国，但在经济上却和英国关系更为密切。为了保持纺织原料来源，佛兰德尔支持英国的反法政策，承认爱德华三世为法国国王和佛兰德尔的最高领主，使英法两国矛盾进一步加深。1337年英法两国互相宣战，战争爆发。1340年，英国海军战胜法国舰队，控制英吉利海峡，一场百年战争从此在法国的领土上展开。

1346年英法两军在法国北部克勒西小镇进行了第一次大战，双方国王均亲自上阵。英军以步兵和弓箭手作为主力，骑兵则分布在两翼。而法军则以骑士为主力，从热那亚雇来一批弓箭手配合作战，兵阵杂乱无章，如同乌合之众。结果英军以3名骑士和大约40名步兵的损失，打死了1500名法国骑士。

克勒西战役后，由于英吉利海峡沿岸黑死病盛行，导致大量人员死亡，英法双方被迫休战。到了1356年，两国军队又打响了普瓦提埃战役。英国王子爱德华以7000人对新即位的法王约翰二世率领的近20000人的大军。爱德华将长弓手呈V型排列于两翼，其余骑兵全部下马排为三个防御队。英军左翼首先挑战，随后在正面发动了三波步兵冲击。法军主力在法王约翰二世亲自率领下发动进攻。关键时刻，隐藏在英军背后的树林中的精锐骑兵突然出动，绕过法军侧翼从背后攻击法军。毫无防备的法军立刻崩溃，英军把法王约翰二世和许多贵族都俘虏过去，然后向法国索取大笔赎金。

这时的法国经济因战争而陷于完全破坏状态，人民生活极端困苦，于是发生了一场又一场起义，其中著名的有马赛领导的巴黎起义（1357-1358年）和扎克雷起义（1358年）。法国被迫于1360年与英国在布勒丁尼签订和约，割让大片领土给英国，并交纳巨额赎金换回约翰二世。

约翰二世于1364年病逝。王子查理即位，是为查理五世（1364-1380年在位）。他实行了一系列改革，励精图治。一方面整顿税收，增强财政实力；另一方面加强军队的建设和训练，建立海军，加强陆军，组建炮兵，重建防御工事，起用杰出将领。经过十多年的奋斗和苦战，军事形势明显好转，除沿海少数城市外，法军收复了大部分失地。

1380年，查理五世去世，由未成年的查理六世继位（1380-1422年在位）。由于他成年后患有间歇性精神病，大权便落在封建贵族手里，他们结党营私，争权夺利。当时，形成了以勃艮第公爵为首的一派和以奥尔良公爵为首的另一派，这两派封建贵族明争暗斗，互相倾轧，而英王亨利利用法国封建主的内讧之机，于1415年发动了侵法战争。由于勃艮第派与英国结盟，奥尔良派仓促应战，法军惨败，很快失去了巴黎及法国北部地区。1428年，英军围攻通往法国南部的要塞奥尔良，该城是军事重镇，据有该地，英军就可以长驱南下。深重的苦难唤醒了法国人民的民族意识，在法国处于生死存亡的关键时刻，在东北边境一个村庄里，农家姑娘贞德挺身而出。她克服重重困难，见到了在南方执政的王太子查理，说服了他，得到一支军队。贞德身披戎装，手执军旗，带着军队向奥尔良猛进。法军士气大振。1429年5月，法国军民以高涨的爱国热情击退了包围奥尔良的英军，乘胜收复了许多城市。贞德成了人民爱国热情的象征，被称为奥尔良姑娘。但是法国封建主对她的声望和影响感到不安，蓄意谋害这位英雄。在巴黎东北贡比涅附近的一次战斗中，封建主故意关闭城门，截断她的归路。贞德不幸被勃艮第公爵以高价出卖给英国人，最后被英国人组织的宗教法庭以“妖术惑众”的罪名处以火刑，活活烧死在鲁昂的广场上。但是贞德的牺牲更加激发了法国军民的爱国热情。他们奋勇杀敌，取得节节胜利，1453年7月，英军被逐出法国，只有加莱港仍在英军手中。百年战争最终以法国收复失地和国家的统一而结束。

百年战争给法国造成了极大的破坏，但也促进了法兰西统一国家的形成。法兰西人民渴望过上和平稳定的生活，为加强王权创造了条件。而且法国的民族文化也在这一过程中得到了发展，近代法兰西民族逐渐形成。

红白玫瑰战争

1453年，百年战争以英国的彻底失败而告终。英国封建贵族之间的矛盾更加激化，商人因失去在法国的重要通商据点而不满，新贵族和市民不满当权的兰加斯特王朝的政策，希望通过改朝换代改善他们的政治经济地位。经过一番力量的分化组合，贵族分为两个集团，分别参加到金雀花王朝后裔的两个王室家族内部的斗争。其中，以兰开斯特家族为一方，以红玫瑰为族徽；以约克家族为另一方，以白玫瑰为族徽。1455年，早就觊觎王位的约克公爵理查勾结沃里克伯爵，宣布自己为摄政王，兰开斯特家族当然不肯善罢甘休。于是，两个封建集团之间为争夺王位继承权爆发了长达三十多年的自相残杀——“红白玫瑰战争”。

战争的初期，约克家族占了上风，理查公爵曾经两次俘虏了亨利六世。但可惜的是，他被轻易到手的胜利冲昏了头脑，不顾亲信们的强烈反对，迫不及待地向王位伸出了双手。他逼迫亨利六世宣布他为摄政王，并册封自己为王位的继承人。这就意味着亨利六世自己的儿子失去了太子的地位。这样一来，惹恼了王后玛格丽特。1459年，玛格丽特帮助兰开斯特家族把理查排挤出咨议会，战争又起。此时的理查公爵志得意满，根本不把玛格丽特王后放在眼里，仅仅派了几百个人迎战。如此轻敌的后果只能是失败。次年6月，沃里克伯爵和理查之子爱德华率军杀回英国，7月10日在北安普敦大败兰开斯特军，攻占伦敦，俘获国王，理查被宣布为王位继承人。但玛格丽特不甘失败，于12月30日率军突袭威克菲尔德，杀死理查。理查之子爱德华继承约克公爵封号后，于1461年2月2日率军在莫蒂默斯克罗斯打败兰开斯特军，3月4日废亨利六世，自己登上英国王位，称爱德华四世，建立约克王朝。此后，爱德华四世率军1.5万人追击玛格丽特，于3月29日在陶顿之战中彻底打败兰开斯特军。玛格丽特逃往苏格兰。战争到此告一段落。

1483年，爱德华四世逝世，由他年幼的儿子继承王位，称爱德华五世。爱德华四世的兄弟理查摄政。理查觊觎王位已久，于是杀侄夺权。理查的行为引起约克家族内部的分裂。于是，约克家族中拥护爱德华四世的一派联合兰加斯特家族的残余力量，对理查进行讨伐，战事再起。

1485年8月，理查同亨利·都铎的5000人的军队激战于英格兰中部的博斯沃尔特。战争的紧要关头，理查军中的斯坦利爵士率部3000人公开倒戈，约克军遂告瓦解，理查三世战死，从而结束了约克家族的统治。出身于族徽为红玫瑰的兰开斯特家族的亨利·都铎结束了玫瑰战争，登上了英国王位，称亨利七世。为缓和政治紧张局势，他同爱德华四世的长女伊丽莎白（约克家族的继承人）结婚后，将原两大家族合为一个家族。

战争的残酷和激烈令人触目惊心。交战双方的每一次胜负，都伴随着大批的贵族被屠戮，有资格继承王位的大贵族几乎都被杀死。30年的反复争斗和自相残杀，使英国封建贵族的力量受到极为严重的削弱。旧的封建诸侯在红白玫瑰战争中自相残杀殆尽。这样，新兴的资产阶级和新贵族取而代之。从这个意义上说，玫瑰战争是英国专制政体确立之前封建无政府状态的最后一次战争。恩格斯说：“英国由于玫瑰战争消灭了上层贵族而统一起来了。”这对于英国历史的发展来说，无疑是一件幸事。随着政治的统一，各地区的经济联系得到进一步加强，封建农业开始向资本主义农业转变，导致英国农村出现了许多资本主义农场，出现了一批与资本主义密切联系的新贵族，他们把积累起来的资本直接或间接地投入工业，使得英国工业、手工业迅速发展起来。

十字军东征

公元1095年至公元1291年，西欧封建主、大商人和罗马天主教会在“上帝的引导下”，打着从“异教徒”手中夺回“圣地”耶路撒冷的旗号，对东部地中海沿岸各国进行了持续近两百年的侵略性远征。因为远征参加者的衣服上缝有用红布制成的十字，所以被称为“十字军”。

地中海地区是人类文明的发祥地之一，也是人类争夺最激烈、战争发生频率最高的地方之一。耶路撒冷位于地中海东岸巴勒斯坦境内，是基督教的“圣地”。从7世纪起，巴勒斯坦一带被伊斯兰国家所征服，但是阿拉伯帝国对异教采取了宽容政策。到了11世纪，阿拉伯帝国名存实亡，中亚兴起的塞尔柱突厥人（他们是信奉伊斯兰教的穆斯林）于1071年攻占了拜占庭帝国的心脏——君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。他们干扰基督教商人，残酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒。拜占庭帝国无力抵抗突厥人，皇帝亚历克塞一世只好向同样信奉基督教的罗马教皇及西欧各国求援，以拯救东方帝国和基督教，这正好为野心勃勃的罗马教皇乌尔班二世所利用。

1054年，基督教分裂成两大教派：西面是以罗马教廷为中心的天主教，东面是以君士坦丁堡为中心的东正教。历任罗马教皇都计划着有朝一日能够实现以罗马教皇为首领，重新统一两派的梦想。而且出征东方可以夺取大量财富，并利用这个力量压制世俗的神圣罗马帝国皇帝的势力，巩固和确立罗马教廷的无上权威，乃至建立起“世界教会”。强大的利益驱动使罗马教廷大造战争舆论，煽动宗教情绪。同时，西欧社会生产力有了长足发展，贪婪的封建主们渴望对外扩张，攫取权力和财富；许多日渐沦为农奴的农民也不甘心受封建主和教会的压迫和奴役，幻想着去外面的世界寻找土地与自由。特别是长子世袭制下许多非长子的贵族不能继承父辈的遗产，只能成为骑士。他们热切盼望一场掠夺性的战争，以实现发家致富的美梦。罗马教廷的号召正中他们下怀。

1095年11月27日，罗马教皇乌尔班二世在法国的克勒芒召开了一场声势浩大的全欧范围内的动员大会。会上他发表了富有煽动性的东侵演说，他说：“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的‘圣地（耶路撒冷）’，现在我代表上帝向你们下令，恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们：“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”乌尔班二世还承诺，参加远征者如死在途中或战场上，其生前罪愆可获赦免。

“克勒芒演讲”成为东侵的号角，整个西欧就这样卷入了宗教战争的狂热之中，人们不惜倾家荡产也要以极低的价格拍卖自己最好的财产和昂贵物品，以凑足现款购买路途所需。这使商人们大发横财。在一片激情之中，1096年春，由法国农民组成的十字军首先浩浩荡荡向东方进发了，一场“十字架对弯月的战争”就这样拉开了序幕。因为急于摆脱贫困，他们没有等骑士队伍集结好就自行出发，由于缺乏训练，战斗力根本无法和塞尔柱突厥人抗衡，几乎被消灭殆尽。血的教训打破了西欧农民的发财梦，此后农民参加十字军的热情逐渐减少。

1097年春天，骑士十字军兵分四路，会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立了若干封建国家。十字军在宫殿、寺院和民居四处搜掠金银财宝。他们居然订下这样一条规矩：谁先闯进某家宅院，谁就是这座宅院的主人。这样整座城市被洗劫一空，十字军将士人人都发了大财，一夜之间变成了富翁。

十字军的暴行遭到了当地人民的强烈反抗，起义不断，政局动荡不安。为了维持在东方的统治，罗马教皇和各国封建主又发起了第二次十字军远征（1147-1149年）和第三次十字军远征（1189-1192年），但也只是给东方造成了破坏，几乎没有取得任何成果。但法王腓力二世和英王理查一世意见不合，一气之下撤军回国。德皇腓特烈一世在渡河时不慎淹死。法王腓力二世在和伊斯兰教英雄——库尔德人萨拉丁订下休战三年的协议后，在回国途中被奥地利公爵绑架，英国以十万马克的赎金把他赎回。

1202-1204年的第四次十字军远征，是由教皇英诺森三世组织进行的。他致信拜占庭皇帝，要求拜占庭从属于罗马教皇，并参加十字军进攻埃及。他的要求遭到了拒绝。英诺森三世并没有因此改变乘坐威尼斯船只进攻埃及的计划，而威尼斯商人正想垄断地中海贸易，于是在威尼斯商人的怂恿利诱下十字军的进攻矛头指向了拜占庭帝国。这批欧洲骑士，早已忘记了收复“圣地”的圣谕，毫不留情地进攻和抢劫了信奉同一个“十字”的国家。拜占庭帝国近千年的文化艺术珍品遭到彻底的抢劫和破坏，这加速了这个庞大帝国的衰亡。

由于第四次十字军东征没有去耶路撒冷，所以1212年西方教会作出了一个荒唐的决定：他们宣扬儿童能凭真诚信仰感动上帝创造奇迹，号召各国儿童组织十字军东征。一些老年修士也从旁鼓动，说唯有天真的儿童才有能力收复圣地。少年们激动得不顾父母强烈反对，报名入伍。然而童子军的出征换来的却是大量年幼的生命病死饿死在山道上或者跌落大海的悲剧。

从第四次十字军东征以后，人们对战争的狂热逐渐降低。尽管如此，十字军远征还是进行了八次，历时近200年。到1291年，十字军占领的最后一个陆上据点阿克城被穆斯林攻克后，教皇再也组织不起十字军，至此，十字军东征告终。

路德的宗教改革

中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，他们还垄断着文化教育和意识形态。随着封建制度的瓦解和资本主义关系的产生，新兴资产阶级与封建主之间的阶级矛盾日益尖锐化，于是反封建的斗争采取了神学这一异端的形式。早在十三十四世纪，已经有了改革天主教会和建立廉俭教会的呼声。文艺复兴运动也给宗教改革以巨大推动。到16世纪，宗教改革发展到一个新阶段，提出以信仰得救为核心和建立廉俭教会的系统理论，并且发展成遍及西欧各国的运动。

宗教改革运动大致可分为三派：一派以马丁·路德为代表，另一派以加尔文为代表，第三派以英国国王亨利八世的宗教改革为代表。在宗教改革运动中创立的教会，统称新教。

马丁·路德（1483-1546）是宗教改革运动的最初发起者。16世纪初，德意志是罗马教廷搜刮的主要对象。教皇派人到德意志去兜售赎罪券，使财富源源不断地流进教皇的财库。这种赤裸裸的敛财行径遭到德意志人民的强烈反对。路德为反对教皇的压榨，于1517年10月31日首先提出抨击教皇出售赎罪券的《九十五条论纲》。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这次大辩论无疑成为路德宗教改革历程中的一次重大转机。

1520年，路德又接连发表《致德意志基督教贵族公开书》、《罗马教皇权》、《论基督教徒的自由》等论文，提出信仰得救，不必通过由教士主持的各种宗教仪式，并提出建立廉俭教会和改革文化教育的主张，号召驱逐天主教会势力以实现德意志独立。

这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的教会人员却对路德恨之入骨。路德被传叫到教会官吏面前，经过多次审判，将他解职，并依据他的《蠕虫的饮食》一书（1521年），最终宣布他为异端分子和犯法分子。他的著作均被查封。

路德并没有沉寂下去，而是开始进行圣经翻译工作。1543年，路德翻译的德文圣经面世了。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本翻译的。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的《圣经》使用的是德国语言，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。

但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛乱书》，又回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。

1546年2月，路德去世，以路德的宗教思想为依据的各教会总称为路德宗。路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人因着信上帝而成为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此，路德宗认为凡信徒皆可为祭司，无需各级神职人员为中介。同时，路德宗强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗摒弃之列。天主教的七项圣事，路德宗只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。

路德一生功过参半。他所发起并领导的宗教改革运动席卷了整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对西欧的封建神权统治。

“日内瓦教皇”——加尔文

在16世纪前半叶欧洲宗教改革运动中，除马丁·路德外，最负盛名、最有影响力的还有加尔文的宗教改革。

在宗教改革发轫之初，几乎每位倡导改革者都是神职人员，而且都是德国人，而加尔文却不是神职人员，也不是德国人。加尔文（1509-1564年）生于法国北部努瓦荣，1523年到巴黎上学；后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮影响。1531年回到巴黎，专攻神学，约1534年成为新教徒，参加巴黎的宗教改革运动。当他开始认真过基督信仰的生活时，便产生了改革教会的念头。此时，法国政府对新教徒实施迫害，于是加尔文逃往瑞士，并发表其主要神学著作《基督教原理》。该书对新教教义作了系统的阐述，是一部影响很大的新教百科全书。

1536年，加尔文来到了瑞士宗教改革的中心日内瓦。当时的日内瓦宗教改革运动如火如荼地进行：废除弥撒、拜圣像、售赎罪券；改进礼拜仪式，改进教会组织，然而当地天主教的势力依然强大，封建贵族们当时不甘心放弃手中的神权，新旧两教进行答辩是司空见惯的事。新教的另一个教派再洗礼派力量比较强大，主张也比加尔文教激进得多。他们不断组织平民起事，破坏天主教堂，拆毁修道院，这一切过激的行动吓坏了当局，为了不闹出大乱子，当局先是禁止辩论会的召开，接着开始迫害再洗礼派，平民运动遭到了严酷的镇压。“城门失火，殃及池鱼”，加尔文教派也受到了不同程度的迫害。加尔文不得不再一次惶惶而逃。

后来宗教改革派在日内瓦掌握了大权，并于1541年向加尔文发出了正式邀请。此后，加尔文就在瑞士开展他的事业，直到去世。

原则上，加尔文的宗教思想和马丁·路德非常接近，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威、主张因信称义等。但加尔文的教义更系统化，在信仰生活上，路德最强调信德的作用，加尔文则把圣经和信德等量齐观。加尔文还主张“先定论”，认为人的得救与否，贫穷与富贵，早已由上帝事先决定好，与本人努力无关；上帝的选民注定能得救，上帝的弃民则一定要遭殃。这种宿命论反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态，鼓舞了在商战中发财的资产阶级的进取精神。

加尔文对教会的外在组织要求也非常明确严格，这和路德的看法正好大相径庭。加尔文以为：人需要外在的帮助来肯定自己的信仰，这个外在的帮助便是教会。加尔文固然也相信教会有它无形不可见的特征，但他一开始便强调有形可见的教会。这个有形可见的教会就是地方教会团体。

加尔文在瑞士日内瓦领导宗教改革和市政工作。他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政，蓄有私产，借贷取利，同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。他反对教阶制，主张民主选举教职人员，建立民主的廉俭教会，适应了新兴资产阶级激进派的要求。根据加尔文的改革方案，在日内瓦建立了一个政教联合的政权。

另外，基于加尔文的建议，日内瓦成立由加尔文宗长老、议员和官员组成的宗教法庭，密切监视人们的思想和行动。加尔文是宗教法庭的实际负责人。凡听讲道迟到、念玫瑰经、拜偶像、望弥撒、唱歌跳舞、酗酒吵架和亵渎上帝者，法庭可警告、罚款、监禁，甚至烧死。加尔文容不得不同观点的存在，许多人因批评他的主张而遭迫害。发现人体血液小循环的西班牙著名医生塞尔维特也是一位新教信奉者，他曾撰写《论三位一体学说的谬误》，专批天主教的三位一体论，又写了《再论基督教原理》，驳斥加尔文的先定论，并提出要和加尔文辩论。结果，这位医生被加尔文以异端罪名处以火刑，同时被处死的有50多人。

在加尔文的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文教传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的“罗马”。1564年5月27日加尔文死于日内瓦，有《加尔文全集》52卷传世。

宗教改革打破了天主教会的垄断地位，天主教的大量土地和财产被没收。英国、荷兰、瑞士、北欧诸国和部分德意志，纷纷成立不受罗马控制的新教组织。天主教会虽竭力反扑，残酷镇压一切被称为异端的人，但已无法恢复以前的状况。宗教改革摧毁了天主教会的精神独裁。新教成为早期资产阶级革命的旗帜，它预示着一个新的时代即将来临。