有一座四米左右高的实心石砌宝塔，那是在清朝嘉庆年间建的，虚砌的塔门有楹联：
             继往天地混沌
             开来命数益清。
横批：风生水起。
        一条水渠从村前缓缓流过，一口用麻石砌的井水质清洌，青砖瓦屋沿山岭下排列，村里枫树高大，柳树枝条随风飘扬，在下面经过的女孩都显得腰身袅袅了。这个山岭另一边也有一个村子，靠村子的这边山岭树木不多，连井水都有点混浊，房屋是土墙茅顶，他们羡慕六队那个村子，请人看了风水，说风水吉脉龙头在第六队的村子，而末脉龙尾在本村。要改运只有在山岭上建一座宝塔镇住龙头。
       知道了本村不发达的原因，人们发誓要改变命运。他们准备了石料上山砌宝塔，被第六队的村子人知道了，上山阻止打了起来，六队村子男人高大威猛，几个回合就把另一个村子的人打落下山。他们又去请教风水先生，风水先生如此这般说了。
      一天夜里，那个村子的人在山岭的树上挂上好多灯笼，男女老少高声呐喊，一夜间就把宝塔砌成了。第六队村子的人看到岭上灯火点点满山的人，当晚犹豫没敢去。
       第二天清早一个女人去井边挑水，惊得她高声大叫，原来井水变成了红色，吉脉龙头给宝塔镇住了！
      第六队村子的人也想把宝塔拆除，无奈风水龙头已经被镇住，人们没有了血气斗志，就这样宝塔就一直在山上了。
                                     2.终身厮守土地的老农
        梯爷七十多岁了，他走得最远的地方就是衡阳县集兵滩，离家大约三十里路，就再没有出过所谓远门了。那是在解放前被国民党抓壮丁，在集兵滩集中过夜，避过看守逃了回来。
        他暗古铜色的布满皱纹面孔，说话不紧不慢，抽的是自种的旱烟，油亮的手脚皮肤布满青筋，劳作的耐力超乎常人。在田里收挖葧荠，比年轻人都挖得多，蹬踩车水（一种木制人力抽水用具）他若无其事抽着旱烟，脚好象可以一直蹬踏下去，累得年轻人眼巴巴的望着他，真想停下来休息，但车水是几个人的同时劳动，再累你也得蹬踏下去。
      梯爷有两个女儿，一个女儿在六零年“苦日子”时死了，一个已经出嫁，梯爷就是老两口过日子。他说五八年那会子吃大食堂饭不要钱，都说要进入共产主义了，敞开肚子吃，一、两个月后没东西吃了，大人还能忍得住饿，小孩哭着追着大人要吃。
     “唉”，梯爷抽着旱烟叹了一口气，“五八年在山上猛砍树，说是要大炼钢铁，那时做独轮鸡公车的长弯形手把木料到处有，现在山上都是树荪子，难得找到这样的木料了“。梯爷接着说：“冇山青就冇水秀，冇水秀哪有好风水啰”。在山坳间犁田，他哼唱着咿呀山调：
         白天日头好行脚，
         夜里落雨好作田。
         刮风莫刮桃李园，
         吹到江边好行船。
          ·············
         公家食堂大锅饭，
         不到三月全呷光。
         年头开会订计划，
         岁末散会发乱话。
    那年公社接到上面通知，要求人死后都要火化。一农民家里有人去世，被民兵挖坟要开棺起尸去火化，家人一齐跳入墓坑大喊：
    “填土吧，把我们一起埋了”！
   民兵哪敢动土，都走了。
   一生产队有个老农过世，为免遭火化，深更半夜抬到岭上靠土埋了。
    在土地上耕作了一辈子的农民，死了也离不开土地。
     有一年坐火车，邻座的一个青年喝完一瓶啤酒，顺手将啤酒瓶扔往車窗外，砸在铁轨旁的水泥沟沿上，锋利的玻璃碎片洒在水田里，想起曾经赤脚在水田劳作，老农一辈子在水田耕作，心里就痉挛般的割痛！
                                              3.何处不风流
      “四人帮”倒台后，又可以耍龙灯，开演皮影戏了。晚上在禾坪演皮影戏，一把月琴、胡琴，几个锣鼓钹就可开演，节奏很慢，大约九点开演，一直要演到第二天凌晨的两、三点钟，一出戏要十几天才能演完。演戏中常常有插科打诨：
           这个女人生得好喔，
           就是讲话好厉害啰，
           嘴巴就象yin那门哪，
           真想摸她大奶婆哟。
这时台下男女就会发出会心的哈哈笑声，这是农民整日劳作的少有娱乐吧。
     虽然宝塔镇住了龙头，但山还是在，水仍在流，六队村子的女孩清秀，媳妇也漂亮。本队的一个农民，身体精壮，是一把作田的好手。他与本队的一名少妇好上了。
      那天事发，被那名少妇的丈夫抓住，只穿着短裤赤身绑在一棵大枫树下，少妇的丈夫是退伍军人，抡起宽厚的军用牛皮带一顿猛抽，这时一个女人急冲冲跑来拨开围观的人群，扑在赤身的男人身体上，怨恨地自言自语：
       “我天天在家，你为吗不来呵”。
        她以头身和手臂护住丈夫血糊的身体，一动不动任凭那呼呼作响的牛皮带抽打在自己身上。美国前国务卿和总统候选人希拉里，也为总统克林顿丈夫的风流韵事全力保驾，虽然这位农妇与希拉里地位相差悬殊，国别不同，但是天下女人的爱心是一样的，可惜希拉里最后没有选上总统。 如果把这位农民换成是克林顿，克林顿一定会大喊：
        “老婆，我爱你”！
        而中国农民的那个犟劲，就是把他打个半死，这几个字他也说 不出口来。不会对女人说Honey、亲爱的、美丽宝贝是中国人的一个劣根性和短板，再漂亮的女人没有赞美和呵捧就是一白痴，不过没有女人的温存男人也是一傻蛋。
                                                4.一位农民之死
       放养鸭子的这位农民个头不高，一年三百六十五天，日晒风吹雨淋没得休息日。他作事认真，一百多只鸭子在稻田里钻进钻出从未丢失过，每天早上的都会把鸭下的蛋一颗不少交给队里。
      有时放鸭经过他家，他就把长长的竹杆插在田里，竹杆顶端的细长布条随风飘舞，鸭子就会在竹杆附近活动觅食不会跑远，他的三个女儿会赶紧给爸爸端水过来，女儿还会背上装谷子的背篓去吆喝喂食鸭子。这个时候他就能为家里作些活了。
       他头上右侧太阳穴有一个杯口大的疤痕， 一次放鸭经过一个水塘，他说1944年日本鬼子攻打衡阳，他被抓去为日本人挑运军需品，年幼个矮实在挑不动了，被日本鬼子踢下这口水塘，用枪托摁在水下，最后还拿起一块半截青砖砸在他右侧的太阳穴，流了很多血，现在脑袋常常痛。
      “日本军队里还有蒙古和朝鲜兵”，他说“这些人也特别凶残”。泱泱大国一旦衰弱，谁都可以来欺凌。
      那天晚上这位农民说脑袋尖痛，躺下就再没有起来了。
      他的坟墓就在那座风水宝塔所在山岭下，不远处就是他曾经受过难的那口波光粼粼的水塘。下葬那天春雨濛濛，最小的五岁女儿在新坟旁一株开满白色花朵的油茶树边，摘了一把乳白色的茶泡（油茶树的变态叶，鲜嫩味甜）递给姐姐，面带泪痕边吃边说：“姐，茶泡好甜”。年幼的女孩怎会知道，家里失去了顶梁柱的父亲，以后的日子会是多么艰难！日本鬼子的祸害仍在延及中国人的后代。
                                                  5.批斗地主
      收割完晚稻农闲了，田野萧瑟，生产队又要开一次斗争地主的会了。
      一天晚上月牙高挂，繁星满天，在一个禾坪上，一对地主夫妇站在众人前，大队的“贫协”主席，身材高，但一只手肌肉天生萎缩，看人乜斜着眼睛，面庞后总是隐藏着怒气，谁都欠他八百钱，他大声质问还有哪些钱财没有缴出来，还用筷子伸进这对夫妇的口中撬搅，弄得人家口中鲜血直流。
       都是农民，相煎何急！
       夫妇有一个儿子已经结婚生子，面无表情的眼见父母被粗暴批斗，可能见多已经麻木了，夫妇的一个十四、五岁的女儿上前阻止，被人拦下推倒在地，女孩跑回家里大哭，第二天早上路过她家门口，还听到这个女孩的啜泣声。
      这个女孩正是青春年龄，所谓的阶级成份划分使她背负着原罪，应该是精神焕发的青春少女，却眼神忧郁，心情压抑。早春山岭上艳红的映山红花，也经不起疾风骤雨的吹打。
      提起地主，人们脑海就会浮现刘文彩那样的恶霸地主的形象，但是这对所谓地主夫妇待人和气，住家简朴，而且村里也没有见堂皇阴森的大宅，怎么样也难以与宣传上的恶霸地主划上等号。反正报纸说什么，人们就信什么，专家讲什么，人们就作什么，说朝南走就不会往北行，这点人和牵着鼻子的牛没差。
                                           6.不伦不类的“知青”农民
      那年耍龙灯，要人写毛笔字。六队队长自小就进道观当过道士，经常抄经、写对联，练得一手好毛笔字。我们称羡他的字，他说你们才是有知识的年轻人。唉，我们钢笔字都写得象鸡啄烂似的，别说毛笔字了，在那书籍奇缺，知识越多越反动的年代，学习什么东西呵，所谓“知识青年”是强加于人的。
       一名长沙知青27岁了，下乡去了海南岛八年，为回家乡，想方设法把户口转到我们这里。他与一名女知青谈恋爱，带队干部将他从知青点赶了出去，免得他带坏十七、八岁的知青，这对恋人最后还是成为夫妻了。
       虽然吃得不好，可能是劳动锻炼，喝水都长肉，女知青都发育得凹凸有致，好像有个精灵在身体里鼓涌。现代的女性都在说减肥，有些女性同时又开刀动手术往身体的一些部位塞填充物，世界充满了悖论！每个时代都有它的特征和时尚，现在同性恋，什么人为变性、第三性高调亮相，大行其道，也是时尚了，不敢开罪，搞得都不敢多瞄几眼漂亮女人了，真怕她（他）从裤裆里掏出一杆枪把人吓到，甚至要人命。
       风水宝塔岭下有一座高大的谢家祠堂，听说住在祠堂附近一户人家的妹子生得好哩，还有那里又有一窝小狗了。
       祠堂的青砖屋墙上有历年的各色标语，“千万不要忘记阶级斗争”、“农业学大寨”、“批林批孔”，还有“为革命大养其猪”，历代“忠孝悌义”的故事雕塑蜷缩在祠堂的门楣上，只有角翘屋檐上的陶制鳌鱼、栖鸾和龙螭，向着天空张着口在呼唤着什么。
       到了那里，这个妹子正在挑水淋菜，几缕黑发和汗水附在清秀的脸庞，果然这个妹子胸丰臀满，风水好人也有模样哪。后来听说在过去抗战期间，那个风靡海内外的女作家琼瑶，跟随父母回故乡避战乱，还在这家祠堂念过一段时间的书呢，谁知道呵。
      “妹子，我帮你来担水”，当时正在上映黄梅戏电影《天仙配》，我们象说又象唱：“我担水来你浇园”。
      “唱戏都是假的”。女孩扑哧清脆的笑出声来。
      ”从天上飞下来的七仙女是假的，凡人董永是真的”。我们目不转睛看着她说。
       女孩不冷不热的轻声说：“董永就晓得可怜巴巴的唱”。
      “好，好，我们是知青，来会仙女”。受到奚落，我们有些贫嘴了。
      女孩咯咯笑起来：“仙女都是不呷不喝，一天就晓得唱歌跳舞，不做其它事”，她一脸汗水，放下水桶，两手把着扁担的钩子。
      我们趁机说：“妹子，那你歇一下，带我们看小狗好不”？
      女孩领我们到狗窝处饶有兴味地说：“前几天有人捉走了一只小狗，那母狗天天夜里围着那户人家的屋子吼叫，没得法子，只得放出小狗让母狗带回来了”。听说如此，我们动作麻利人手两只小狗，这个女孩不敢阻拦这几个横样的捉狗“知青”，只在我们后面认真地说：“这是一窝好狗，要好好喂养喔”。
      一路上母狗紧跟吠叫，赶都赶不掉，走远回头看，几个农民拿着扁担正在追来，我们急忙丢下小狗，钻进岭下的树林撒腿跑了。
      后来得知这个女孩是曾经作过道士的六队队长的女儿。
       一天夜晚，一条近两米的蛇爬到住屋的土砖墙上抓老鼠，刚一看到，着实吓人一跳，转念一想，这不是送上来的美味吗，把蛇挑落下来斩首，摸黑在农民地里摘来大蒜，辣椒，美美地吃了一顿蛇肉大餐。还吃过别的东西就不说了，免得那些爱动物人士忌恨。
                                                7.豪情学“大寨”
      水库基本上是在公社建制时期修建的，上面一声令下，就可调集各方人力物力做事，就象军队集中优势兵力打歼灭战一样干大事，我们所在地的兴隆水库，邻队的罗镇桥水库都是那个时期建的，特别是罗镇桥水库堤坝斜面上，用水泥砌成的几个硕大“农业学大寨”大字，既保护了堤坝，也显示了那个年代人们的豪气。现在集体散了，田分到户了，没有了调集各方人力物力的组织架构，好像缺少了生气了。
      为了落实“农业学大寨”，公社要在位于公路旁的前进大队，挖移一座叫龙家山的山头造田，以作学习大寨的示范，再说“前进”也是一个好名头。本来这座山头的四周就是良田，也有水塘，山上有树木，山脚下有农居，有山有水，一幅典型的湘南农居景象。
       挖移山头，人力就显得渺小了，虽有“愚公”精神，却没有感动神仙来移山，只得由市委县委调派工厂，部队的推土机来支援，两年好不容易把山推挖平了，但原来的几百亩良田沃土都被生土埋没，地没肥力，又储不住水，不能种水稻，只得种玉米，长得高不过人的大腿，没有什么收成。这是龙家山，有龙脉！能随便动土吗？这样坏风水，生活哪经得起瞎折腾。
       还有一个“西北郊大会战”，即在一个公社的西北地域挖山造地建桔园。好多人遍布山头，只见漫山红旗招展，宣传喇叭成天播放激昂的歌曲和表扬通讯稿，描绘金桔满园飘香的诱人前景。人们寒天睡地舖早出晚归，放炮开山，把个青青的山头挖个稀巴烂，下雨天山上水土流失冲毁稻田，“大会战”过后，无人问津，哪有桔园踪迹，更别说香甜可口的蜜桔了。
             南辕北辙誓豪情，
             扬鞭奔远空无影。
      近几年，这片曾经誓过豪情、下过苦力的山头被开发成了墓地，当然山顶会安放一座风水宝塔。现在房价已猛于虎，而这墓地的价格远甚于房价，人们在世不能成为腰缠万贯的土豪有些窝火，这高价的墓穴逼得人最终将成为另一个世界名副其实的“土豪”，世道多变幻！
                                                         8.“社教”
     离开农村多年了，不曾想九十年代初被选派去农村搞了一年“社教”。在市里面一个礼堂召开了“社教”动员大会，学习当时李总理关于“社教”重要意义的讲话，可恼的是有人竟说“社教”是：
                汽车嘟嘟响，
                来了人一帮，
                带来扑克麻将，
                一夜打到天光。
       天地良心，我们从没在“社教”期间打过一次牌和麻将，因为在一年的“社教”时间，总共在那里睡了不到两个星期。
       和一位科长进驻在衡南县里的一个乡村，村支书带我们到一座房屋，说这里后面靠山，前面视野开阔，风水不错。
       在公社生产队建制时期，农民很难得出远门。分田到户，人们自由多了，乡村大部分年轻人出外打工，有些在外作事的姑娘穿着时髦谈吐不同于乡下了，不要问人家作什么，那是隐私。各种摊派多，乡政府摊派卖的国库券，农民连个国库券的影子都没见到过，种田的收入少，还有田地荒芜，可能只有焦裕禄能搞得了“社教”了。
       一次这位科长说：“伙计，老鼠在床上被子里都做窝了，我一个人在那里睡了一晚，老鼠窜来窜去吱吱叫，风吹得窗子上的塑料薄膜呼啦呼啦响，吓得我一夜就没怎么敢合眼”。
       一年过得真快，上级领导要求写“社教”的工作成绩总结，多亏这位科长，胆子虽然小，思想却放得开，满满写了好多页纸。在市里“社教”工作成绩总结报告大会上，大家正襟危坐，表情严肃地听领导讲话。道貌岸然，装逼（真）也是生活的真谛，不装逼，难成专家名流也成不了计谋，要诚心修练这种功夫，为装逼正名。农民脚踏实地，辛辛苦苦种田，老老实实作事却是生活的真理，古人语：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，没有饭吃能装个什么逼！
                                                9.人间需要“乌托邦”
      “公社”，一个近乎乌托邦的名词，给人以多少遐想。在公社生产队建制时期农民劳动拿的是工分，一个劳动日（十个工分）所得甚少只有几毛钱，但人们是在走向人民公社美好远景的路上。
       离风水宝塔不远的一个山岭上，原来有一座庙，1944年国民党的一支军队为增援坚守在衡阳城内的方先觉第十军，与日军在这个山岭有过一场激战，庙在战火中被摧毁，只有一些破砖碎瓦隐没于荒草里。现在此处又建起了一座庙，虽没有宏伟的大雄宝殿，但菩萨和道教神仙塑像同处，共创和谐社会，香火旺盛。庙中楹联：
                世事攘攘释思空，
                心海茫茫道无为。
横批：至诚则灵。
       在庙前庭院，一个留着道士络腮长髯的和尚走来，看了他一眼觉得面熟。
       “咦，您是六队队长呵“我问。
       和尚也看了我一眼，双手合十打了一个诺：“哟，是知青兄弟，多年不见，在哪高就”？
       “哪里哪里，是无知无趣的中年了，惭愧惭愧，一事无成，只作过社教”。我实诚地回答。
       “社教”？他怔了一下，引我进到主堂旁的厢屋，我拿出一听可乐饮料双手捧给他，他扬了一下舀水竹勺筒说：“喝水，遵循自然”。
     我有些疑惑， “队长，这里是庙，但您从前是道士呵”。
       “佛法思空，道说无为，无大差别。田已经分到户，不需要队长了。你什么时候搞‘社教’？闹腾了好多年，田又到了私人的名下，回到原点了”。
       我自嘲的笑了笑：“受组织的委派去搞‘社教’”。
      “世事难料，现在都是地主了”，队长和尚说。
      “那对地主夫妻呢”？我想起了被批斗的地主夫妻。
      “去世了，他们女儿在外打工再也没有回来”，队长和尚顿了一下，“造孽哒，省吃俭用有了一点田评了个地主，斗得要死,现在都有田了，有的田还没人种，哪个没建大房屋庭院，没买房子作个地主就没人看得起了”，队长和尚双手合十念道：“轮回无常呵”。
       “您女儿还好吧”？我语带思绪。
       “两个女儿远嫁外地，一个儿子读完大学在广东深圳作事”。
       姑娘不嫁本村，都是同姓，这里的人还恪守着“同姓相媾，其生不番”的古训，队长的两个女儿勤快，又生得标致，使得本村的年轻人有肥水落入外人田的感叹。
       “你们几个知青把小狗全部捉走，一只也不留呵”。队长和尚开玩笑地说。
       “是我们的不是，是我们的不是”，我赶忙道歉也带点辩解：“也是没什么东西吃呵”。
      “女儿说那几个知青看起来野，人并不坏“。队长和尚没有介意捉狗的事，“后来不见你们来啦”。
     “还想来看您女儿，就是怕挨扁担打，那天幸亏跑得快”，我说“您女儿说话声音也好听”。
      “事情过去了，谁会计较哟”，队长和尚说：“女儿还望你们来哩”。   
      是呵，想想没去也是后悔。
       “您遁入佛门，娘子独守空房哪”。刚说完我就觉得冒昧了。
       他双手下按压低声音说：“堂客（方言：老婆）每天在念儿子冒买房结婚，又挂念外孙和女儿，还不如多念阿弥陀佛求个省心”。
      我说：“您从小作道童，作队长又处处带头苦干，现在又入佛门清修，您受苦了”。
      队长和尚打开话匣：“走日本（当地特有语，1944年为避日军攻打衡阳战乱，民众往广西、贵州方向逃难）那年，我不到十岁，父母把我丢入道观作道童，担水劈柴作饭，也识字读经抄经，吃了苦还有国难当头，解放后毛主席领导，有谁敢侵略中国？虽然过了苦日子，但只是苦累。牛吃草，鸭呷谷，各人自有各人福，各代有各代人的苦，知青兄弟，你说是不是”？
       我连忙说：“我们知青下乡只是几年时间，您们是作了一辈子的田，您保重身体”。
       “庙里吃得太清淡，有时回去开开荤”，队长和尚轻声说。
       我也小声打趣说：“现在中央领导号召与时俱进，开创新局面”。想起庙里的楹联接着说：“世事繁扰，不如清心思空，如果无为能成全事情，象守株待兔那样唾手可得就好了”。
       队长和尚笑了笑：“《道德经》上说‘事无事，为无为，味无味’的无事，无为是不去做违反自然，违背事理的事，这样才能成事有为”。
       我恭敬问道：“那‘味无味’呢”？
       队长和尚手执竹勺喝了口水说道：“所有生物都是自然造化之物，人也一样。吃自然生成的食物，不苛求色香美味，《道德经》有言：‘为腹不为目，人法地，地法天，天法道，道法自然’，没有超乎自然的东西，否则是不会长久的”。
      “队长师傅”，我脱口说：“庙里的楹联是您作的”。
       “一点心得，人是不可能达到思空、无为的境界”，队长和尚凝望着菩萨和神仙塑像继续道：“所以要塑造菩萨，推举圣人，伟人，想象出美好的桃花源境界，向往那不可及的目标”。
      “是乌托邦，队长师傅”，我若有所悟地接口说道。
      “乌托邦”？队长师傅看着问我。
      我说：“就是空想的好地方”。
       队长师傅点了一下头。
       庙的主堂里，墙上及桁条上贴满了“有求必应”、“如意发财”，“生意兴隆”、“万事顺意”的纸幅，与“世事攘攘释思空，心海茫茫道无为，”的庙中楹联形成对比。
        “队长师傅，不知什么时候再来见您啦”，想起就要离去要倒闭的工作单位，感到前路茫然。
       “出门行远，见多而识广，缤纷有失真，似是而非，多而莫辨，即是《道德经》所言：‘其出弥远，其知弥少’，请知青兄弟思勉”，队长师傅接着说：“树挪死，人挪活，读千本书，会有妖书，行万里路，总有生路”。
       “师傅”，我躬身要拜，他阻止说：“要拜奉至上的菩萨，至高的圣人，修思道行，世间都是凡人俗事，没有完人至美”。
       “所以要不断地学习，增长知识”，我看着端坐在椅子上满脸络腮胡子的队长和尚回答说：“孔子说’朝闻道夕死可矣‘”。
       队长和尚若有所思地说：“’道可道，非常道‘，求道没有尽头，只有过程”，他又说：“《道德经》有言：‘学习日益，为道日损，损之又损，以至于无为’”。
       “学习当然日益，又要去日损它”？我感到不解。
       队长和尚回答说道：  “华丽高尚的外在表象，万众惟是的社会氛围，潜移默化影响着人们，是模仿学习的楷模，少有人去窥究内里是否合符事理和顺其自然，为道要损其恣意妄为，违反自然规律的有为，损之又损，少之又少这类的有为，自然就会无为那些无益无良之事，达致‘无为而无不为’”。
       我联想说：“自己都不明白‘社教’，就去对别人‘社教’，我象妄为之徒”。
       队长和尚微笑着说：“我当队长多年，起早摸黑，劳心劳力，多次评为学习大寨的劳动模范，也是妄为之徒了”，他毫无责备之意。
       “哪里哪里，师傅，您作的事不是”，看着队长和尚长年劳作青筋暴突的粗糙双手，我忙不迭的说。
       “此一时，彼一时，事物在每一个年代都有它的意义，‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’啊，所以要修行，求真道”，队长和尚淡然意蕴的自言自语。
       “师傅，您多保重”。在庙院门口，我面向身着百衲衣的队长和尚，后退移步双手合十，转身走向逶迤的下山小道。
       没有抽象思维的想象，就没有人间五光十色的世界，动物只知生存，人类则还有精神层面的美好胜地。毛主席说过：“一切宗教都是麻醉人民的鸦片”。但是人们摧毁一个神祇，又会重奉另一尊神祇，加上玄妙的风水。
                这是心的呼唤，
                漫漫长夜闪烁圣光，
                奔突羔羊迷途知返。
                善恶万能的金钱，
                引领前行的方向，
                眺望甘甜的源泉，
                飘缈形上的乌托邦。
                                                     10.风水流转
       湘江在这里迴转了一个大弯，绕出了一个似半岛的湾洲，这里有大片的肥沃的稻田，一位朋友的家就住在这湾洲的顶端，至今还回味在他家吃的自酿的醇香酒酿，现在卖的酒酿，闻起来香得要命，吃进口甜得要死，味道总觉得怪怪的。他有六兄弟，当时在生产队出工拿的是工分，与钱没有直接联系，家里是没有能力为众兄弟建那么多房，他父亲很少言语，成天在田地劳作。
       他小学毕业，但头脑灵活，辛苦打工，富有实干精神，办了一个电气电屏工厂，在城区买了高层楼房，有了城市户口。八十年代初，零陵市（现永州市）以改革开放名义高价出售城市户口，他为兄弟们都买了城市户口。他说农民就是被区隔对待，连农村户口本的颜色都与城市不一样，要跳出农门，不被歧视！为平等、尊重可散尽千金。中国的改革开放经济繁荣，农民远赴他乡辛劳工作，农民工是吃了最多的苦。
       中国历史上的朝代更替，都与农民起义有关联。国民党政府是被中国共产党领导的农民武装推翻，建立了中华人民共和国。1950年，毛泽东一声令下，以农民为主体的志愿军，将16国组成的联合国军赶到“三八线”，一扫近代中国的萎靡不振。先祖太公，弃农投入湘军，跟随曾国藩之弟曾国荃攻入太平天国都城天京（南京），搜捕太平军士，也为钱财把个南京城翻了个底朝天。到底是故土难离，他后来带一个南京的妾和财物，回到湘中的山村老家。两房的后代不和，为一株在所谓风水地块上的大柚子树，相争了一世，也没见有谁飞黄腾达。有人吹捧曾国藩是清朝的什么中兴之臣，实则是腐朽、没落清王朝的一个奴才，他领导组建的以农民为主的湘军，与同样是农民组成的太平天国起义军士的厮杀，惨烈世所罕见。
        都是农民，何如此残杀！
        虽然湘军打败了太平天国起义，也不能阻止清王朝的灭亡。
       最近乡下老家来电，说大伯过世了，寿年九十九岁零十个月。
       儿子们围着侍候他说：“老父，再挺一下，两个月您就一百岁了”。家中有人满百，邻里乡亲有好名声。大伯浓密的胡须翘了几下，还是落气了，生死有命，天数难违。
       大伯五十年代初在邵阳作事，听说乡下土改分田带着家人回家乡，不料成立人民公社，田又收回去了。他有五个儿子，但不跟儿子住一起，吃粮食自己种，抽旱烟自个栽，百事不求人，自由自在。他有一个儿子脾气暴躁，大伯七十多岁那年，与这个儿子在田头发生争吵冲突，大伯抡起锄头就挖下去，这个儿子捂着受伤的肩膀兔子似的逃了。大伯怒气拎锄，颇有霸蛮的勇猛气势，仿佛显现了他的湘军先辈的猛气和霸气。他一辈子好烟酒，九十岁了他还犁田种地，他平生有一个缺憾是没有女儿，常言道：有女万事足。
       中国男足，软趴趴的半天硬不起来，只在国内斗还打架，连亚洲都冲不出去。国内早前在农村的计划生育政策是生的是男孩就不能再生了，若是女孩还可以再生育，结果是现在男女比例失衡，什么狗屁白痴的国家政策！就是违背自然规律的逆行！
       父亲翻着家谱说：“看你爷爷早年在家谱上写的字多飘洒有气势，后来日子穷困，写的字是有气无力了，你爷爷什么偏辟的字都认得，他挑着书担读遍了湘乡县”。
       毛泽东也曾在湘乡的东山学堂读过书，他们是同年代的人，真怀疑他们同过窗。泥古不化，因循守旧，终囿于困苦。打破旧制，不畏圣贤言，毛泽东干出了惊天动地的事，使中国人民团结起来一统归心，与美国打，跟苏联斗，提升了中国人的自信心，并且出了如至上圣贤的语录，让人们背诵学习，弄得人都懵圈成了懵逼了。不由想起了队长和尚说的：“轮回无常呵”。
        现已分田到户，农民不会象公社生产队建制时期，被紧紧地束缚在土地上被区隔对待，所谓的农村和城市户口淡化了，虽然田地名义上还是属于国家，但随着时代的发展，田地实质上将归于个人，“有土斯有财”，但是人们还是涌往城市，交通拥堵，雾霾蔽天，高层住宅，上不顶天，下不着地，远离自然，致使心地无依，戾气丛生，难怪人们假期都去清净自然的风水胜地啦。
       城市的喧嚣，无孔不入的雾霾，人们越来越怀念乡村的静谧和清新的空气，有一座四周有茂林修竹，鸟语花香的乡村住家是多么的惬意。乡村、城市应只是一个名词，不应夹杂人为的户口区隔对待，没有广阔农村的食用供给，哪有城市的繁荣。习主席在“十九大”的报告中，当讲出“爱农业，爱农村，爱农民”时，代表们报以经久的掌声，“民以食为天”，习主席当过农民，体会过农民的艰辛，也深知农业的重要。
        座落在青翠山岭上的风水宝塔，饱经风雨，见证岁月，寄托企望，与风水宝塔隔山相望的庙观，隐隐传来祈愿的的钟声。
       风水流转，世事如棋。终身厮守土地的老农已经故去，现在人们都处心积虑争当地主，知青住过的房屋屋顶有些已经塌落，所谓的知青农民不见了踪影，在谢家祠堂旁遇见到的那个清秀、朴实的乡村少女是不知所往了。