密法之迷（讲法正文）

刚才给你们讲的这个，就说是这个修行的人啊，修行的人跟这个凡夫俗子是有本质区别的。修行的人，修行的人是内在觉醒的一种性质，啊，内在觉醒的生命。

那么觉醒的这个前提条件就有两个。第一个的话，是要确切地认知这个身体不是你自己，这个是个基础的条件。按照佛教里面讲的话就是出离心，就是出离这个世间，出离自我。

打禅七啊，打掉的就是这个末那识，就是这个，我们这个内在的这个自我思量，就是这个自我意识和自我体验聚合起来的自我思量，就是我执识。

意识是六根嘛，意识就跟你的眼睛一样，他能看东西，他能够意识到事物的存在，存在的现象，但是想要去分析事物的这个意愿，可不源于意识，是源于人的心灵的这个末那识，这个自我，自我意愿。我想要去分析事物，我才去考虑问题嘛，我想要去看到这个东西，我才去用眼睛去找他嘛。这个想，这个心愿，这个末那识，这个自我思量，就是我们活着的自己。

当我们这具身体死亡之后，这个末那识他不会消失掉了的，这个末那识，离开了眼耳鼻舌身意所分别的这个对境，它能分别的状态还在，这个状态，因为离开了分别的对境，而陷入了迷惑困顿和恐惧当中。这个时候放我读的那个引导文啊，在前三个小时最关键的时候。因为前三个小时，这个人的这个末那识啊，他失去了分别的对境，他处在能分别的状态，但是又失去了分别对境的困惑和迷茫当中的时候，他潜在的体验就会非常恐惧，非常害怕。

如果他储存的习气的记忆是伤害别人的，是残忍的、刻毒的、恶毒的、妒忌的、拒绝的、仇恨的，那么这些仇恨的念头和习气就会反过来攻击他，幻化在他的那个境界当中，就是有地狱当中这个黑白无常啊，就是这个牛鬼蛇神，就会过来抓他，用刀剑伤害他，鞭打他，要把他吃掉，种种非常凶残的、恐怖的境界就会聚集而成。

如果这个，你的这个末那识，就是灵魂啊，灵魂的这个状态，他平常是处在这种纯洁的、善良的、温暖的、安宁的状态的时候，就算是他失去了色声香味触法的对境，他能够去分别这个对境的思量状态，所体验到的这个境界依旧是安宁、纯洁和善良的时候，他就会看到天道，啊，看到天堂的这种祥云缭绕啊，看到各种吉祥的这种生物啊——凤凰啊，麒麟啊，龙啊，包括天人的这些神灵的存在。那对于这个人的灵魂来讲，他就是脱胎换骨了，他就进入到一个更高维度的空间当中去，虽然不究竟，但是总比你在人间，总比你在阴间、在畜生道、在饿鬼道、在地狱道里面要幸福。

所以说修行的第二个那个条件的话，就是要在体验上改变自己。第一个的话，就是要否定，从根本上，从你的内心认知上去，确定这个身体不是你自己。第二个的话，就是要在你的体验上面，证明这个身体不是你自己。

怎么证明呢？就是人的心啊，之所以称为心，之所以会有心灵的这种情感的状态，是因为识缘名色。识啊，分别识，他一定是缘于名色的，缘于事物存在的状态，还有名称，才会将心凝固住。或者说我们外界看到的这个事情，这个现象世界就是我们心识概念和记忆的投射。那么当我们的意识，当我们的心识认知，知道这个身体不是我们自己的时候，这个时候就会触及到，我们内心对这个世界的体验。

这个体验如何将他落实到，确认这个身体不是自己的这个解脱当中来呢？就唯有宽恕。宽恕别人对你的伤害，也宽恕被伤害的这个你自己，这个心啊，就会在宽恕的舍弃当中，对自我的舍弃当中，恢复到这种体验内在的安宁、纯洁与柔软的放松状态。

当一个人的内心体验很安宁、很安全、很温暖又很纯洁的时候，人的体验啊，就是种种焦虑的、凝固的、自私的、自我的体验就会被冲淡，就会被净化，直至透明。就好像一桶黑色的水，当你不断地往里面浇清水的时候，这个黑色的水就会被稀释，稀释，稀释，直到黑色的水被纯净水代替了之后，那个纯净水的本身，就会体现出来你内心稳定、温暖、安全的清澈安详状态。这个状态，在这个状态当中，人的体验深处的认知就会浮现出来，这个认知深处的能量宇宙的诸神、神灵，那些造物的天神，包括那些构成了三界六道能量宇宙地水火风的那种无形无相的生命力，就会体现出来。

当你进到你的意识和体验，进入到认知内在的能量光明当中去的时候，你的身心自我，就是你的思量自我，你的心识的这个认知自我，他就会消失掉了，消失掉不是你失忆了，消失掉的意思就说是你的眼耳鼻身意依旧存在，你依旧能看、能听、能想、能触、能闻，但是能听、能想、能触、能闻却无法在你的认知的境界内，形成色声香味触法的境界。

这个身体就会变成一间房子一样，就像变成一辆汽车一样，你可以开着它，但是你知道这辆汽车不是你，你是开这辆汽车的人。那么你内在的认知深处，能量宇宙一旦苏醒了之后，那么你就可以说这个人啊，就可以说，就已经踏入了解脱分段生死的过程了，想阴破，进入到了三摩地里面。

三摩地的话，他们讲的是，在宗教里面讲的是三界至尊啊，三界至尊。在这个境界里面，如果说你要是很用功啊，就说是你的眼耳鼻舌身意完全是朝向内在的，朝向内在的这种认知，认知内在的无始劫来的习气形成的能量，无始劫来的妄想形成的神灵，开始展现出了能量宇宙的光辉的时候，人间的自我和自我带着的这个名相世界呀，就会逐渐消散掉的。这个时候修行者的话，你可以称为三界内的神灵，你是不死的，啊，你是不死的。当然这个不死的话，它跟灵性宇宙那个不死有性质的区别。

灵性宇宙从来没有生过，所以他不存在死的概念，生和死在灵性宇宙那就是，就是污水潭里面的倒影，就是地上，地上一滩污水啊，倒影了太阳的光芒，那个就是能量宇宙。但是你在能量宇宙变成了污水潭里面那道光芒的时候，你就已经脱离了污水潭下面的污垢了，那个污垢就是人类的自我与意识。

进入到能量宇宙的这个认知的境界的范围之后呢，人的修行啊，就基本上，如果你要是说得这个最势利一点，最世俗一点的话，就是你不会再害怕这具身体的死亡给你带来灵魂的威胁了。这个东西是你们目前可以接触到的东西，就是内心的认知啊，是你们可以接触到的，为什么呢？因为宽恕是针对于认知的体验来讲的，不承认这具身体是你自己，是你认知的，这个，怎么说呢，就是你的这个认知的意识可以触及到的。

就这两点，这两点可以让修行的人啊，从人类所认为的死亡当中解脱。第一个就是认知这个身体不是你自己，这个认知不是概念，不是理解，也不是想象，这个认知是你心底里面对于身体，对于你身心灵意识的反思。你确认这个身体不是你自己，确认这个认知身体的自我不是你自己，确认这个意识不是你自己的这个确认，这个确认的背后就是认知。然后通过宽恕，宽恕你的身体，宽恕你的意识，宽恕你的情绪，宽恕你的自我，宽恕这个世界，这个宽恕，就可以将这个认知把它无限地扩大，无限地充满，用宽恕背后的温暖与安宁，取代人类的体验与感受，这个就是修行，这个就是解脱分段生死的修行。

整个过程当中，真理的标准，啊，这个究竟法义的标准，让你明确地知道，让你明确地相信，让你明确地体验到和理解到，身心意识不是你自己的这个真理，从而唤醒内心认知身体不是你自己的这个清醒而纯洁的标准。这个是第一核心，就是三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

第二个就是宽恕。宽恕，没有宽恕的话，你光知道没有用处的，光知道的话，那个就是你给别人吹吹牛的资本，但是你最终还是被你的体验带到死亡当中去。所以说是，宽恕是一个修行者终身践行的功课，一个修行者终身践行的功课就是学法，宽恕，宽恕，学法，学法，宽恕，不断地循环。当宽恕的温暖取代了内心对……，就说是认知对于心灵感受和心灵体验的执迷，宽恕融化了感受，宽恕融化了体验，宽恕成为你自己了之后，宽恕当中的温暖性质，平安的这种觉受，就会让你突破体验，突破、消散你的感受，脱落你的意识，进入到内心认知的这种光明能量生命当中去，那个就是，对于人类就很了不起了。

这个就是修行的道路，啊，一个是正知见真理，心灵的标准；一个就是宽恕的实践。宽恕，一定一定是心灵体验的改变，一定不是概念的改变。并不是说是我，你伤害我了之后，啊，我宽恕你了，我内心虽然很痛苦，但是我宽恕，宽恕你了，这个也对，这个是宽恕的最基本的门槛，就是你不要去怪罪什么、怪罪别人。

这两天，可能是前两天，可能没有进论坛的一些人，然后在微博上就开始骂我攻击我，但是我看到那些，那些留言了之后，我是很认真地看的，我没有去回避他，没有去躲避他，我是很认真地看他们有什么问题，但是他们那种，语言背后透露出的那种很恶毒的、很疯狂的那种、歇斯底里的那种语言了之后，我内心我自己体验了一下，我没反应，你知道吗，我没有任何反应的，因为我知道他们是很无助很孤单的人。然后我就把他留言删除就好了，删除拉黑，啊，你要是觉得不爽，你继续骂，反正是我也不愿意跟你的这些情绪有任何的这种反馈。我继续去学法，去践行我内心的这种，内心体验的这种宽恕和温暖的增强，我不会认为外界对于我的辱骂可以对于我的生命有任何的触及或者改变，我连宽恕你的这个概念都没有。为什么？因为我内心并没有被触及到，所以他就不用再宽恕了。

如果内心被触及到了之后，就像是那天，就像是前段时间那个小孩儿，他真正触及到我的东西也不是因为他骂了我，而是他那语言和文字背后带有那种，带有一种很血腥的、很残忍的东西。这种很血腥、很残忍的，以伤害别人为快乐，以残害生命为自我价值的一种非常恶毒和黑暗的气息，那真正是触及到我了。

因为在我的认知深处，在我内心的体验深处，认知当中的记忆当中，记录着我早都被我意识所遗忘了，但是被我的心灵所记忆的一段记忆，一段经历。那是在我12岁的时候，我是被一个街头流氓给欺凌过，然后他问我要钱，我没有，然后他把我拉到一个，一个隐蔽的一个院子里面去殴打我，然后他捡起旁边的砖头，去试图把我的腿砸断。然后，后来他发现那块砖头呢太小，然后他就起身到别的地方去找更大的石块儿，然后我趁机跑掉了。

这件事情在我的记忆当中，那时我12岁，我今年48岁，相隔了36年，我依旧能回忆起来，并不是当时那种痛苦，而是他身上散发那种残忍的，在殴打我的时候，表现出的那种兴奋，那种快乐，那种满足，那种非常邪恶的血腥感，它烙印在我的，烙印在我的认知深处。时隔36年，这个骂我的孩子出来的时候，他在骂我那些语言背后携带着一模一样的气息，是以残害别人的生命为自我幸福的满足的一种变态的，一种恶毒的、黑暗的一种因素，这个东西是真正触及到我了。所以面对那个孩子我是要不断地宽恕，不断地宽恕，不断地宽恕，我宽恕渴望伤害我的他，我也宽恕我内在被这些邪恶血腥的因素所伤害的我自己。

我的恐惧感不是来自于他骂我的语言，我的恐惧感是来自于我12岁之后，那个殴打我的人身上带来的那个记忆，殴打我那个街头混混，大概是在我过了两年还是三年，好像三年吧，杀了一个少女，那个女孩儿是跟我同学校的一个小姑娘，那时候我多大，15岁，那个小姑娘大概是上初二，被那个街头混混捅了27刀，在街头，就在我们学校门口，捅了27刀。当时我已经去当兵了，我是当兵后来回家探亲的时候知道的。

所以这件事情，压抑在我心灵深处，一直是我挥不去的一个噩梦，你知道吗，不是因为他打了我，不是因为他很凶残地想要伤害我，致我于死地，而是我没有能够去保护好一个无辜的少女。这个是我内心深处隐埋的，一直很深很深的一个愧疚感。

嗯——我在想啊，如果当时我要是，那个12岁的孩子，如果当时我真的要是，是一个有勇气的孩子，我如果当时他在打我的时候，我如果能够奋起反击，虽然我可能也反抗不了，反抗不过他，但是如果我真能豁出自己的生命跟他一搏，把他要是，就说是也打了，他可能内心里面有所恐惧，或者说是我的父母后来追究此事，把他送到派出所去，他可能那个，两年之后那个女孩儿可能就不会惨死在他的刀下了。

所以这件事情在我内心深处一直是很深的一个自责，一份愧疚，所以当我36年之后，再一次碰着了一模一样魔鬼的时候，我内心里面那个始终放不下他的，是一种愧疚感和责任感。所以我一定要尽我所有的力量去制止，这个魔鬼再一次去伤害别的人。而且这个，这次碰上的这个魔鬼，他的心灵深处渴望伤害的对象不是成人，这个男孩子人格这一面是很懦弱的，很胆怯很懦弱，但是他因为胆怯和懦弱，无法阻止他内心的血腥和变态的这种伤害的这种倾向。所以说，他未来伤害的一定是儿童，而他的身份恰恰是教师，你们知道这是多可怕吗？这有多可怕吗？你把你的孩子，你的女儿，你的儿子，你的孙女，送到一个时时刻刻想着杀害孩子而宣泄自己内心残忍欲望的一个魔鬼手中，想一想都不寒而栗啊。

所以说这件事情，这个是我去年以来经历的最大的一次考验。我都搞不清楚自己的那个，为什么反应会那么大，我是一个修行的人诶，我是一个以真理为生命的人诶，你们看我在国内，我写文章写了这个十几年，我什么时候把我的个人恩怨发到微博上去的？从来没有。我觉得那是一件很耻辱、很荒唐的事，你知道吗，但是我就这么干了，为什么？我一直不知道这是为什么。直到那一天，我实在是忍受不了我的内心不断地去惦记这个人的这种执着的时候，我就问我自己，我说：“这会儿没有人，你老老实实告诉我，你为什么放不下他，难道就是因为人家骂了你几句，你就放不下人家吗？人家就骂了你几句，你就如此耿耿于怀，你的心量就这么小吗？你何谈修行啊？你还有脸谈宽恕啊？你还自称是耶稣点燃了你的灵性，你还自称是你追随了释迦牟尼佛这么多年，释迦牟尼佛为你披上了僧袍，那么一个大乘佛法修行者，你怎么会跟一个小小的一个小孩子过不去，就因为人家骂了你吗？”

我在看我内心深处最深处动机的时候，我这才发现了我内心的动机，最根本的那个原始动机是责任感，那个责任感背后带着我的愧疚，因为我12岁的时候我没有力量，没有能力，没有勇气去阻止一个魔鬼，而让这个魔鬼捅了一个女孩27刀，让那个女孩惨死在我们学校门口，因为他当时可能是属于未成年人吧，判了死缓，最后被他们家人花钱买出来了，我怎么去面对这个现实？所以当我今天再碰到同样的一模一样的那种血腥、残忍、恶毒，以伤害别人为快乐的那种邪恶的气息的时候，我是没有办法容忍的，我也没有办法释怀，这个就是我为什么，不断地要去宽恕的原因。

到目前为止，我已经在我内在体验上面，已经宽恕了那个12岁那个孩子的当时的恐惧和无助，我也宽恕了那个孩子对于没有能够拯救那个花季少女那种惭愧，但是宽恕并不意味着我不负责任啊，宽恕并不意味着我不去制止这个新的这个魔鬼，去伤害其他的孩子呀。那个36年前那个孩子，碰着那个魔鬼捅了一个14岁的一个少女，啊，捅了一个14岁的少女27刀，那是毁了一个家庭。今天我难道还要眼睁睁看着，另外一个魔鬼，一个23岁的魔鬼去杀害一个五六岁的儿童吗？那个对于现在的家庭来说的话，那个是毁灭性的灾难啊！我不管他伤害的这个孩子，我是不是认识，但是他想伤害这个孩子的意图，就是我的灵魂、我的心灵、我的信仰所不能够容忍的事情。

宽恕啊，带给我们的是内心的释放和温暖，宽恕，是我们内在的体验认知深处，释放神灵的唯一的道路。但是，宽恕并不意味着我们要在人世间什么事情都不管，并不是意味着我们看到别人去伤害无辜的家庭和婴儿，我们熟视无睹，不是。那样的话，你连做人的资格都没有了，你不要谈修行，你连个畜牲都不如，你不要谈修行了。如果有人说，如果有一个宗教中的人说：“若是真修行者，不见世间过，你看到杀人犯，你远离，把头背过去，你要维持自己内心的平静。”我认为这个修行人是毒蛇，我认为这个修行人是败坏释迦牟尼佛的教法，我认为这个修行人连畜牲都不如，猪狗不如，你没有做人的资格，更不要谈你是一个履行真理的一个修行者了。