密法之迷（讲法正文）

今天啊，今天在那个脸书上面，有个人呢，可能是西班牙那边的僧人。她们发了一段视频，说是她们在那个寺院里面播放《梦》的时候啊，空间当中出现了光。就像是那个月亮一样的光晕，一圈圈的，而且很明显，视频上看非常明显。就是在黑夜当中，虚空当中出现光明了，而且那光明一直是恒久存在的，而且还在不断扩散，像是有生命力一样的，像是跳动的火焰一样。这个是超出于自然现象的。

然后呢，就是有几个师兄就在下面留言啊，就说是，最好不要发这种视频了，这个容易被别人误解我们在宣扬封建迷信，被那些宗教界的人认为我们在追逐神通异能，被政府认为我们在宣扬这些封建迷信，蛊惑人心。

这种事情啊，我是怎么看的呢？如果是在2022年1月20号之前，我对这种现象是回避的，我既不排斥你，我也不肯定你。因为任何现象都不能够跟真理挂钩。佛是中道理体——中道啊，中间的道；理体，理论的理，人体的体。佛是中道理体，唯有智知，不以相见。也就是说，你要……佛陀讲了“闻思修”嘛，你要听到真理，深入地思考，并且对应自己的身心的内涵，一步一步地去践行佛法所指向的实相。

佛法是要践行的。你光听道理没有用处的。你要去践行。怎么去践行呢？这就产生了戒定慧。要持戒，要清净我们的眼耳鼻舌身意六根，要净除我们心识对眼耳鼻舌身意六根信息的这种摄取的攀缘的贪婪的体验。戒，因戒而生定。什么叫定呢？就说是，将我们内心的专注力从攀缘外界世界六根所摄取的这种境界和名相，返回到我们内心专注力的本身，你就会体验到内在的那个恒常、不动的清醒，就是我们所说的见精。

什么叫见精呢？释迦牟尼佛有一次是受，应该是波斯匿王吧，邀请去参加一个宴会，波斯匿王供养他。在那个宴会上呢，波斯匿王就问释迦牟尼：“我死去了之后，我的灵魂将归往何处？”因为凡夫俗子都是这样嘛，人一死了之后，四大一分解，人的意识陷入昏沉了之后，你是不能够左右自己的生命的去向的，这是百分之一万的事情。没有任何一个凡夫俗子可以超越死亡的。

但是呢，释迦牟尼就告诉他，说：“大王，你小的时候见过恒河水吧？”
大王说：“我见过。”
“你中年的时候见过恒河水吧？”
波斯匿王说：“我见过。”
“你老年的时候见过恒河水吧？”
波斯匿王回答说：“我见过。”
“那么，你见到恒河水的那个‘见’，有没有因为你年岁的增长而有任何改变呢？”
波斯匿王想了一下说：“我小的时候，五六七岁的时候见到恒河水的那个见，和我中年的时候见到恒河水的那个见，包括我现在年老体衰了，见到恒河水的那个见，没有丝毫变化。”

那个见性，是不会随着身体而变化的。那个见性，就是，你们现在看到我了，因为有光的折射，因为有声波的振动，你们听到我讲法，看到我的形态。现在把灯关了，把你放在一个密封的空间里面，没有声波振动，全然的一片黑暗。你看不到我，听不到声音。可是你的内在，能够知道自己看不到我，听不到这个声音的那个知道，不会因为环境的变化而变化。

他可以在现在的有光、有声音振动的这个空间当中，看到、听到我。当把这个声音振动，当把你放到密封的空间当中，没有声波振动，没有光明折射的时候，你内心里面知道自己听不到，知道自己看到黑暗的那个知道，一样没有任何变化的。你知道自己看不见的内心的那个清醒，和你现在听我说话，知道听我说话的这个清醒，是一个东西，这个就是人的见精。

人的见精不会随着人的身体的死亡而死亡。这个见精啊，实际上还不是你的灵魂。这个见精跟你的灵魂还相差一段距离，这个见精是你灵魂的……哎呀，我怎么说呢，这个见精是你灵魂的身体。但是你的灵魂深处，还有灵性存在。

我们都看过过去一些濒临死亡的人的体验吧？99%的人，就是经历过濒死的人，就是他的心脏已经停止跳动了，在心跳显示仪上，他的心脏已经一根直线了，这人已经死掉了，脑电波也消失了，最后过了几分钟这人活过来了，心电图又开始跳动了，这个叫经历过濒死经验的人。

90%以上的人，都会在刹那间，清醒地，无比清醒地，就像你眼睁睁地，现在此时此刻看到你眼前的事物一样的清醒地，在0.1秒，零点几秒之内，看到你整个人生的回放。看到你从你生下那一刻，从你有记忆开始，从你上小学，从你上初中，从你暗恋，从你初恋，从你上高中，考大学，每天在那儿做作业，从你到参加单位工作，从你结婚生孩子，到你中年升职、加薪，然后出国旅游，到你今天吃什么饭，明天到什么地方去旅游，甚至于你在那个场景当中，每一秒钟的思维里面在想什么，每一刹那间你心绪里面的体验是什么，都是同时出现的。在那0.01秒之间，你整个的人生，就非常清晰地瞬间就完成了。可是在瞬间完成的过程当中，你在今生当中的每一秒钟的思想的记忆、念头，心绪里面的感受、体验，全部都身临其境地同时展现出来。为什么会出现这种状态呢？这个就是灵魂里面的知觉看到了你心灵见精，被你的六根记忆所投射在你见精上的人生回忆。

知觉呀，我们根本接触不到的。知觉是什么东西呢？知觉，我现在，严格意义上说，我也就是大概10天前我才知道的。你们看我讲法讲了12年了。我是2010年出来讲法的，那时候，我还刚从邪教里面脱出来的，刚进入佛法修行。但是我讲法只是在谈自己的修行体会嘛。我从2010年讲到2022年，讲了12年的法。知觉呀，半个月前我才真正知道什么叫知觉。

过去我一直在讲见精，因为见精每一个人都能体验到，见精，说得通俗一点，就是在你的身心很安静的时候，你内心专注力的内照，你就能找到见精。

就说是，你把外界完全遗忘掉，闭上眼睛，闭上眼睛把外界所有的这些信息啊，声音啊，景象啊，川流不息的这些体验啊，全部把他回避掉。就好像你要从一群人当中走出这个会议室一样，你要避开阻挡你的这些人群，你要避开你的头脑意识的记忆，避开你心灵情感的体验，避开你情绪欲望的波澜，只向你内心那个清醒的动机那个地方去回溯。

将你内心的专注力，比如说，我现在在给你们……我现在非常渴啊，我想要喝水。你看我这房间里什么都有啊。这个地方有打印机，这个地方有电脑，这个地方有台灯，这个地方有桌子，这个地方还有开心果。后面还有椅子。它们都不是水啊。我想喝水啊，对吧。我内心里面想喝水的这个强烈的愿望和动机，只想找到水的这个动机，这个叫专注力。明白了吗？把你的心集中在一个点上。

当我内心里面的这个动机啊，想要喝水的这个动机，转向，从外面转向我内心这个动机本身的时候，这个专注力就会往里面走。让它保持在向内观的这个状态下，持续下来，慢慢地，你就会遗忘你的肉体的身体，遗忘你头脑意识的分别，遗忘你的记忆思维，遗忘你心灵深处的体验和感知，只留下专注力本身存在。这个时候，专注力内在就会体现出像是眼睛一样的东西。它非常清澈地，能够看到你的这具身心，能够看到你的思维，能够看到你的意识，能够看到你的情绪，能够看到你的心灵深处潜藏的焦虑和意识，意识的思虑。看到思虑，看到意识，看到身心体验的，就是见精。这个境界很浅。

人死亡的时候，如果你的见精不稳固的话，依旧会被覆盖在见精上面的六根色尘的记忆和对六根色尘的体验执迷形成的欲望蒙蔽了，带着走。被带着走的那个叫鬼魂，就是我们所说的咱们在火葬场啊，去坟地里烧钱的那些人，它们就是这样的人。鬼魂跟人类是同一种性质。它只不过是比我们少穿了一件人体衣服而已。它的生命性质和我们人类是一模一样的。或者说，我们人类现在就是穿着肉体衣服的鬼魂，说得更确切一点。

见精，如果被你的眼耳鼻舌身意六根所牵引，被你的色声香味触法的体验和细腻的思虑所蒙蔽、聚合的话，离开身体的这段过程，叫中阴身。

然后，这些色尘，随着前世因缘的聚合，又形成了新的认知，又形成了新的体验，体验凝固认知，形成了分别，分别凝固体验，形成了境界，这个叫投胎。那个境界就会显现出空间来，在空间里面，被空间所带动的认知就会显现出来新的我们的意识。那个就是你从另外的肉体里面又诞生出来了。有可能是畜生道，有可能是人道，极少数极少数的人，万分之几的人是在天道。绝大部分的人，60%的人可能会转生到这些……还是会转生到人类这个空间。

但是啊，跟你们强调一点啊，这个宇宙当中可不是只有地球上有人类的，不是的。我们现在的科技只能探索到地球上有人类，可是跟地球上人类一样具有着人类形体的这种世界，在这个浩瀚的宇宙当中是无穷无尽的。这个宇宙太广大了，我一会儿跟你们讲。先讲见精，因为这是对修行人最重要的东西。

如果见精被色尘，被你的心意的人格所蒙蔽了，所带动了，那个就叫灵魂，投胎的鬼魂。如果见精向内在去不断地澄清见的性质，这个见精不断地、持续地稳固在见本身，并且在见本身的清醒当中脱落了所见的色声香味触法的欲望、体验、习气和沾染的时候，你会发现你内心里面的人格自我啊，会变得越来越淡化。它只是像一个记忆一样，我知道，我记得自己叫什么名字，我记得自己的形象，我记得自己的身体，但是这个形象，这个身体，这个名字，并不是我。我只是清醒地见到这一切的那个见而已。因为这个见和这个名字、这个身体之间，缺少了连带关系。那个连带是什么呢？就是欲望和执着。