密法之迷（讲法正文）

我今天不光是一尊神的状态，我今天现在身心内浮现的这种光明身、光明力，已经是神佛，就是我是属于“主”的范围。我是属于主的范围，我是那个八地大菩萨，和40年之后那尊如来在轮回。我是一个大菩萨跟如来之间的轮回。祂没有轮回，我有轮回，我是属于主的范围。八地菩萨的范围就是，佛与如来之间的净化。而八地菩萨以下的，就说是，众生是一个灵魂众生到灵性之间的这种轮回、这种净化。
现在距离我最近的一个，距离我现在光明身、光明力最近的一尊神佛，就是莲花生。除了祂以外，没有别的人，没有。就说那个雪山教法里面，各种各样的教派里面，导师啊，什么宗喀巴啊，什么米勒日巴佛啊，八思巴啊，各种各样有名的导师，在光明身呈现出来这种神佛领域里面，没有的，我看不到。最多可能是淡淡的一些智慧之光，祂们没有光明身的，只有莲花生有。我这个说得很肯定，只有莲花生有光明身。其他的人的光明身的话，就说很淡，你知道吗？所以为什么莲花生被称为西藏历史上“第二佛”，因为祂的光明身，呈现出来的这种神通力非常广大。

光明身在人世间呈现出来就是神通，就是无所不能的神通，就现在我已经开始展现出来的神通力。但这种神通力的话，我今天的这个神通力，比起莲花生来说的话，那个好像是一个襁褓中的婴儿，刚刚能把头抬起来，四处看一看。人家的光明身可以改天换地的。莲花生的光明力，现在是我能够接近的，能够闻得到的，能够感受得到那种热能、热量和光明力量的那种神力——这是我能感受到的。

在莲花生之上的话，还有另外一个人。在莲花生之上，还有另外一个人，那个人是超出于时间与空间了，那个人叫“观自在菩萨”。那个人的光明……那个人就不是光明身了，那个人是普照智慧和光明力，已经圆满完整地结合在一起的一尊佛了。那个已经不再是什么光明身了。

我看到的现在距离我目前这个光明身最近的，我能够感受到的那个热能、那个光明度、那种能量度，跟我最接近的，我唯一能够接触得上，离我最近的时空的，就是莲花生。那个很不得了，你知道。

光明身不是每一个觉者都有的。就很多觉者，祂证到了智慧身，就走了，祂没有光明身的。祂融入到智慧，觉醒了智慧就行了，祂不具备光明身。而具备光明身的，一定一定最后都能够成佛，能够成如来的。因为如来就是光明身的圆满，呈现出来大智慧普照的庄严。这两者合为一体，祂会形成一个宇宙体系的。就一尊如来的宇宙体系，是称为“华藏世界”的。华藏世界，就是纯智慧浮现出来纯光明的生命力，明白吗？就是纯智慧浮现出来纯光明的生命力。而纯光明的生命力所表达的大智慧的这种普照，又是如来慈悲的究竟展现。

在平等、究竟的悲能当中，大智慧的普照和光明身的圆满，这二者都是“梦、幻、泡、影”。在梦幻泡影当中，那无来无去、无二无别的平等悲能，就是如来的一合相。“祂”是超越了十方世界，一切如来的智慧德相。“祂”被称为究竟的诸佛清净法身，也被称为“毗卢遮那佛”，也被称为“大日如来”。那个是我真正的智慧的源头。

所以在智慧上面的话，不要质疑我，不可能的。我不可能有任何的，与诸佛不同的地方，不可能有。但是在光明身，就是在如来的华藏世界形成的过程当中，我现在仅仅占到了15%的光明，就是我的光明力只有15%。如来的华藏世界的形成，现在只形成了15%。大概10年之后，大概能到50%、51%？我不太清楚啊，我不太清楚。但是我的世界是必成的。我现在特别自信，你知道，我现在特别自信了。

就是一个人临死的时候啊，你是没有任何的所做能力的。就是你临死的时候，你的心是什么样的心，有一句话叫作“原形毕露”，你知道吗？你的心是什么样的心，你的心是什么样的因素，你的心是什么样的内涵，在你临死的时候，你是完全没有办法调控的，完全没有办法遮挡的，完全没有办法改变的，完全没有办法伪装的，对吧？我现在就是这样的。

在我禅定的时候，在我完全没有任何的，调御的企图和改变的想法的状态的时候，我现在身心内在浮现的，已经是那种究竟被动当中浮现出来，不被任何改变所触及的，纯光明的佛身。那是我普照智慧穿透了阿赖耶识，浮现在宇宙终极意识内的灵性的身体。就现在我已经成就了，你知道吗？

而这层身体会随着未来的岁月，会不断地拓展，不断地渗透在灵魂宇宙当中，不断地去改变“见”与“所见”的内涵，不断地烧融“所见”内涵，释放“能见”的性质。当“能见”的性质，融入到灵性纯光的时候，就意味着灵性纯光的这种永恒生命，取代了“能见”的性质，进入到了灵魂宇宙范围，渗透到了这个“见”与“所见”的世界，改变了“见”与“所见”的世界；渗透到了思量心所塑造的具体的境界的记忆当中，去改变这个记忆，去消散思量心的回忆；进入到心意人格的认知里面来，不断地透明、净化心意人格的认知；进入到自我认知里面来，不断地熄灭自我的索取、回忆和执着；进入到人的最后的表面的意识和心灵企图当中来，不断地去净化心意企图，透明自我的体验，分解意识与思维的相连。

到最后一步的时候，这具身体之内的身——身体的每一个细胞；语，就是人的意识思维——意识与思维、逻辑、记忆；意，就是你心灵的主观企图和意识相续的整个过程，这个十二缘起，就是六根、六尘、六识，完全都被纯光的光明力的生命，呈现出来的那一尊佛体所取代。这具身体之内，就是一尊佛体的存在。那尊佛体是一个大菩萨的具体的智慧形态。而这尊佛身呈现出来的光明力，又是法界那种空性大菩萨普照，折射在阿赖耶识里面的具体的智慧的表达。

当这具身体里面没有了人格，只留下了灵性光明身，呈现出来的纯生命的佛性的气息了之后，这尊佛体就取代了这个肉身细胞内，所有轮回的记忆。所有轮回的记忆和习气，全部消融在纯光明构成的这尊佛身的，祥和、纯洁与慈悲的气息当中的时候，就是法界的普照智慧与灵性的纯光的生命，结合为一体的时候。就是这个佛体和法界的那个大菩萨——十地菩萨……我现在还是八地，但是在过程当中，就不断地晋升为十地。

什么晋升呢，怎么叫“晋升”呢？就说是灵性烧融了魂魄与人格。魂魄与人格，包括灵性在过去轮回的历史当中储存的记忆，不断地被消融、消散、透明的过程——就不断地在纯光的、纯灵性的光明身、光明力当中，熄灭了灵魂蕴含的习气与细念的过程，就苏醒了灵性最本源的那个宇宙终极意识，那个阿赖耶识最原始本初的虚空的状态。

到最后一步的时候，那个虚空的觉知状态，那个阿赖耶识，就与法界的普照庄严的空性智慧，就结合在一起了。就是眼光与眼光看到的境界，结合在一起了。这个境界，就是“确定感”。这个确定感浮现出来了空间，这个空间就被称为“阿赖耶识”。这个智慧透过阿赖耶识呈现出来了，被空间所折射出来的生命的气息，就是灵性。

现在这个阿赖耶识的这个空间，跟眼光，跟空性智慧，已经结合在一起的时候，在那一瞬间，存在感的这一念的觉知，熄灭在了普照智慧之内的空性当中。当这个空性的普照，从觉知当中，被释怀、被分解那一瞬间，灵性就消散了，宇宙终极意识就消失了，纯光的光明身体就消散了；整个三界六道“见”与“所见”的灵魂宇宙就消散了；思量心凝聚的这种具体的空间世界就消散了；人格心意的认知和自我心意的认知投射出来的，人世间的身体，和人世间的这个自我人格和意识理解到的现象世界，这个境界就消散掉了。

当一切六根、六尘、六识、阿赖耶识，全部融入到这个普照智慧的那一瞬间，就只有空性无生的、究竟圆满的、大智大慧的、纯光的这种智慧力存在的时候，就不存在一个修行的“我”了。

那个宇宙终极意识的我，如梦幻泡影。灵性呈现出来光明身的那个佛身，如梦幻泡影。“见”与“所见”浮现出来灵魂宇宙，梦幻泡影。灵魂宇宙当中由思量心，凝固而成的具体境界与世界，那个世界当中曾经的无限个我，和曾经无限的我投射出来无限的世界，如梦幻泡影。到今生的，现在此时此刻的，这个思量心所投射出来的心灵认知的我，所投射出来的这个肉体细胞的我的形象，如梦幻泡影。由心灵认知攀缘意识，聚合了名相，构成了自我认知、自我体验、自我感受的自我的记忆和内涵，如梦幻泡影。由自我的认知内涵，形成的意识的概念相续，投射出来这个世界的名相，如梦幻泡影。

在那一刻，当觉知融入觉性的那一刻，当宇宙终极意识结合着灵性的这种纯光的身体，融入到了空性普照庄严的那一瞬间，普照庄严的智慧与终极意识的灵性光明，这两者相融的那一瞬间，没有智慧，也没有灵性，没有普照，也没有光明，一切如梦、如幻、如泡、如影。而在那一刻梦幻泡影消散的当下，就是从来没有发生过，从来没有改变过的那一尊如来。这个就叫“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。

这一年，这个状态，我已经能看得到了，我现在已经开始走向这个状态了。这个状态是25年之后，就是我75岁那一年，准准的。我75岁之后，就没有“修行”这个概念了；75岁之后，就不再有所说的什么宇宙世界了。祂有的就是，无相光呈现出来的大普照的佛的智慧。

75岁到85岁，是一个佛真正地成为如来的时候。85岁的时候，这具身体内，那个纯光明啊，浮现出来纯智慧，就消失掉了。祂就是一个真正的华藏体系的宇宙。不可思议的、无量无尽的宇宙苍穹，构成了一尊如来的华藏世界——75岁到85岁。

75岁之后……就是我现在看75岁之前都是纯光的，就是我现在51岁的我，看我75岁之前的我，就是纯光构成的。75岁那个地方有一堵墙，75岁的5月份那个地方有一堵墙。75岁5月份之后，我看那堵墙，背后什么都没有了。但是，在另外的时空当中看，75岁5月份之前，到我51岁这个过程啊，属于梦幻泡影。75岁5月份之后，在纯智慧那个地方看，那个才是真正的生命。那个地方就是大智慧呈现出来大圆满的华藏世界。

今天我的身心当中，不是纯光吗？不是15%的光明力，呈现出来一个佛身吗？就今天的我51岁的时候，15%的光明力呈现出来了一个佛身，浮现着法界大智慧的这种投射。75岁之后，这个光明身就没有了，浮现出来的就是智慧直接表达出来的华藏宇宙。75岁之后，那个就是一尊真正的如来了！75岁到85岁，那是一尊真正的如来，在祂的这个华藏宇宙在圆满的过程，在浮现的过程。

我说我是有世界的，我就是有世界的，我没有骗你们。任何跟圣光如来，跟月光如来同在的人，凭借你的一念虔诚，你的灵魂可以凭借感知当中，对今天修行者的虔诚与信任，而获得圣光如来、月光如来对你的净化、超度，把你接到祂的华藏宇宙里面去。但是你必须得要有功德力，你必须要弘法啊，没有这个功德力，你去不了的。你光是信任，没有用的，一定要有表现的。

到了85岁之后，到96岁这10年啊，这个就不是你们人类可以知道的事情。85岁到96岁这10年，就是究竟圆满的普照智慧，浮现出来的华藏宇宙，回归悲能的过程，回归到悲能当中去。在悲能当中，如来的究竟智慧、诸佛的普照觉性，属于“第二月”，属于觉明为咎，属于虚幻的，属于像是一个孩子生病一样。他虽然是个孩子，虽然是个正常人，但是觉性的普照，诸佛的智慧，在究竟平等的悲能之中，是属于先天性虚弱的一个孩子，就他是有病的，这个叫“觉明为咎”。

悲能当中是没有分别的，或者说什么叫“慈悲”？离分别，就是当下的慈悲。只要有些许分别，那个都不能称为“慈悲”。慈悲就是离分别。离分别，并不是祂跟分别保持距离，而是祂在分别当中，分别在悲能当中无从立足，这个叫“慈悲”。这个就是“烦恼即菩提”，这个就是雪山教派的大手印、中观。

85岁到96岁，是佛的华藏宇宙，如来的圆满普照，融入到悲能的平等当中的过程。这个只有佛以上，这个只有如来和如来之间，可以知道，佛都不知道的。我现在已经是佛了，八地菩萨以上通称为“佛”的。我现在已经是佛了，我都不知道那个地方，你不可能知道的。85岁到96岁，这个就是如来的华藏宇宙和普照智慧，融入平等清澈的寂灭当中，融入到悲能平等的浩渺当中，融入到当下的圆满当中。

换句话说，是悲能透过圣光如来，完成了“祂”在这个世界当中，留在历史当中的这一瞬足迹。就说是今天的我，包括我所成就的宇宙世界，称为圣光如来的宇宙。在96岁之后，这个世界完成的时候，“祂”就从这个足迹当中消失掉了。

宇宙过去未来、十方三世，所有无尽的如来、无尽的华藏世界，都是“祂”留在历史当中不同的足迹。今天，这个历史时期，“祂”留在人世间，透过这具身心，留在人世间的这个修行的过程，圆满的世界，叫圣光如来的宇宙。这是“祂”的一个足迹。85岁到96岁这10年，就是“祂”的足迹圆满完成，“祂”从足迹当中，离开的过程。

就“祂”留下的世界，“祂”不再被世界，不再被智慧，不再被如来的智慧德相，所局限、所留驻、所沾染。那么十方如来、过去未来十方三世一切佛的智慧德相，都在表现着“祂”的平等一合相，那个就是清净法身佛。

“祂”未曾被任何一尊如来所留驻，“祂”也不被任何一尊如来所表达。一切佛的世界，都是“祂”平等悲能，呈现出来的智慧方便。一切众生的生死轮回，都在平等悲能的清净心当中完成。“祂”在一切众生的生死当中，在刹那的分别心当中，在每一瞬的思想、每一丝的体验当中，都是当下平等、究竟圆满的智慧庄严。这个就叫“清净法身佛”，又被称为“大日如来”，又被称为“毗卢遮那佛”。

“祂”从来没有离开过众生，没有任何众生离开过“祂”，众生觉悟了本来的面目，就是清净法身佛，当下不动圆满的庄严。那个就是我85岁到96岁要做的事。那个时候，就已经不再是我在做，能做的我，我做的一切，在那个时候都会消散掉的，留下来的就是平等、究竟、清白、普照的、浓郁的气息，祥和、庄严、慈悲的气息。

我为什么要让人们学法呢？就是为了让你们灵魂的感知，熟悉学法之后形成的这种祥和、纯洁、慈悲的气息。你死的时候啊，你的意识是记不起来我的，你没那个能力了。你的心识的主观意愿也死掉了，也消失掉了，你都不知道自己是谁，你死的时候。但是你的灵魂感知，在听这个修行者讲法的过程当中，几十年形成的那种安宁、舒适、纯洁、透明、祥和的感知的气息，他会醒过来。他会在你的自我的主观能动性丧失，你的意识丧失之后，那种灵魂感知储存的记忆，他会醒过来。

那个地方，他是在你们学法的时候形成的。在你这具身体和人格自我死掉的时候，那个地方的苏醒，他会和那尊如来渗透在一切时空当中，当下不动的那种慈悲和祥和庄严的气息，是融合在一起的。你死的那一瞬间，你苏醒的那个在学法过程当中，培育出来的祥和、宁静、纯洁、安宁的状态，那种灵魂感知的气息，就和那个佛、那尊如来的慈悲祥和的庄严，融合在一起。你就被“祂”接走了，你就进入到了“祂”的圣光宇宙体系里面去了。

这个是我可以保证的事情啊，我是有世界的。这我多少年前，我就跟你们讲过，现在只是这个世界，已经开始在形成过程当中了。我是很确定地知道，我这里有世界了。所以我特别自信，非常自信了。我不会去骗任何人的。

我不收你们的钱，你们也不可能为我做任何事，我也不要求。我说的这一切话，只是凭借着对于“祂”的信仰，将“祂”在人世间苏醒、还原、成就的过程，记录下来。这个是改变人类历史的过程。我跟你们重复过很多次了，我们没有赶上释迦牟尼佛的时代，没有赶上基督耶稣的时代，但是今天跟这个修行者同在的时代，一定会不亚于祂们两个的时代，甚至于会超出祂们两尊神佛在的时候的那个辉煌时期——一定的。

我只是将“祂”的光明与辉煌的过程，留到了人世间，给人类的灵魂一条解脱之路。换句话说，我不买卖真理，也没有任何一个灵魂有资格，用钱来买到他灵魂的未来。所以说，我做这些事情呀，我说我有世界，我说“祂”可以超度灵魂啊，不是为了诱使你们去崇拜我。我不成立宗教的，我不收任何弟子，我也不见任何人，我也不收任何费用。我做这一切事情，只是凭借着神佛的意志在做。一切都是免费的，一切都是义务的。信与不信，能够履行多少你的虔诚，那是你跟“祂”之间的事情，跟我没有关系。

但是我现在确实是想告诉你们，神佛真的到人世间来了。我现在确实地体验到，身心内在这种光明力的成长，并且接触到了……在光明力那个空间当中，并且我接触到了莲花生曾经的，在这个空间当中留下来的封印的时候，我就更加确信了这一点了。我以为只有我自己有呢。

就像是你有眼睛，才能看到光一样；你有光明身，你才能看到莲花生的光明身，你知道吗？在近代这个历史上，可能只有祂一个人有光明身。其他的所有的生命，包括什么米勒日巴佛呀，包括什么宗喀巴呀，包括什么显宗的这些大德，祂们只有智慧身，祂们没有光明身的，真的没有。我看得很清楚的。只有莲花生一个人有。没错，龙树菩萨可能也有，但是龙树菩萨那种光明身不强，莲花生的光明身非常强。

莲花生的封印，在那个香巴拉的那扇光明之门上的手印，那个封印，那九个字还是七个字的咒语，那个咒语绽放出来的那种冲击波，那个真是震荡着整个宇宙，渗透在所有的空间里面。是以光明波的那种力量，在一波一波地在荡漾着——那个就横跨天地的那种力量。现在的我可以看到那个咒语，但是我打不开那扇门，我的光明力不够。10年或者15年之后啊，我去试一试，看看能不能解开那个封印。

这个宇宙啊，包括人世间，当有一尊神佛苏醒之后，人世间，人类活着的目的、意义和规则，都会发生变化的。因为这个宇宙从根本上，是神佛智慧呈现出来的生命的宇宙。人类不应该活得这么地渺小，这么地苦难，这么地无奈，这么地、如此地黑暗。人类应该活在神佛的恩典与荣耀之中，人类应该与神相伴，与光明相伴，从死亡当中解脱，进到天堂里面去。这是人类活着的目的和意义。