话说“急急如律令”准确含义 看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（jí）如（rú）律（lǜ）令（lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大[阅读全文]
刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-08 18:07:10)
话说“急急如律令”准确含义 看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（jí）如（rú）律（lǜ）令（lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大[阅读全文]
(2016-08-08 16:51:26)
《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对[阅读全文]
(2016-08-08 12:20:50)
四、虞氏易学の“尪”字說についての考察 本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。 まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。 1、虞氏易学の由來 《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、 臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘述す、至る臣[阅读全文]
(2016-08-08 12:16:47)
彭”と楚文化關係について ——馬王堆帛書《周易》を中心にとして 一、はじめに 《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題である。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の意味を表す[阅读全文]
(2016-08-08 11:46:43)
此人知我:余英时与陈寅恪 研究陈寅恪先生，有一个人是不能不提的。他就是美籍华裔著名历史学家普林斯顿大学讲座教授余英时先生。 余英时先生，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年开始在香港新亚书院及新亚研究所上学，师从著名国学大师钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从陈寅恪先生的弟子杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大[阅读全文]
(2016-08-08 11:18:01)
虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏 陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语），说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，[阅读全文]
(2016-08-08 11:06:13)
罗振玉《三代吉金文存》述评 一、罗氏小传 罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。 罗振[阅读全文]
(2016-08-08 10:56:44)
了翁解卦
宋人魏了翁以心法解《易》，称雄一时。如其解《坎卦》：“坎中一画即心体，故八卦惟‘习坎有孚惟心亨’，心居中心之体甚大。”了翁是论，以此心体类象趋时，可谓得其时义大矣哉。玄理而后有性理、有气理、有心理、有理理。心理者，心体之理也。是论如明道、伊川二人，以《艮卦》解《华严》，独括三味也。《宋元学案》：“两家学术虽[阅读全文]
(2016-08-08 10:55:48)
梦占为大
《汉书》所谓“众占非一，而梦为大”者，有别于筮法也。故筮卦当不居此例。《周礼》：“季冬聘王梦献梦窳王王拜而受之”一语，最宜深玩者二：一曰献梦之术，一日王拜之礼。此二者乃解以梦为尊之本。余以为献梦者巫术也，必以其程序仪礼致天下而行鬼神类，若焚巫虺求雨之法。王拜者礼也，非占梦之官也。向官而拜以求梦者，乃绝地天通之属[阅读全文]
(2016-08-08 10:53:41)
焦氏之旨
汉人焦廷寿之《易林》者，讲象之书也。余尝对二三子言及毋误为占书也。明人王锜《谷山笔麈》：“其词古奥尔雅，而指趣深博，有六经之遗。非汉以下文字。然世从以为占卜之书。”有明浮泛之陋。今世亦不乏验证，空生谬语，害人自误若此之甚也。焦氏有知，当于黄泉下长叹。夫逸象者，可见先秦各家之易说。汉人以为本增生新象，已是一误。焦氏作[阅读全文]
